| 1«СЛУШАЙТЕ СЛОВО БОГА, СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ИБО ТЯЖБА У БОГА С ОБИТАТЕЛЯМИ ЭТОЙ СТРАНЫ: НЕТ ПРАВДЫ, И НЕТ ДОБРОТЫ, И НЕТ ЗНАНИЯ БОГА В СТРАНЕ – |
|
אשִׁמְע֥וּ דְבַר־יְהֹוָ֖ה בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כִּ֣י רִ֚יב לַֽיהֹוָה֙ עִם־יוֹשְׁבֵ֣י הָאָ֔רֶץ כִּ֠י אֵֽין־אֱמֶ֧ת וְאֵֽין־חֶ֛סֶד וְאֵֽין־דַּ֥עַת אֱלֹהִ֖ים בָּאָֽרֶץ: |
| 2Только ЛОЖНЫЕ КЛЯТВЫ, И ВРА- НЬЕ, И УБИЙСТВА, И ВОРОВСТВО, И РАЗВРАТ, все границы ПОПРАЛИ, И КРОВЬ ОДНИХ УБИТЫХ С КРОВЬЮ ДРУГИХ НЕВИННЫХ СМЕШИВА- ЕТСЯ… |
|
באָלֹ֣ה וְכַחֵ֔שׁ וְרָצֹ֥חַ וְגָנֹ֖ב וְנָאֹ֑ף פָּרָ֕צוּ וְדָמִ֥ים בְּדָמִ֖ים נָגָֽעוּ: |
| |
|
אלה וכחש.
נשבעין בשקר:
|
| |
|
פרצו.
ת"י ומולידין בנין מנשי חבריהון:
|
| |
|
ודמים בדמים נגעו.
חובין על חובין מוסיפין ולפי משמעו פרצו הגדר והרבו שפיכות דמים עד נגע דם הרוג זה בדם חבירו:
|
| 3ПОСЕМУ ОДЕНЕТСЯ В ТРАУР ЭТА СТРАНА, И НЕСЧАСТЬЕ ПОСТИГНЕТ КАЖДОГО ЖИВУЩЕГО В НЕЙ, С ее ЗВЕРЬЕМ ПОЛЕВЫМ И НЕБЕСНЫМИ ПТИЦАМИ будет то же, И ДАЖЕ РЫБЫ МОРСКИЕ ИСЧЕЗ- НУТ. |
|
געַל־כֵּ֣ן | תֶּֽאֱבַ֣ל הָאָ֗רֶץ וְאֻמְלַל֙ כָּל־יוֹשֵׁ֣ב בָּ֔הּ בְּחַיַּ֥ת הַשָּׂדֶ֖ה וּבְע֣וֹף הַשָּׁמָ֑יִם וְגַם־דְּגֵ֥י הַיָּ֖ם יֵֽאָסֵֽפוּ: |
| |
|
תאבל.
תחרב ויגדל האבל בה:
|
| |
|
יאספו.
יזערון מן קדם חוביהון לשון כליון כמו אסוף אסיפם (ירמיה ח):
|
| 4ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ПУСТЬ НИКТО ни с кем НЕ ВЕДЕТ СПОР И НЕ КЛЕЙМИТ НИКОГО, ХОТЯ НАРОД ТВОЙ – КАК сами СВЯЩЕННОСЛУЖИ- ТЕЛИ: СПОРЩИКИ с Богом! |
|
דאַ֥ךְ אִ֛ישׁ אַל־יָרֵ֖ב וְאַל־יוֹכַ֣ח אִ֑ישׁ וְעַמְּךָ֖ כִּמְרִיבֵ֥י כֹהֵֽן: |
| |
|
אך איש אל ירב.
אתם מתרין בנביאי אמת שלא יריבון אתכם ולא יוכיחו אתכם כמו שנאמר (בעמוס ז׳:י׳) שאמר לו אמציה כהן בית אל לא תנבא על בית ישראל ולא תטיף על בית ישחק והוא בימי ירבעם בן יואש שנתנבא הושע בימיו:
|
| |
|
ועמך כמריבי כהן.
