Глава 15

1МЯГКИЙ ОТВЕТ ПРЕДОТВРАТИТ ЯРОСТЬ, А КОЛКОЕ СЛОВО ВОЗБУДИТ ГНЕВ.   אמַֽעֲנֶה־רַ֖ךְ יָשִׁ֣יב חֵמָ֑ה וּדְבַר־עֶ֜֗צֶב יַעֲלֶה־אָֽף:
2ЗНАНИЕ УКРАШАЕТ ЯЗЫК МУДРЕЦОВ, А УСТА ГЛУПЦОВ ВЫРАЖАЮТ БЕЗУМИЕ.   בלְשׁ֣וֹן חֲ֖כָמִים תֵּיטִ֣יב דָּ֑עַת וּפִ֥י כְ֜סִילִ֗ים יַבִּ֥יעַ אִוֶּֽלֶת:
3НА ВСЯКОЕ МЕСТО устремлены ГЛАЗА БОГА: НАБЛЮДАЮТ ЗА ЗЛЫМИ И ДОБРЫМИ.   גבְּֽכָל־מָ֖קוֹם עֵינֵ֣י יְהוָ֑ה צֹ֜פ֗וֹת רָעִ֥ים וְטוֹבִֽים:
4ЗДРАВАЯ РЕЧЬ – ДРЕВО ЖИЗНИ, А КРИВОТОЛКИ – СОКРУШЕНИЕ ДУХА.   דמַרְפֵּ֣א לָ֖שׁוֹן עֵ֣ץ חַיִּ֑ים וְסֶ֥לֶף בָּ֜֗הּ שֶׁ֣בֶר בְּרֽוּחַ:
    וסלף בה שבר ברוח.  כשיסלף בל' סופה להביא עליו שבר הבא ברוח קדים המוכנ' להפרע מן הרשעים כמ"ש ברוח קדים עזה (שמות י״ד:כ״א) ברוח קדים אפיצם (ירמיה כ"ח) ברוח קדים תשבר אניות תרשיש (תהילים מ״ח:ח׳):
5ГЛУПЕЦ ОТВЕРГАЕТ ОТЦОВСКИЙ УРОК, А ЗАПОМНИВШИЙ НАЗИДАНИЕ НАБЕРЕТСЯ УМА.   האֱוִ֗יל יִ֖נְאַץ מוּסַ֣ר אָבִ֑יו וְשֹׁמֵ֖ר תּוֹכַ֣חַת יַעְרִֽם:
6В ДОМЕ ПРАВЕДНОГО – ОГРОМНЫЙ КЛАД, А НА УРОЖАЕ НЕЧЕСТИВОГО – ПРОКЛЯТЬЕ.   ובֵּ֣ית צַ֖דִּיק חֹ֣סֶן רָ֑ב וּבִתְבוּאַ֖ת רָשָׁ֣ע נֶעְכָּֽרֶת:
    בית צדיק חוסן רב.  בית המקדש שבנה דוד הצדיק חוסן רב ומגדל עוז לישראל:
    ובתבואת רשע נעכרת.  ובהבאת הצלם שהביא מנשה בה נעכרה:
7УСТА МУДРЕЦОВ РАСПРОСТРАНЯТ ЗНАНИЕ, А СЕРДЦЕ ГЛУПЦОВ – ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ.   זשִׂפְתֵ֣י חֲ֖כָמִים יְזָ֣רוּ דָ֑עַת וְלֵ֖ב כְּסִילִ֣ים לֹא־כֵֽן:
    שפתי חכמים יזרו דעת.  יכתירו דעת כמו זר זהב:
    לא כן.  אינו זהב אמת:
8ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НЕЧЕСТИВЫХ – МЕРЗОСТЬ ДЛЯ БОГА, А МОЛИТВА ПРЯМОДУШНЫХ – БЛАГОВОЛЕНИЕ ЕГО.   חזֶ֣בַח רְ֖שָׁעִים תּוֹעֲבַ֣ת יְהוָ֑ה וּתְפִלַּ֖ת יְשָׁרִ֣ים רְצוֹנֽוֹ:
    זבח רשעים.  תועבה בלק ובלעם:
    ותפלת ישרים.  זה משה:
9ПУТЬ НЕЧЕСТИЯ – МЕРЗОСТЬ ДЛЯ БОГА, А ГОНЯЩЕГОСЯ ЗА ПРАВЕДНЫМ ДЕЛОМ ОН ЛЮБИТ.   טתּוֹעֲבַ֣ת יְ֖הוָה דֶּ֣רֶךְ רָשָׁ֑ע וּמְרַדֵּ֖ף צְדָקָ֣ה יֶאֱהָֽב:
10ЗЛОЙ УРОК – ДЛЯ того, кто ПОКИНУЛ ПУТЬ: тот, кто НАЗИДАНИЕ НЕНАВИДИТ, УМРЕТ.   ימוּסָ֣ר רָ֖ע לְעֹזֵ֣ב אֹ֑רַח שׂוֹנֵ֖א תוֹכַ֣חַת יָמֽוּת:
