| 1И ОТСЧИТАЛ ШЛОМО из народа СЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК – НОСИЛЬЩИКОВ И ВОСЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК – КАМЕНОТЕСОВ В ГОРАХ, А РУКОВОДЯЩИХ ИМИ – ТРИ ТЫСЯЧИ И ШЕСТЬСОТ. |
|
אוַיִּסְפֹּ֨ר שְׁלֹמֹ֜ה שִׁבְעִ֥ים אֶ֙לֶף֙ אִ֣ישׁ סַבָּ֔ל וּשְׁמוֹנִ֥ים אֶ֛לֶף אִ֖ישׁ חֹצֵ֣ב בָּהָ֑ר וּמְנַצְּחִ֣ים עֲלֵיהֶ֔ם שְׁלֹ֥שֶׁת אֲלָפִ֖ים וְשֵׁ֥שׁ מֵאֽוֹת: |
| 2И ПОСЛАЛ ШЛОМО ХУРАМУ, ЦАРЮ ЦОРА, ТАКИЕ СЛОВА: «КАК ПОСТУПАЛ ТЫ С ДАВИДОМ, ОТЦОМ МОИМ, И ПОСЫЛАЛ ЕМУ КЕДРЫ, ЧТОБЫ ПОСТРОИТЬ ЕМУ ДОМ ДЛЯ ЖИЛЬЯ, – |
|
בוַיִּשְׁלַ֣ח שְׁלֹמֹ֔ה אֶל־חוּרָ֥ם מֶֽלֶךְ־צֹ֖ר לֵאמֹ֑ר כַּֽאֲשֶׁ֚ר עָשִׂ֙יתָ֙ עִם־דָּוִ֣יד אָבִ֔י וַתִּשְׁלַֽח־ל֣וֹ אֲרָזִ֔ים לִבְנֽוֹת־ל֥וֹ בַ֖יִת לָשֶׁ֥בֶת בּֽוֹ: |
| 3ВОТ, Я СТРОЮ ХРАМ ВО ИМЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО, ЧТОБЫ ПОСВЯЩАТЬ ЕМУ жертво- приношения, И ВОСКУРИВАТЬ ПЕРЕД НИМ СМЕСЬ БЛАГОВОНИЙ ДЛЯ ВОСКУРЕНИЯ, И РАСКЛАДЫВАТЬ хлеб, чтобы он был перед Ним ПОСТО- ЯННО, И возносить ВСЕСОЖЖЕНИЯ УТРОМ И ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ, В СУБ- БОТЫ, И НОВОМЕСЯЧЬЯ, И В ПРАЗДНИКИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО НАШЕ- ГО – НАВЕКИ ЭТО возложено НА ИЗРАИЛЬ, |
|
גהִנֵּה֩ אֲנִ֨י בֽוֹנֶה־בַּ֜יִת לְשֵׁ֣ם| יְהֹוָ֣ה אֱלֹהָ֗י לְהַקְדִּ֣ישׁ ל֡וֹ לְהַקְטִ֣יר לְפָנָ֣יו קְטֹֽרֶת־סַמִּים֩ וּמַֽעֲרֶ֨כֶת תָּמִ֚יד וְעֹלוֹת֙ לַבֹּ֣קֶר וְלָעֶ֔רֶב לַשַּׁבָּתוֹת֙ וְלֶ֣חֳדָשִׁ֔ים וּלְמֽוֹעֲדֵ֖י יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ לְעוֹלָ֥ם זֹ֖את עַל־יִשְׂרָאֵֽל: |
| |
|
להקדיש לו.
לצורך מה:
|
| |
|
להקטיר לפניו קטורת.
שהוא דרך כבוד וגם מכפיל כי אם להקטיר לפניו:
|
| |
|
לעולם זאת על ישראל.
לכך אני מבקשך לשלוח אלי בנין טוב וחזק לפי שלעולם זקוק על ישראל להקריב קרבנם בבית זו אשר אני בונה:
|
| 4И ХРАМ, КОТОРЫЙ Я СТРОЮ, – ВЕЛИК, ИБО ВЕЛИК НАШ ВСЕСИЛЬНЫЙ БОЛЕЕ ВСЕХ ВЫС- ШИХ СИЛ, |
|
דוְהַבַּ֛יִת אֲשֶׁר־אֲנִ֥י בוֹנֶ֖ה גָּד֑וֹל כִּֽי־גָד֥וֹל אֱלֹהֵ֖ינוּ מִכָּל־הָֽאֱלֹהִֽים: |
| |
|
והבית אשר אני בונה גדול.
לפיכך צריך אני שתשלח לי מבניינך וא"ת תקטין את הבית כדי שלא תצטרך לאחרים איני יכול כי גדול אלהינו מכל האלהים ולכך איני יכול להקטינו ולהמעיטו:
|
| 5И КТО СОБЕРЕТ СИЛЫ, ЧТОБЫ ПОСТРОИТЬ ЕМУ ХРАМ? ВЕДЬ НЕБЕСА И НЕБЕСА НЕБЕС НЕ ВМЕСТЯТ ЕГО; ТАК КТО Я такой, ЧТОБЫ ПОСТРОИТЬ ЕМУ ХРАМ – РАЗВЕ ЧТО ЛИШЬ для того, ЧТОБЫ ВОСКУРИВАТЬ ПЕРЕД НИМ?! |
|
הוּמִ֚י יַֽעֲצָר־כֹּ֙חַ֙ לִבְנֽוֹת־ל֣וֹ בַ֔יִת כִּ֧י הַשָּׁמַ֛יִם וּשְׁמֵ֥י הַשָּׁמַ֖יִם לֹ֣א יְכַלְכְּלֻ֑הוּ וּמִ֚י אֲנִי֙ אֲשֶׁ֣ר אֶבְנֶה־לּ֣וֹ בַ֔יִת כִּ֖י אִם־לְהַקְטִ֥יר לְפָנָֽיו: |
| |
|
ומי יעצר כח לבנות לו בית.
לפי שאמר והבית אשר אני בונה גדול שמא יהא משמע לך גדול כל סיפוקו ואין זה כי מי יעצור כח מי יכול לדחוק ולעצור כח עצמו כל כך לבנות לו בית הראוי לו ודוגמא למעלה (כט) כי נעצור כח להתנדב:
|
| |
|
כי השמים ושמי השמים לא יכלכלוהו.
ולכך הוא אומר ומי אני אשר אבנה לו בית ומה שאני בונה לו לא כלום כי אם להקטיר בו לפניו:
|
| 6И ПОЭТОМУ ОТОШЛИ КО МНЕ ЧЕЛО- ВЕКА ИСКУСНОГО, который умеет ИСПОЛНЯТЬ все работы ПО ЗОЛОТУ, И ПО СЕРЕБРУ, И ПО БРОНЗЕ, И ПО ЖЕЛЕЗУ, И ткать ПУРПУРНУЮ, И КАР- МИННУЮ, И ГОЛУБУЮ ШЕРСТЬ, И который УМЕЕТ ВЫРЕЗАТЬ разнооб- разные ВИДЫ РЕЗЬБЫ, и будет он работать С УМЕЛЬЦАМИ здесь, СО МНОЙ, В стране ЙЕЃУДЫ И В ИЕРУСАЛИМЕ, КОТОРЫХ ПОДГОТОВИЛ ДАВИД, ОТЕЦ МОЙ. |
|
ווְעַתָּ֡ה שְׁלַח־לִ֣י אִֽישׁ־חָכָ֡ם לַֽעֲשׂוֹת֩ בַּזָּהָ֨ב וּבַכֶּ֜סֶף וּבַנְּחֹ֣שֶׁת וּבַבַּרְזֶ֗ל וּבָֽאַרְגְּוָן֙ וְכַרְמִ֣יל וּתְכֵ֔לֶת וְיֹדֵ֖עַ לְפַתֵּ֣חַ פִּתּוּחִ֑ים עִם־הַֽחֲכָמִ֗ים אֲשֶׁ֚ר עִמִּי֙ בִּֽיהוּדָ֣ה וּבִירֽוּשָׁלִַ֔ם אֲשֶׁ֥ר הֵכִ֖ין דָּוִ֥יד אָבִֽי: |
| |
|
ובארגון.