נצן עם מלפיהון שהכהנים היו בני הוראה כמו שנאמר יורו משפטיך ליעקב (דברים ל״ג:י׳):
|
| 5И ОСТУПИШЬСЯ ДНЕМ ТЫ, Израиль, И ОС- ТУПИТСЯ ТАКЖЕ ПРОРОК С ТОБОЙ НОЧЬЮ, И ЗАСТАВЛЮ Я ЗАМОЛ- ЧАТЬ ТВОЮ МАТЬ. |
|
הוְכָֽשַׁלְתָּ֣ הַיּ֔וֹם וְכָשַׁ֧ל גַּם־נָבִ֛יא עִמְּךָ֖ לָ֑יְלָה וְדָמִ֖יתִי אִמֶּֽךָ: |
| |
|
וכשלת היום וגו'.
ותתקלון ביממא ויתקלון נביאי שקרא דעמכון כדבליליא ואבהית כנשתכון ואבייש כניסיה שלכם:
|
| |
|
נביאי עמך.
נביאים שעמך:
|
| |
|
ודמיתי.
כמו נדמו עמי כאדם היושב ותוהא ואין מענה בפיו:
|
| 6ОНЕМЕЛ МОЙ НАРОД, НЕ ЗНАЯ Меня, ИБО ТЕБЕ это ЗНАНИЕ ОТВРАТИТЕЛЬНО – так и МНЕ ТЫ ОТВРАТИТЕЛЕН КАК СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ: ТЫ ЗАБЫЛ ТОРУ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО – ТАК И Я ЗАБУДУ ТВОИХ СЫНОВЕЙ! |
|
ונִדְמ֥וּ עַמִּ֖י מִבְּלִ֣י הַדָּ֑עַת כִּ֣י אַתָּ֞ה הַדַּ֣עַת מָאַ֗סְתָּ וְאֶמְאָֽסְךָ֙ (כתיב וְאֶמְאָֽסְאךָ֙) מִכַּהֵ֣ן לִ֔י וַתִּשְׁכַּח֙ תּוֹרַ֣ת אֱלֹהֶ֔יךָ אֶשְׁכַּ֥ח בָּנֶ֖יךָ גַּם־אָֽנִי: |
| |
|
אשכח בניך.
שאותן שעמדו על הר סיני נתנו בניה' ערבים תחת אבותיהם לשמור את התורה:
|
| 7НАСКОЛЬКО УМНОЖИЛИСЬ сами – НАСТОЛЬКО умножились ИХ ГРЕХИ ПРОТИВ МЕНЯ, посему СЛАВУ ИХ НА ПОЗОР ЗАМЕНЮ. |
|
זכְּרֻבָּ֖ם כֵּ֣ן חָֽטְאוּ־לִ֑י כְּבוֹדָ֖ם בְּקָל֥וֹן אָמִֽיר: |
| |
|
כרובם כן חטאו.
כשרבו וגדלו כן הוסיפו לחטוא כן חטאו לשון עברי' כן בכמה מקומות כאשר יענו אותו כן ירבה (שמות א׳:י״ב) קראו להם כן הלכו מפניהם (הושע י״א:ב׳) כל כמה שהנביאים קוראין להם להוכיחן כן הם היו בורחין מפניהם:
|
| |
|
כרובם כן חטאו.
לפיכך כבודם בקלון אמיר:
|
| 8Мясо ИСКУПИТЕЛЬНЫХ ЖЕРТВ ЕДЯТ, А сами – К тем же ГРЕХАМ ДУШУ СВОЮ УСТРЕМЛЯЮТ! |
|
חחַטַּ֥את עַמִּ֖י יֹאכֵ֑לוּ וְאֶל־עֲוֹנָ֖ם יִשְׂא֥וּ נַפְשֽׁוֹ: |
| |
|
חטאת עמי.
כל חטאת שבספר תרי עשר פתחין לפי שכולן דבוקין חוץ מאחת (מיכה א׳:י״ג) ראשית חטאת היא לבת ציון חטאותיה' של עמי יאכלו אותם נביאי השקר שאמר להם למעלה וכשל גם נביא עמך נעשו להם כהני במות ואוכלין מה שהיו כהנים ראויין לאכול:
|
| |
|
ואל עוונם.
של ישראל ישא הנביא נפשו והנביא עצמו מצפה שיביאו לו ממון וקרבנות לכפרה:
|
| 9И СТАЛИ: ЧТО НАРОД – ЧТО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ; ТАК ПРИПОМНЮ Я ЕМУ ЕГО ПУТЬ, И ДЕЯНИЯ ЕГО ОБЕРНУ ПРОТИВ НЕГО! |
|
טוְהָיָ֥ה כָעָ֖ם כַּכֹּהֵ֑ן וּפָֽקַדְתִּ֚י עָלָיו֙ דְּרָכָ֔יו וּמַֽעֲלָלָ֖יו אָשִׁ֥יב לֽוֹ: |
| |
|
והיה כעם ככהן.
אני אשוה את העם לבזיון כהני שחללו אות' מכהן להם ולכן אף אני אחלל את העם בעכו"ם כן ת"י:
|
| 10И БУДУТ ЕСТЬ – И НЕ НАСЫ- ТЯТСЯ, БУДУТ БЛУДИТЬ – И НЕ ПРИУМНОЖАТСЯ, ПОТОМУ ЧТО БОГА ОСТАВИЛИ и законы Его перестали СОБЛЮДАТЬ: |
|
יוְאָֽכְלוּ֙ וְלֹ֣א יִשְׂבָּ֔עוּ הִזְנ֖וּ וְלֹ֣א יִפְרֹ֑צוּ כִּֽי־אֶת־יְהֹוָ֥ה עָֽזְב֖וּ לִשְׁמֹֽר: |
| |
|
ולא יפרוצו.
לא יגדלו בנים:
|
| 11РАЗВРАТ, И старое ВИНО, И ВИНО МОЛОДОЕ ЛИШАЮТ мудрости СЕРДЦЕ. |
|
יאזְנ֛וּת וְיַ֥יִן וְתִיר֖וֹשׁ יִֽקַּח־לֵֽב: |
| |
|
זנות ויין ותירוש.
שהם עסוקין בם לקחו את לבם מאחרי:
|
| 12НАРОД МОЙ СВОЕ ДЕРЕВО ВОПРОШАЕТ, И ПОСОХ ЕГО ВОЗВЕСТИТ ЕМУ, ИБО ДУХ РАСПУТСТВ СБИЛ его С ТОЛКУ, И ИЗМЕНЯЮТ ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ, НАХОДЯСЬ ПОД Его властью: |
|
יבעַמִּי֙ בְּעֵצ֣וֹ יִשְׁאָ֔ל וּמַקְל֖וֹ יַגִּ֣יד ל֑וֹ כִּ֣י ר֚וּחַ זְנוּנִים֙ הִתְעָ֔ה וַיִּזְנ֖וּ מִתַּ֥חַת אֱלֹֽהֵיהֶֽם: |
| |
|
בעצו ישאל.
בדמות שעשה מן העץ:
|
| |
|
יגיד לו.
אל דבריו הוא שומע שאומרים לו נביאי הבעל בשם עכו"ם:
|
| 13НА ВЕРШИНАХ ГОР ПРИНОСЯТ ЖЕРТВЫ И НА ХОЛМАХ ВОСКУРИВАЮТ – ПОД ДУБОМ, И ТОПОЛЕМ, И ТЕРЕБИНТОМ, ИБО ИХ ТЕНЬ ХОРОША: ПОЭТОМУ БУДУТ БЛУДИТЬ ДО- ЧЕРИ ВАШИ, А ВАШИ НЕВЕСТКИ – РАЗВРАТНИЧАТЬ! |
|
יגעַל־רָאשֵׁ֨י הֶהָרִ֜ים יְזַבֵּ֗חוּ וְעַל־הַגְּבָעוֹת֙ יְקַטֵּ֔רוּ תַּ֣חַת אַלּ֧וֹן וְלִבְנֶ֛ה וְאֵלָ֖ה כִּי־ט֣וֹב צִלָּ֑הּ עַל־כֵּ֗ן תִּזְנֶ֙ינָה֙ בְּנ֣וֹתֵיכֶ֔ם וְכַלּוֹתֵיכֶ֖ם תְּנָאַֽפְנָה: |
| |
|
אלון.
קייאני"א בלע"ז שגדל בו פרי שקורין גלננ"ץ בלע"ז:
|
| |
|
לבנה.
עץ שקליפתו לבנה:
|
| |
|
אלה.
אולמ"א בלע"ז שענפיו מרובין ונוטעין אותו לצל:
|
| |
|
על כן תזנינה בנותיכם.
על שאתם מתחברין לעכו"ם כמשפטי הגוי' הקדמוני' והם מתחברים עמכם ואתם הייתם מתחתנים בם ובנותיכ' הנולדות לכם מבנותיה' נוהגות כמנהג אמן ומזנות, כן ת"י:
|
| 14НЕ ВЗЫЩУ С ДОЧЕРЕЙ ВАШИХ за то, ЧТО БУДУТ БЛУДИТЬ, И С ВАШИХ НЕВЕСТОК – ЧТО БУДУТ РАЗВРАТНИЧАТЬ, ПОТОМУ ЧТО мужчины – сами ОНИ ЗА БЛУДНИЦАМИ ГОНЯЮТСЯ И СО ЖРИЦАМИ-ПРОСТИТУТКАМИ СОВЕР- ШАЮТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, А НАРОД – ничего НЕ ПОЙМЕТ, ЗАПУ- ТАВШИЙСЯ… |
|
ידלֹֽא־אֶפְק֨וֹד עַל־בְּנֽוֹתֵיכֶ֜ם כִּ֣י תִזְנֶ֗ינָה וְעַל־כַּלּֽוֹתֵיכֶם֙ כִּֽי תְנָאַ֔פְנָה כִּֽי־הֵם֙ עִם־הַזֹּנ֣וֹת יְפָרֵ֔דוּ וְעִם־הַקְּדֵשׁ֖וֹת יְזַבֵּ֑חוּ וְעָ֥ם לֹֽא־יָבִ֖ין יִלָּבֵֽט: |
| |
|
לא אפקוד על בנותיכם.
עוד לבדקן במים המרים כשתזנינה למה כי בעליהם עם זונות יפרדו וכאשר אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו:
|
| |
|
יפרדו.
ת"י מסתייען לשון סיעה כלומר מתחברין אתם לשתות יין ומנחם חברו אצל עבשו פרודות שהם חביות יין:
|
| |
|
ועם לא יבין ילבט.
אחרי שאינכם נותנין לב להבין לפיכך תתלבטו ללקות פורענות ליבוט ל' טורח הדרך וליאות משא דילשי"ר בלע"ז:
|
| 15КОЛЬ БЛУДИШЬ ТЫ, ИЗРАИЛЬ, – НЕ БУДЕТ ВИНОВЕН ЙЕЃУДА; И НЕ ПРИХОДИТЕ В ГИЛЬГАЛЬ, И НЕ ВСХОДИТЕ В БЕЙТ-АВЕН, И НЕ КЛЯНИТЕСЬ: "Как ЖИВ БОГ"! |
|
טואִם־זֹנֶ֚ה אַתָּה֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אַל־יֶאְשַׁ֖ם יְהוּדָ֑ה וְאַל־תָּבֹ֣אוּ הַגִּלְגָּ֗ל וְאַל־תַּֽעֲלוּ֙ בֵּ֣ית אָ֔וֶן וְאַל־תִּשָּֽׁבְע֖וּ חַי־יְהֹוָֽה: |
| |
|
אם זונה אתה ישראל.
לא ילמדו בני יהודה דרכם, ל"א אם זונה אתה ישראל אל יאשם יהודה אם זונה ישראל אין בני יהודה חייבין בכך ואיני מחייבם כמו שאמור למעלה (הושע א׳:ז׳) ואת בית יהודה ארחם:
|
| |
|
ואל תבואו.
בני יהודה הגלגל ובלבד שלא יבואו בני יהודה הגלגל ששם י' השבטי' עובדים עכו"ם שנא' כל רעתם בגלגל (לקמן ט) בגלגל הרבו לפשוע (עמוס ד׳:ד׳):
|
| |
|
ואל תעלו בית און.
הוא בית אל שהעמיד שם ירבע' את העגלי':
|
| |
|
ואל תשבעו.
