| 1РУКОВОДИТЕЛЮ левитов – МИЗМОР ДАВИДА. |
|
אלַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד: |
| 2НЕБЕСА РАССКАЗЫВАЮТ О СЛАВЕ МОГУЧЕГО, И О ДЕЯНИЯХ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБЕСНЫЙ СВОД, |
|
בהַשָּׁמַ֗יִם מְסַפְּרִ֥ים כְּבוֹד־אֵ֑ל וּמַֽעֲשֵׂ֥ה יָ֜דָ֗יו מַגִּ֥יד הָֽרָקִֽיעַ: |
| |
|
השמים מספרים כבוד אל.
המשורר עצמו פירש את הדבר אין אומר ואין דברים. אינן מדברי' עם הבריות אלא מתוך שבכל הארץ יצא קום ומאירים לבריו' מתוך כך מספרים הבריות כבוד אל ומודים ומברכין על המאורות:
|
| |
|
ומעשה ידיו מגיד הרקיע.
הכוכבים והמזלות שהם מעשה ידיו של הקב"ה אשר הם שם כמו שנאמ' ויתן אותם אלהים ברקיע השמים (בראשית א׳:י״ז) ומשם מגידים כבודו:
|
| 3ДЕНЬ ДНЮ ПЕРЕЛИВАЕТ РЕЧИ, И НОЧЬ НОЧИ РАСКРЫВАЕТ ЗНАНИЕ; |
|
גי֣וֹם לְ֖יוֹם יַבִּ֣יעַ אֹ֑מֶר וְלַ֥יְלָה לְּ֜לַ֗יְלָה יְחַוֶּה־דָּֽעַת: |
| |
|
יום ליום יביע אומר.
מעשה בראשית מתחדש מיום אל יום לערב חמה שוקע' וזורחת לבקר ומתוך כך יביעו הבריות אמרי שבח על ידי הימי' והלילות שמורים את הבריות לקלס ולהודות מנחם פתר יביע לשון מעין נובע:
|
| |
|
יחוה.
לשון הגדה:
|
| 4НИ РЕЧИ, НИ СЛОВА – НЕ СЛЫШЕН ИХ ГОЛОС, |
|
דאֵ֣ין אֹ֖מֶר וְאֵ֣ין דְּבָרִ֑ים בְּ֜לִ֗י נִשְׁמָ֥ע קוֹלָֽם: |
| 5НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЙ РАСКИНУЛОСЬ ЗДАНИЕ ИХ, И В КОНЦЕ ВСЕЛЕННОЙ слышатся ИХ СЛОВА, ДЛЯ СОЛНЦА ПОСТАВИЛ ШАТЕР ОН В НИХ, |
|
הבְּכָל־הָאָ֨רֶץ | יָצָ֚א קַוָּ֗ם וּבִקְצֵ֣ה תֵ֖בֵל מִלֵּיהֶ֑ם לַ֜שֶּׁ֗מֶשׁ שָׂ֤ם | אֹ֥הֶל בָּהֶֽם: |
| |
|
בכל הארץ יצא קום.
קו השמים שהם נמתחי' על פני כל הארץ ומחמת כן בקצה תבל מליהם שהכל מדברי' בנפלאות שהם רואים:
|
| |
|
לשמש שם.
הקב"ה:
|
| |
|
אהל בהם.
בשמי' מכאן שהשמש נתון בתוך תיקו תנחומא:
|
| 6И ОНО СЛОВНО ЖЕНИХ ИЗ-ПОД БАЛДАХИНА ВЫХОДИТ, РАДОСТНОЕ, СЛОВНО ГЕРОЙ, – БЕЖАТЬ В ПУТЬ-ДОРОГУ: |
|
ווְה֗וּא כְּ֖חָתָן יֹצֵ֣א מֵֽחֻפָּת֑וֹ יָשִׂ֥ישׂ כְּ֜גִבּ֗וֹר לָר֥וּץ אֹֽרַח: |
| |
|
והוא כחתן יוצא מחופתו.