זה ארגמן:
|
| |
|
וכרמיל.
זו תולעת שני תדע שהרי לא נזכר כאן תולעת שני:
|
| |
|
ויודע לפתח פתוחים.
דוגמת פתוחי חותם שיודע לחתום ולצייר באבנים גראבי"ר בל"א:
|
| 7И ПОШЛИ МНЕ СТВОЛЫ КЕДРОВ, И КИПАРИСОВ, И де- ревьев, подобных КОРАЛЛАМ, С ЛИВАНА, ИБО Я ЗНАЮ, ЧТО СЛУГИ ТВОИ УМЕЮТ РУБИТЬ ДЕРЕВЬЯ ЛИВАНСКИЕ. И ВОТ: МОИ СЛУГИ – С ТВОИ- МИ СЛУГАМИ, |
|
זוּֽשְׁלַח־לִי֩ עֲצֵ֨י אֲרָזִ֜ים בְּרוֹשִׁ֣ים וְאַלְגּוּמִּים֘ מֵֽהַלְּבָנוֹן֒ כִּי אֲנִ֣י יָדַ֔עְתִּי אֲשֶׁ֚ר עֲבָדֶ֙יךָ֙ יֽוֹדְעִ֔ים לִכְר֖וֹת עֲצֵ֣י לְבָנ֑וֹן וְהִנֵּ֥ה עֲבָדַ֖י עִם־עֲבָדֶֽיךָ: |
| 8ЧТОБЫ ЗАГОТОВИТЬ ДЛЯ МЕНЯ другие ДЕРЕВЬЯ ВО МНОЖЕСТВЕ, ПОТОМУ ЧТО ХРАМ, КОТОРЫЙ СТРОЮ Я, ВЕЛИК И ЧУ- ДЕСЕН! |
|
חוּלְהָכִ֥ין לִ֛י עֵצִ֖ים לָרֹ֑ב כִּ֥י הַבַּ֛יִת אֲשֶׁר־אֲנִ֥י בוֹנֶ֖ה גָּד֥וֹל וְהַפְלֵֽא: |
| 9И ВОТ: ДРОВОСЕКАМ, РУБЯЩИМ ДЕРЕВЬЯ, ДАМ Я ПШЕ- НИЦЫ РАЗМОЛОЧЕННОЙ – СЛУГАМ ТВОИМ – КÓРОВ ДВАДЦАТЬ ТЫСЯЧ И ЯЧМЕНЯ – КÓРОВ ДВАДЦАТЬ ТЫСЯЧ, И также ВИНА – БАТОВ ДВА- ДЦАТЬ ТЫСЯЧ И МАСЛА ОЛИВКОВОГО – БАТОВ ДВАДЦАТЬ ТЫСЯЧ». |
|
טוְהִנֵּ֣ה לַחֹֽטְבִ֣ים לְֽכֹֽרְתֵ֣י הָֽעֵצִ֡ים נָתַתִּי֩ חִטִּ֨ים| מַכּ֜וֹת לַֽעֲבָדֶ֗יךָ כֹּרִים֙ עֶשְׂרִ֣ים אֶ֔לֶף וּשְׂעֹרִ֕ים כֹּרִ֖ים עֶשְׂרִ֣ים אָ֑לֶף וְיַ֗יִן בַּתִּים֙ עֶשְׂרִ֣ים אֶ֔לֶף וְשֶׁ֕מֶן בַּתִּ֖ים עֶשְׂרִ֥ים אָֽלֶף: |
| |
|
נתתי חטים מכות.
בל"א (פול אויף) ויש אומרים מכות כתותין להוציא חטים מן השבולת:
|
| |
|
ויין בתים.
לשון בת מדה בלח כור ביבש:
|
| 10И ОТВЕТИЛ ХУРАМ, ЦАРЬ ЦОРА, В ПИСЬМЕ, И ОТОСЛАЛ ШЛО- МО: «ИЗ ЛЮБВИ БОГА К НАРОДУ СВОЕМУ ПОСТАВИЛ ОН ТЕБЯ ЦАРЕМ НАД НИМИ!». |
|
יוַיֹּ֨אמֶר חוּרָ֚ם מֶֽלֶךְ־צֹר֙ בִּכְתָ֔ב וַיִּשְׁלַ֖ח אֶל־שְׁלֹמֹ֑ה בְּאַֽהֲבַ֚ת יְהֹוָה֙ אֶת־עַמּ֔וֹ נְתָנְךָ֥ עֲלֵיהֶ֖ם מֶֽלֶךְ: |
| 11И еще СКАЗАЛ ХУРАМ: «БЛАГОСЛОВЕН БОГ, ВСЕ- СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЙ СОЗДАЛ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ, КОТОРЫЙ ДАЛ ЦАРЮ ДАВИДУ МУДРОГО СЫНА, ОБЛАДАЮЩЕГО РАЗУМОМ И ПОНИМАНИЕМ, КОТОРЫЙ ПОСТРОИТ ХРАМ ДЛЯ БОГА И ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ ДЛЯ СЕБЯ! |
|
יאוַיֹּאמֶר֘ חוּרָם֒ בָּר֚וּךְ יְהֹוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם וְאֶת־הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֣ר נָתַן֩ לְדָוִ֨יד הַמֶּ֜לֶךְ בֵּ֣ן חָכָ֗ם יוֹדֵ֙עַ֙ שֵׂ֣כֶל וּבִינָ֔ה אֲשֶׁ֚ר יִֽבְנֶה־בַּ֙יִת֙ לַֽיהֹוָ֔ה וּבַ֖יִת לְמַלְכוּתֽוֹ: |
| 12А СЕЙЧАС ПОСЛАЛ Я к тебе ЧЕЛОВЕКА ИСКУС- НОГО, ОБЛАДАЮЩЕГО ПОНИМАНИЕМ, служившего ХУРАМУ, ОТЦУ МОЕМУ. |
|
יבוְעַתָּ֗ה שָׁלַ֧חְתִּי אִֽישׁ־חָכָ֛ם יוֹדֵ֥עַ בִּינָ֖ה לְחוּרָ֥ם אָבִֽי: |
| |
|
יודע בינה לחורם אבי.
אומן חכם של אבי היה גם שלי הוא:
|
| 13ОН СЫН ЖЕНЩИНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ДАНА, А ОТЕЦ ЕГО – из- вестный ЧЕЛОВЕК, житель ЦОРА. УМЕЕТ ОН ИСПОЛНЯТЬ работу ПО ЗО- ЛОТУ И ПО СЕРЕБРУ, ПО БРОНЗЕ, ПО ЖЕЛЕЗУ, ПО КАМНЮ И ПО ДЕРЕ- ВУ, ткать ПУРПУР, ГОЛУБУЮ ШЕРСТЬ И ВИССОН, И КАРМИН, И ВЫРЕ- ЗАТЬ ЛЮБУЮ РЕЗЬБУ, И БЫТЬ ИСКУСНЫМ везде, где нужна ИСКУСНАЯ работа, КОТОРАЯ БУДЕТ ВОЗЛОЖЕНА НА НЕГО ВМЕСТЕ С УМЕЛЬЦАМИ ТВОИМИ И УМЕЛЬЦАМИ МОЕГО ГОСПОДИНА ДАВИДА, ОТЦА ТВОЕГО. |
|
יגבֶּן־אִשָּׁ֞ה מִן־בְּנ֣וֹת דָּ֗ן וְאָבִ֣יו אִֽישׁ־צֹרִ֡י יוֹדֵ֡עַ לַֽעֲשׂ֣וֹת בַּזָּהָ֣ב וּ֠בַכֶּסֶף בַּנְּחֹ֨שֶׁת בַּבַּרְזֶ֜ל בָּֽאֲבָנִ֣ים וּבָֽעֵצִ֗ים בָּֽאַרְגָּמָ֚ן בַּתְּכֵ֙לֶת֙ וּבַבּ֣וּץ וּבַכַּרְמִ֔יל וּלְפַתֵּ֙חַ֙ כָּל־פִּתּ֔וּחַ וְלַחְשֹׁ֖ב כָּל־מַֽחֲשָׁ֑בֶת אֲשֶׁ֚ר יִנָּֽתֶן־לוֹ֙ עִם־חֲכָמֶ֔יךָ וְֽחַכְמֵ֔י אֲדֹנִ֖י דָּוִ֥יד אָבִֽיךָ: |
| |
|
בן אשה.
אלמנה היתה:
|
| |
|
מן בנות דן.
משבט דן:
|
| |
|
ואביו איש צורי.
יהודי היה יושב בצור דוגמא עובד אדום הגתי (שמואל ב ו׳:י׳-י״א) שהיה יושב בגת ולוי היה ובמלכים (א ז) כתיב ובן אשה אלמנה ממטה נפתלי ואביו איש צורי אלא אמו מדן ואביו מנפתלי ומה צריך לייחס מאיזה שבט היה אביו ואמו זהו שכתוב (ראשית ל') דנני אלהים וגם נפתולי אלהים וגו' (שם) אמרה רחל מעתה עקמתי פתולים עקמומיות עשיתי עד שאני יכולה לדמות עצמי ללאה אחותי אם לאה תתפאר בבצלאל בנה שיעשה המשכן יצטרך להשתתף במלאכתו אחד מבני דן שנא ואתו אהליאב בן אחיסמך למטה דן ואם שלמה בן אחותי יבנה ב"ה צריך להשתתף עמו מבני דן ונפתלי:
|
| |
|
ואביו איש צרי.
ללמדך אע"פ שאמו אלמנה צריך אדם לתפוש אומנות אביו (ולהחיות אמו סא"א) (כך שמעתי מפי רבינו שלמה בר לוי ממנטויל"א בן אחותו של רבינו משה הדרשן):
|
| 14А ТЕПЕРЬ – те ПШЕНИЦУ И ЯЧМЕНЬ, МАСЛО И ВИНО, КОТОРЫЕ ОБЕЩАЛ ГОСПОДИН МОЙ, ПУСТЬ ПОШЛЕТ ОН СЛУГАМ СВОИМ, |
|
ידוְעַתָּה הַֽחִטִּ֨ים וְהַשְּׂעֹרִ֜ים הַשֶּׁ֚מֶן וְהַיַּ֙יִן֙ אֲשֶׁר־אָמַ֣ר אֲדֹנִ֔י יִשְׁלַ֖ח לַֽעֲבָדָֽיו: |
| 15А МЫ НАРУБИМ ДЕРЕВЬЕВ С ЛИВАНА ПО МЕРЕ ВСЕГО, ЧТО ТЕБЕ НУЖ- НО, И ДОСТАВИМ ТЕБЕ ИХ – ПЛОТАМИ ПО МОРЮ В ЯФО, А ТЫ ДОСТА- ВИШЬ ИХ В ИЕРУСАЛИМ». |
|
טווַֽ֠אֲנַחְנוּ נִכְרֹ֨ת עֵצִ֚ים מִן־הַלְּבָנוֹן֙ כְּכָל־צָרְכֶּ֔ךָ וּנְבִיאֵ֥ם לְךָ֛ רַפְסֹד֖וֹת עַל־יָ֣ם יָפ֑וֹ וְאַתָּ֛ה תַּֽעֲלֶ֥ה אֹתָ֖ם יְרֽוּשָׁלִָֽם: |
| |
|
רפסדות.
(ובמלכים א' ה') דוברות בל"א פלייצי"ץ:
|
| |
|
על ים יפו.
פי' על חוף הים כמו וירד יפו דיונה:
|
| 16И ПОДСЧИТАЛ ШЛОМО ВСЕХ ЛЮДЕЙ-ИНОПЛЕМЕННИКОВ, ЧТО оставались В СТРАНЕ ИЗРАИЛЯ, ПОСЛЕ ТОГО ПОДСЧЕТА, КОТОРЫМ ПЕ- РЕСЧИТАЛ ИХ ДАВИД, ОТЕЦ ЕГО, И ОКАЗАЛОСЬ их СТО ПЯТЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ И ТРИ ТЫСЯЧИ ШЕСТЬСОТ. |
|
טזוַיִּסְפֹּ֣ר שְׁלֹמֹ֗ה כָּל־הָֽאֲנָשִׁ֚ים הַגֵּירִים֙ אֲשֶׁר֙ בְּאֶ֣רֶץ יִשְׂרָאֵ֔ל אַֽחֲרֵ֣י הַסְּפָ֔ר אֲשֶׁ֥ר סְפָרָ֖ם דָּוִ֣יד אָבִ֑יו וַיִּמָּֽצְא֗וּ מֵאָ֚ה וַֽחֲמִשִּׁים֙ אֶ֔לֶף וּשְׁלֹ֥שֶׁת אֲלָפִ֖ים וְשֵׁ֥שׁ מֵאֽוֹת: |
| |
|
ויספר שלמה כל האנשים הגירים.
מלא בב' יודי"ן ומתחילה כשספרם דוד נקראו שם גרים ביו"ד אחת אבל שלמה ספרם בשעת מעשה כשבנה ולכך כתיב מלא ודוגמא והעליתם את עצמותי מזה חסר אתכם בפ' ויחי בשעת מעשה כשלקחן (בפ' בשלח) כתיב אתכם:
|
| |
|
ויספר וכו'.
אחרי הספר למעלה דכתיב (לעיל כ"ב) ויאמר דוד לכנוס את הגרים:
|
| 17И СДЕЛАЛ ОН ИЗ НИХ СЕМЬДЕ- СЯТ ТЫСЯЧ НОСИЛЬЩИКАМИ, А ВОСЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ – КАМЕНОТЕ- САМИ В ГОРАХ, А ТРИ ТЫСЯЧИ И ШЕСТЬСОТ – РАСПОРЯДИТЕЛЯМИ, ДАЮЩИМИ РАБОТУ НАРОДУ. |
|
יזוַיַּ֣עַשׂ מֵהֶ֗ם שִׁבְעִ֥ים אֶ֙לֶף֙ סַבָּ֔ל וּשְׁמֹנִ֥ים אֶ֖לֶף חֹצֵ֣ב בָּהָ֑ר וּשְׁלֹ֚שֶׁת אֲלָפִים֙ וְשֵׁ֣שׁ מֵא֔וֹת מְנַצְּחִ֖ים לְהַֽעֲבִ֥יד אֶת־הָעָֽם: |
| |
|
ויעש מהם שבעים אלף וגו'.
מה שחזר ומזכירן ומזכיר המספר בשביל שהפסיק הענין לכך הוצרך לומר אף עתה ולא יפסוק עד שיכלה כל הבנין ואומר מיד ויחל שלמה לבנות וגו' ואפילו בפסוק א' מנהגו שיפסיק הענין ומתחיל לדברי הראשון כמו זאת עשו קחו לכם מחתות קרח וגו' (מדבר טו), ולמחרתו כתיב (שם) ויאמר משה אל קרח אתה וכל עדתך וגו' וחוזר ואמר וקחו איש מחתתו וגו' אלא לפי שהפסיק בכמה פסוקים הוצרך שנית להכתב וכ"ש כאן:
|