עמהם חי ה' כי אם חי ה' יאמרו אכן לשקר ישבעו (ירמיהו ה׳:ב׳) כשהיו נשבעים בשקר היו מזכירים שם שמים וכשהיו נשבעין באמת נשבעים בשם הבעלים:
|
| 16ИБО СЛОВНО НОРОВИСТАЯ КО- РОВА, ОТБИЛСЯ ОТ РУК ИЗРАИЛЬ – так ТЕПЕРЬ оставит ИХ БОГ ПАСТИСЬ НА ПРОСТОРЕ, СЛОВНО ОВЦУ, отбившуюся от стада. |
|
טזכִּי כְּפָרָ֣ה סֹֽרֵרָ֔ה סָרַ֖ר יִשְׂרָאֵ֑ל עַתָּה֙ יִרְעֵ֣ם יְהֹוָ֔ה כְּכֶ֖בֶשׂ בַּמֶּרְחָֽב: |
| |
|
כי כפרה סוררה.
כתורא דאתפטים ובעיט כן סרר ישראל מרוב אכילה ושתייה:
|
| |
|
עתה ירעם.
מרעית מצומצמת ככבש הרועה במרחב ולא כשור פטם שאובסין אותו בשעורין וכרשינין:
|
| 17ПРИЛЬНУЛ К ИДОЛАМ ЭФРАИМ, ЕГО в покое ОСТАВЬ! |
|
יזחֲב֧וּר עֲצַבִּ֛ים אֶפְרָ֖יִם הַֽנַּח־לֽוֹ: |
| |
|
חבור עצבים אפרים.
נצמד לעכו"ם ואי אפשר לו לפרוש לפיכך הנח לו אתה הנביא ולא תנבא להוכיחו כי לא יועיל:
|
| 18Едва ВЫВЕТРИТСЯ ХМЕЛЬ ИХ – с головой ОТДАЮТСЯ РАЗВРАТУ; ПОЛЮБИВШИЕ говорить: "ДА- ВАЙ!", обретут лишь ПОЗОР – "ЗАЩИТНИКИ" ЕГО! |
|
יחסָ֖ר סָבְאָ֑ם הַזְנֵ֣ה הִזְנ֔וּ אָֽהֲב֥וּ הֵב֛וּ קָל֖וֹן מָֽגִנֶּֽיהָ: |
| |
|
סר סבאם.
נעשה משתיהם זר מעלי סר ל' זר כמו (ירמיהו ב׳:כ״א) סורי הגפן נכריה כלו' סר ממקומו ונהפך לאחר:
|
| |
|
סבאם.
משתה יינם שהיה עם הזונות:
|
| |
|
אהבו הבו קלון.
הזמינו להם קלון הבו לשון הזמנה כמו הבה נרדה (בראשית י״א:ז׳) הבה נבנה (שם) הבה נתחכמה (שמות א):
|
| |
|
מגניה.
שרי' ומלכיה:
|
| 19ПРИВЯЗАЛ ИХ ВЕ- ТЕР К КРЫЛЬЯМ СВОИМ И понесет их в изгнание – И СГОРЯТ СО СТЫДА ЗА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ СВОИ! |
|
יטצָרַ֥ר ר֛וּחַ אוֹתָ֖הּ בִּכְנָפֶ֑יהָ וְיֵבֹ֖שׁוּ מִזִּבְחוֹתָֽם: |
| |
|
צרר רוח אותה בכנפיה.
נדבק הרוח בכנפיה כעוף הזה שאין הרוח מניחתו לשכון עד שמוליכו למרחוק כן יבואו האויבים עליהם ויגלום בגולה:
|
| |
|
ואז יבשו מזבחותם.
מזבחי תועבות' שאין פונים אליהם כאשר יאמר חטא חטאה כן יאמר זבח זבחה מן המקומות שהיו זובחים שם וכן ת"י מאיגורי תועבתהון מדרש תנחומא מצאתי לשון אגדות כאד' המאיים על איש המקניטו חייך שאני צורר לך בכנפיך כך המקרא הזה מאיים על ישראל קנאתי קשורה וחמתי להנקם באחרית ויבושו ממעשיהם:
|