בכל בקר וזהו שאמר השמים מספרים כבוד אל:
|
| 7ИЗ КРАЯ НЕБЕС – ПОЯВЛЕНИЕ ЕГО, И ОБОРОТ ЕГО – ПО ОКОНЕЧНОСТЯМ ИХ, И НИЧТО НЕ СПРЯЧЕТСЯ ОТ ЖАРА ЕГО! |
|
זמִקְצֵ֚ה הַשָּׁמַ֨יִם | מֽוֹצָא֗וֹ וּתְקֽוּפָת֥וֹ עַל־קְצוֹתָ֑ם וְאֵ֥ין נִ֜סְתָּ֗ר מֵֽחַמָּתֽוֹ: |
| |
|
ותקופתו על קצותם.
הקפת סבובו מקצה אל קצה:
|
| |
|
ואין נסתר מחמתו.
אילמלא ניתן ברקיע התחתון לא היה אדם נסתר מפניו מפני חמימותו שחמה ולבנה ברקיע השני כדאמרינן שבעה רקיעים הם וילון רקיע שחקים זבול מכון מעון ערבות ומונה להם כסדרן וילון אינו משמש כלום רקיע יש בו חמה ולבנה כוכבים ומזלות כו':
|
| 8ТОРА БОГА – ВЕРХ СОВЕРШЕНСТВА, ВОЗРОЖДАЮЩАЯ ДУШУ, СВИДЕТЕЛЬСТВО БОГА – НАДЕЖНО, УМУДРЯЮЩЕЕ НЕРАЗУМНОГО, |
|
חתּ֘וֹרַ֚ת יְהֹוָ֣ה תְּ֖מִימָה מְשִׁ֣יבַת נָ֑פֶשׁ עֵד֖וּת יְהֹוָ֥ה נֶֽ֜אֱמָנָ֗ה מַחְכִּ֥ימַת פֶּֽתִי: |
| |
|
תורת ה' תמימה.
גם היא מאירה כשמש כמו שנאמר בסוף הענין מאירת עינים ואומר (משלי ו׳:כ״ג) כי נר מצוה ותורה אור. ד"א:
|
| |
|
ואין נסתר מחמתו.
ליום הדין וליהט אותם היום הבא (מלאכי ג׳:י״ט) אבל תורת ה' תמימה היא משיבת נפש לדרכי חיים ומגינה היא על לומדיה מאותו להט כמו שנאמר וזרחה להם יראי שמי שמש צדקה ומרפא וגו' (שם):
|
| |
|
עדות ה' נאמנה.
נאמנת היא להעיד בלומדיה:
|
| |
|
משיבת נפש.
משיבתו מדרכי מיתה לדרכי חיים: תורת עדות פקודי מצות יראת משפטי ששה כנגד ששה סדרי משנה ובין כל שם ושם חמשה תיבות עם השם עצמו כנגד ה' חומשי תורה וחותם בסופן אמת צדקו יחדיו כלם יחד מתוקנים בחסד ואמת:
|
| |
|
מחכימת פתי.
נותנת חכמה לפתאים.
|
| 9ПОВЕЛЕНИЯ БОГА – ПРЯМЫЕ, ВЕСЕЛЯЩИЕ СЕРДЦЕ, ЗАПОВЕДЬ БОГА – ЯСНА, ОСВЕЩАЕТ ОЧИ, |
|
טפִּקּ֘וּדֵ֚י יְהֹוָ֣ה יְ֖שָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵ֑ב מִצְוַ֖ת יְהֹוָ֥ה בָּ֜רָ֗ה מְאִירַ֥ת עֵינָֽיִם: |
| |
|
ברה.
מצהרת:
|
| 10БОЯЗНЬ БОГА – ЧИСТА, ПРЕБУДЕТ ВОВЕК, УСТАНОВЛЕНИЯ БОГА – ИСТИНА, ПРАВЕДНЫ все, КАК ОДНО, |
|
ייִרְאַ֚ת יְהֹוָ֨ה | טְהוֹרָה֘ עוֹמֶ֪דֶת לָ֫עַ֥ד מִשְׁפְּטֵֽי־יְהֹוָ֥ה אֱמֶ֑ת צָֽדְק֥וּ יַחְדָּֽו: |
| 11ЖЕЛАННЫ ОНИ БОЛЬШЕ ЗЛАТА – и даже МНОЖЕСТВА ЧЕРВОННОГО ЗОЛОТА, И СЛАЩЕ МЕДА ОНИ – И даже ТОГО, ЧТО СОЧИТСЯ ИЗ СОТ! |
|
יאהַנֶּֽחֱמָדִ֗ים מִ֖זָּהָב וּמִפָּ֣ז רָ֑ב וּמְתוּקִ֥ים מִ֜דְּבַ֗שׁ וְנֹ֣פֶת צוּפִֽים: |
| |
|
ונפת צופים.
ומתק צופים ברויי"קאש בלעז ומנחם פתר ונפת לשון טפה וכן נפת תטפנה (משלי ה') נפתי משכבי (שם) (סא"א):
|
| 12ТАКЖЕ И РАБ ТВОЙ ОСМОТРИТЕЛЕН С НИМИ: В ИХ СОБЛЮДЕНИИ – ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЕ. |
|
יבגַּם־עַ֖בְדְּךָ נִזְהָ֣ר בָּהֶ֑ם בְּ֜שָׁמְרָ֗ם עֵ֣קֶב רָֽב: |
| |
|
בשמרם עקב רב.
נזהרתי בשמירת' בשביל רב טובך אשר צפנ' וללשון הזה עקב כמו (בראשי' כ"ו) עקב אשר שמע אברהם בקולי ד"א עקב רב סופן של תלמידי חכמים לבא לידי גדולה עקב לשון סוף ויש לו חבר בלשון משנה עקבות משיחא:
|
| 13ОПЛОШНОСТИ – КТО ОСОЗНАЕТ? ОТ того, что СКРЫТО от меня самого – ОЧИСТИ МЕНЯ! |
|
יגשְׁגִיא֥וֹת מִֽי־יָבִ֑ין מִנִּסְתָּר֥וֹת נַקֵּֽנִי: |
| |
|
שגיאות מי יבין.
אני נזהרתי בהם אבל אי איפשר להזהר שלא אשגה בהם ואתה נקני מנסתרות שנסתרו ממני ולא ידעתי בחטאי בשגגה:
|
| 14ТАКЖЕ и ОТ ЗЛЫХ УМЫСЛОВ УБЕРЕГИ РАБА ТВОЕГО – ДА НЕ ВОЗЬМУТ ОНИ ВЛАСТЬ НАДО МНОЙ! – ТОГДА СТАНУ Я БЕЗУПРЕЧЕН И ОЧИЩУСЬ ОТ МНОЖЕСТВА ПРЕСТУПЛЕНИЙ. |
|
ידגַּ֚ם מִזֵּדִ֨ים | חֲשׂ֬ךְ עַבְדֶּ֗ךָ אַל־יִמְשְׁלוּ־בִ֖י אָ֥ז אֵיתָ֑ם וְ֜נִקֵּ֗יתִי מִפֶּ֥שַֽׁע רָֽב: |
| |
|
גם מזדים.
מן הזדונות:
|
| |
|
אז איתם.
אהיה תמים אמרו חכמים למה דוד דומה לכותי המחזר על הפתחים והם מערימים בדבר יותר מכל אדם תנו לי מים לשתות דבר שאין בו חסרון כיס מששתה אמר יש כאן בצל קטן משנתנו לו אומר יש בצל בלא מלח משנתנו לו אמר תנו לי מעט לחם שלא יזיקני הבצל כך אמר דוד בתחל' על השגגות ואחר כך על הזדונו' ואחר כך על המרדים פשעים אלו המרדים שמתכוין להכעיס וכן הוא אומר (מ"ב ג') מלך מואב פשע בי:
|
| 15ДА БУДУТ УГОДНЫ РЕЧИ МОИХ УСТ И ПОМЫСЛЫ СЕРДЦА МОЕГО ПРЕД ТОБОЮ, БОГ, – ОПЛОТ МОЙ И ОСВОБОДИТЕЛЬ! |
|
טויִֽהְי֥וּ לְרָצ֨וֹן | אִמְרֵי־פִ֡י וְהֶגְי֣וֹן לִבִּ֣י לְפָנֶ֑יךָ יְ֜הֹוָ֗ה צוּרִ֥י וְגֹֽאֲלִֽי: |
| |
|
יהיו לרצון.
לפיוס לרצותך:
|
