Берейшит (Бытие) - Глава 34

– [почему о ней написано «дочь леи»] а не «дочь яакова»? поскольку [сказано, что] она «вышла», а для [леи] также было привычно «выходить», как сказано [выше]: «…ему навстречу вышла – ותצא ватеце – леа…»1 {о таком говорят: «…какова мать, такова и дочь»2 3.}4

– [совокупился с ней] обычным образом.

– [совокупился с ней] противоестественным образом5.

– [говорил ей]слова, которые были приемлемы для нее: «смотри, сколько денег заплатил твой отец, чтобы приобрести маленький участок поля6. а когда я женюсь на тебе, ты будешь хозяйкой города и всех полей в округе»7.

– насиловать девственниц [запрещено повсеместно], поскольку народы [мира] приняли решение о запрете на развратное поведение после [постигшего их за это] потопа8.

– [слово חשקה хашка означает] «захотела».

– [это] ктуба9.

– с мудростью11.

– писание говорит о том, что здесь не было обмана, поскольку [шхем] осквернил их сестру дину12.

– «у нас это [расценивается] как тяжкое оскорбление. если хотят оскорбить кого-либо, ему говорят: “ты – необрезанный!” – или “ты – сын необрезанного!”» [слово]חרפה херпа везде [в писании означает] «брань», «ругань».

– [что означает] «согласимся с вами», [а корень אות алеф-вав-тав – «соглашаться», «соизволять» – здесь имеет то же значение, что и во фразе] «и согласились – ויאתו ваеоту…»14.

– чтобы был обрезанным. глагол стоит не в активном, а в пассивном залоге.

– вторая буква נ нун содержит дагеш, что означает ее удвоение [так, как если бы слово писалось следующим образом]: ונתננו венатанену.

– в предложении хамора яакову15 и в ответе сыновей яакова хамору16 мы видим, что преимущество предоставлялось сыновьям яакова, [которые смогут] брать [в жены] тех дочерей шхема, которых сами выберут, а своих дочерей будут отдавать за [жителей города] по собственному усмотрению. так сказано [здесь]: «и мы будем выдавать за вас наших дочерей» – согласно нашему мнению, «а ваших дочерей мы будем брать за себя» – по нашему желанию. однако когда хамор и шхем, его сын, говорили с жителями своего города, они изменили формулировку: «…их дочерей мы будем брать себе в жены [по своему желанию], а наших дочерей будем выдавать за них»17 [по нашей воле] – для того, чтобы убедить их согласиться совершить обрезание.

– [это означает «они пришли к нам] с миром и чистосердечно».

– [букв. – רחבת ידים – «с распростертыми руками».] подобно человеку, рука которого щедра и обильна. иными словами [хамор и шхем сказали жителям города]: «вы не понесете никакого убытка [даже наоборот]: множество товара сюда завозят, а покупателей нет».

– слово בהמול беѓимоль означает [то же, что и] בהיות נמול биѓйот нимоль – «при том [условии], что будет обрезан» [т. е. это глагол в пассивном залоге]20.

– «[дадим наше согласие] на это [и обрежемся], и благодаря этому они поселятся у нас».

– они были его сыновьями, но, несмотря на это, шимон и леви вели себя как чужие люди, а не как сыновья, поскольку не посоветовались с ним [прежде чем осуществить задуманное ими]22.

– так как они рисковали собой из-за нее, то названы ее братьями23.

– [потому что у обрезавшихся мужчин шхема] были [сильные] боли. а агадический мидраш учит, что они полагались на силу старца [т. е. на заслуги яакова]24.

– снять одежды с убитых27.

– [חילם хейлам означает] «их богатство». и подобно этому [слово חיל хаиль используется в значении «богатство» в следующих стихах]: «…добыли мне это богатство – החיל ѓахаиль»28, «…израиль же приобретет богатство – חיל хаиль»29, «…и оставляют свое богатство – חילם хейлам – другим»30.

– означает «взятие в плен», [а не «возвращение»]. по этой причине ударение – на последнем слоге.}31

– по значению подобно [выражению] «мутная вода»32. [яаков словно говорит шимону и леви:] «мой рассудок сейчас не ясен». а агада [учит]: «[вино] в бочке было прозрачным, а вы замутили его». согласно преданию кнаанеев, им было суждено пасть от руки сынов яакова. однако они говорили, [что это не произойдет до тех пор], «…пока ты, [израиль], не расплодишься и не овладеешь этой страной»33 [т. е. до тех пор, пока еврейский народ не будет хозяином на своей земле]. поэтому они [до сих пор] молчали [и не препятствовали семье яакова поселиться в стране кнаан]34.

– «[у меня] мало людей».

– «распутной»36.

– [согласно переводу онкелоса, את אחותנו эт ахотену означает] «нашу сестру» [а не «с нашей сестрой»].