    מוסר רע לעוזב אורח.  יסורים קשים מוכנים לעובר אורח של הקב"ה:
11МОГИЛА И АД ВЕДОМЫ БОГУ, ТЕМ БОЛЕЕ – СЕРДЦА СЫНОВ ЧЕЛОВЕКА.   יאשְׁא֣וֹל וַ֖אֲבַדּוֹן נֶ֣גֶד יְהוָ֑ה אַ֜֗ף כִּֽי־לִבּ֥וֹת בְּֽנֵי־אָדָֽם:
    שאול ואבדון נגד ה'.  גלוי לפניו כל אשר בתוכה:
    אף כי.  ק"ו הוא:
12НЕ ПОЛЮБИТ НАСМЕШНИК ВРАЗУМЛЯЮЩЕГО ЕГО, К МУДРЕЦАМ НЕ ПОЙДЕТ.   יבלֹ֣א יֶאֱהַב־לֵ֖ץ הוֹכֵ֣חַֽ ל֑וֹ אֶל־חֲ֜כָמִ֗ים לֹ֣א יֵלֵֽךְ:
13СЕРДЦЕ РАДОСТНОЕ увидит МИЛОЕ ЛИКО Бога, А КОГДА СЕРДЦЕ ПЕЧАЛЬНО, увидит оно ДУХ ГНЕВА Его.   יגלֵ֣ב שָׂ֖מֵחַ יֵיטִ֣ב פָּנִ֑ים וּבְעַצְּבַת־לֵ֜ב ר֣וּחַ נְכֵאָֽה:
    לב שמח ייטיב פנים.  אם תשמח לבו של הקדוש ברוך הוא בלכתך בדרכיו ויטיב לך פניו לעשות כל רצונך ואם תעצבהו יראה לך רוח נכאה כד"א (בראשית ה') ויתעצב אל לבו ויאמר ה' אמחה את האדם וגומר:
    רוח נכאה. טלנ"ט רוח של זעף:
14СЕРДЦЕ ПОНЯТЛИВОЕ К ЗНАНИЮ СТРЕМИТСЯ, А РОТ ГЛУПЦОВ ПИТАЕТ их ГЛУПОСТЬЮ.   ידלֵ֣ב נָ֖בוֹן יְבַקֶּשׁ־דָּ֑עַת וּפִ֥י (כתיב ופני) כְ֜סִילִ֗ים יִרְעֶ֥ה אִוֶּֽלֶת:
15ПЛОХИ ВСЕ ДНИ БЕДНЯКА, А у того, кому ХОРОШО НА СЕРДЦЕ, – ВЕЧНЫЙ ПИР.   טוכָּל־יְמֵ֣י עָנִ֣י רָעִ֑ים וְטֽוֹב־לֵ֜֗ב מִשְׁתֶּ֥ה תָמִֽיד:
    כל ימי עני רעים.  ואפילו שבתות וי"ט דאמר שמואל שנוי וסת תחלת חולי מעים:
    וטוב לב.  מי שלבו טוב בעשרו:
    משתה תמיד.  כל שנותיו דומות לו ימי משתה ללמדך שיהא אדם שמח בחלקו, ורבותינו דרשו מה שדרשו בחלק:
16ЛУЧШЕ иметь НЕМНОГО, НО добытого БОГОБОЯЗНЕННЫМ путем, ЧЕМ ОБЛАДАТЬ СОКРОВИЩЕМ И БЫТЬ В СМЯТЕНИИ.   טזטוֹב־מְ֖עַט בְּיִרְאַ֣ת יְהוָ֑ה מֵאוֹצָ֥ר רָ֜֗ב וּמְה֥וּמָה בֽוֹ:
    טוב מעט ביראת ה' מאוצר רב ומהומה בו.  קול בני אדם צועקים שנעשה האוצר מגזל וחמס כמו וראו מהומות רבות בתוכה ועשוקים בקרבה (עמוס ג׳:ט׳):
17ЛУЧШЕ ПИТАТЬСЯ ЗЕЛЕНЬЮ ТАМ, где есть ЛЮБОВЬ, ЧЕМ ЕСТЬ УПИТАННОГО БЫКА В НЕНАВИСТИ.   יזט֤וֹב אֲרֻחַ֣ת יָ֖רָק וְאַהֲבָה־שָׁ֑ם מִשּׁ֥וֹר אָ֜ב֗וּס וְשִׂנְאָה־בֽוֹ:
    משור אבוס.  שאובסין לו המאכל בפיו על כרחו כדי לפטמו וכן ברבורים אבוסים (מלכים א ד), ויש למושלו כנגד קומץ מעט של עני שחביב משור חטאת של רשע, ד"א:
    טוב ארוחת ירק.  לתת לעני:
    ואהבה שם.  להראות לו פנים יפות:
    משור אבוס.  להאכילו בשר שמן ויראנו פנים זועפות:
18ВСПЫЛЬЧИВЫЙ МУЖ ВОЗБУДИТ РАЗДОР, А ТЕРПЕЛИВЫЙ ПОГАСИТ ССОРУ.   יחאִ֣ישׁ חֵ֖מָה יְגָרֶ֣ה מָד֑וֹן וְאֶ֥רֶך אַ֜פַּ֗יִם יַשְׁקִ֥יט רִֽיב:
    איש חמה יגרה מדון.  אדם שאין מעצור לרוחו להאריך חמתו יגרה מדון:
    וארך אפים.  שאינו ממהר להנקם ולריב:
    ישקיט ריב.  שהוא כלה ושקט מעליו (ס"א מאליו):
19ДОРОГА ЛЕНТЯЯ – СЛОВНО КОЛЮЧКАМИ ВЫСТЛАНА, А ПУТЬ ПРЯМОДУШНОГО – ПРОТОРЕННЫЙ.   יטדֶּ֣רֶךְ עָ֖צֵל כִּמְשֹֻ֣כַת חָ֑דֶק וְאֹ֖רַח יְשָׁרִ֣ים סְלֻלָֽה:
    דרך עצל כמשוכת חדק.  דומה בעיניו כאלו הדרכים גדורים לפניו בגדר חדקים:
    משוכת.  גדר כמו הסר משוכתו (ישעיה ה):
    חדק. קוצים
    ואורח ישרים סלולה.  כבושה ומופנה, ומדרש אגדה דרכו של עשו כקוץ זה הנסבך בגיזת צמר אם תטלהו מכאן הוא מתערה בכאן כך אין אדם יכול לצאת ידי עלילותיו בלא ממון:
20МУДРЫЙ СЫН – РАДОСТЬ ОТЦА, А ВЕЛИКОВОЗРАСТНЫЙ ГЛУПЕЦ – ОСКОРБЛЕНИЕ СВОЕЙ МАТЕРИ.   כבֵּ֣ן חָ֖כָם יְשַׂמַּח־אָ֑ב וּכְסִ֥יל אָ֜דָ֗ם בּוֹזֶ֥ה אִמּֽוֹ:
    בן חכם ישמח אב וכסיל אדם בוזה אמו.  גורם לאמו שמבזים אותה:
21ГЛУПОСТЬ – ВЕСЕЛЬЕ ДЛЯ БЕЗРАССУДНОГО, А МУЖ РАЗУМНЫЙ ИДЕТ ПРЯМО.   כאאִוֶּלֶת שִׂמְחָ֣ה לַחֲסַר־לֵ֑ב וְאִ֥ישׁ תְּ֜בוּנָ֗ה יְיַשֶּׁר־לָֽכֶת:
    אולת.  שמחה היא לחסר לב:
22МЫСЛИ РАССТРОЕНЫ, КОГДА НЕ сходятся на СОВЕТ, КОГДА ЖЕ СОВЕТНИКОВ МНОГО – СВЕРШИТСЯ.   כבהָפֵ֣ר מַ֖חֲשָׁבוֹת בְּאֵ֣ין ס֑וֹד וּבְרֹ֖ב יוֹעֲצִ֣ים תָּקֽוּם:
    הפר מחשבות באין סוד.  בלא עצה לא תקום מחשבה:
23РАДОСТЬ ДЛЯ МУЖА, КОГДА УСТА ЕГО ОТВЕЧАЮТ, И СКАЗАННОЕ ВОВРЕМЯ – КАК ХОРОШО!   כגשִׂמְחָ֣ה לָ֖אִישׁ בְּמַעֲנֵה־פִ֑יו וְדָבָ֖ר בְּעִתּ֣וֹ מַה־טּֽוֹב:
    שמחה לאיש במענה פיו.  כמשמעו ע"י מענה רך ודבור נחת הבריות אוהבים אותו ורבותינו דרשוהו על בעלי גירסא אם מוצאים בפיה' מענה אז תתקיים בם וישמחו:
    ודבר בעתו מה טוב.  שואלים בהלכות הפסח ובהלכות החג בזמנו:
24ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ МЫСЛЯЩЕГО направлен К ВЫСШЕМУ миру, ДАБЫ ИЗБЕЖАТЬ ПРЕИСПОДНЕЙ ВНИЗУ.   כדאֹ֣רַח חַ֖יִּים לְמַ֣עְלָה לְמַשְׂכִּ֑יל לְמַ֥עַן ס֜֗וּר מִשְּׁא֥וֹל מָֽטָּה:
    אורח חיים למעלה למשכיל.  כמו שרפים עומדים ממעל לו (ישעיהו ו׳:ב׳) כלומר לפני החכם קשוטה ומוכנת אורח חיים:
25ДОМ ГОРДЕЦОВ БОГ ВЫДЕРНЕТ из земли И УСТАНОВИТ НЕЗЫБЛЕМО ПРЕДЕЛЫ ВДОВЫ.   כהבֵּ֣ית גֵּ֖אִים יִסַּ֥ח יְהוָ֑ה וְ֜יַצֵּ֗ב גְּב֣וּל אַלְמָנָֽה:
26МЕРЗОСТЬ ДЛЯ БОГА – ПОМЫСЛЫ ЗЛОГО, И РЕЧИ ОТРАДНЫЕ должны быть С ЧИСТЫМИ помыслами.   כותּוֹעֲבַ֣ת יְ֖הוָה מַחְשְׁב֣וֹת רָ֑ע וּ֜טְהֹרִ֗ים אִמְרֵי־נֹֽעַם:
27ГУБИТ СВОЙ ДОМ АЛЧУЩИЙ НАЖИВЫ, А ПРЕЗИРАЮЩИЙ ПОДАРКИ ОСТАНЕТСЯ ЖИТЬ.   כזעֹכֵ֣ר בֵּ֖יתוֹ בּוֹצֵ֣עַ בָּ֑צַע וְשׂוֹנֵ֖א מַתָּנֹ֣ת יִחְיֶֽה:
    עוכר ביתו.  שהוא בוצע בצע:
    ושונא מתנות יחיה.  מאחר שהוא שונא מתנות כל שכן ששונא את הגזל:
28СЕРДЦЕ ПРАВЕДНОГО РАЗМЫШЛЯЕТ перед ОТВЕТОМ, А УСТА НЕЧЕСТИВОГО неудержимо ИЗЛИВАЮТ лишь ЗЛО.   כחלֵ֣ב צַ֖דִּיק יֶהְגֶּ֣ה לַעֲנ֑וֹת וּפִ֥י רְ֜שָׁעִ֗ים יַבִּ֥יעַ רָעֽוֹת:
    לב צדיק יהגה לענות.  יחשוב ויבין מה יענה קודם שישיב דבר:
29ДАЛЕК БОГ ОТ НЕЧЕСТИВЫХ, А МОЛИТВУ ПРАВЕДНЫХ ОН УСЛЫШИТ.   כטרָח֣וֹק יְ֖הוָה מֵרְשָׁעִ֑ים וּתְפִלַּ֖ת צַדִּיקִ֣ים יִשְׁמָֽע:
30СИЯНИЕ ГЛАЗ ОБРАДУЕТ СЕРДЦЕ, ДОБРАЯ ВЕСТЬ НАПОЛНИТ КОСТЬ ТУКОМ.   למְֽאוֹר־עֵ֖ינַיִם יְשַׂמַּֽח־לֵ֑ב שְׁמוּעָ֥ה ט֜וֹבָ֗ה תְּדַשֶּׁן־עָֽצֶם:
    מאור עינים.  בתורה:
    ישמח לב.  ששואלין ממנו דבר ויודע מה להשיב, ולפי פשוטו כמשמעו דבר שהוא תאוה למראות עינים, משמח הלב ומצחצח תוגת הלב כגון גן ירק ונהרות המושכי':
31УХО, СЛЫШАЩЕЕ НАЗИДАНИЕ, НЕСУЩЕЕ ЖИЗНЬ, ПРЕБУДЕТ В СРЕДЕ МУДРЫХ.   לאאֹ֗זֶן שֹׁ֖מַעַת תּוֹכַ֣חַת חַיִּ֑ים בְּקֶ֖רֶב חֲכָמִ֣ים תָּלִֽין:
32ОТВЕРГАЮЩЕМУ НРАВОУЧЕНИЕ ПРОТИВНА ДУША ЕГО, А СЛУШАЮЩИЙ НАЗИДАНИЕ СЕРДЦЕ ПРИОБРЕТЕТ.   לבפּוֹרֵ֣עַ מ֖וּסָר מוֹאֵ֣ס נַפְשׁ֑וֹ וְשׁוֹמֵ֥עַ תּ֜וֹכַ֗חַת ק֣וֹנֶה לֵּֽב:
33БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ предваряет НРАВОУЧЕНИЕ МУДРОСТИ, И РАНЬШЕ ПОЧЕСТЕЙ – СКРОМНОСТЬ.   לגיִרְאַ֣ת יְ֖הוָה מוּסַ֣ר חָכְמָ֑ה וְלִפְנֵ֖י כָב֣וֹד עֲנָוָֽה:
    ולפני כבוד ענוה.  הענוה גורמת שהכבוד בא: