Берейшит (Бытие) - Глава 16

– она была дочерью фараона. увидев чудеса, сотворенные для сарай, тот решил: «пусть лучше моя дочь будет рабыней в этом доме, чем госпожой – в другом»1.

– это учит тому, что бездетный называется «разрушенным»2.

– благодаря тому что введу соперницу в мой дом.

– [аврам прислушался] к духу святости, [говорившему] в ней.

– убедила ее, говоря: «ты счастливица, ибо удостоилась слиться с телом столь святого человека!»6

– это установленный срок: если жена в течение десяти лет не родила своему мужу детей, он должен взять в жены другую женщину7.

– [стих] сообщает нам о том, что годы [их совместного] проживания вне страны [израиля] не приняты в расчет, поскольку сказанное ему: «и я сделаю тебя великим народом…»8 [то есть обещание дать потомство] – не было [действительно все то время], пока он не пришел в страну израиля.

– от первого же соития10.

– сказала агарь: «эта сарай на самом деле не такова, какой кажется. делает вид, что праведна, хотя на самом деле она неправедна, ибо так и не зачала за все эти годы, а вот я сразу же забеременела!»11

– я возлагаю на тебя вину за причиненную мне обиду. когда ты молился святому, благословен он: «…что ты дашь мне? я хожу бездетный…»15, – ты молил только о себе, а следовало бы – за нас обоих! тогда он бы вспомнил и обо мне наряду с тобой16. и еще: ты не заступаешься за меня – слышишь, как меня позорят, и молчишь!

– везде в писании в обороте ביני ובינך бейни увейнха– «между мной и тобой» – во втором слове [c cуффиксом 2-го л. муж. р.] после נ нун опускается буква י йуд, а здесь она присутствует, и поэтому слово читается как וביניך увейнеха [c cуффиксом 2-го л. жен. р., а это намек на то, что сарай обращалась и к агарь]. сарай сглазила беременность агарь, и та скинула плод17. [и это явствует из] слов ангела [обращенных] к агарь: «вот, ты беременна18» [в смысле – забеременеешь, когда возвратишься в дом аврама]. но ведь агарь уже была беременна, почему же он возвещает ей, что она зачнет? следовательно, ее первая беременность [завершилась] выкидышем.

– заставляла ее тяжело трудиться.

– [ангел спросил у нее:] «откуда ты пришла?» он знал это, но [все же] спросил, чтобы дать ей возможность опомниться и завязать разговор. а буквальное значение оборота אי מזה эй мизе таково: «где – אי эй– то место, о котором ты могла бы сказать: я пришла оттуда – מזה мизе»?

– для каждого из этих речений ей был послан другой ангел, поэтому каждое обращение начинается со слов «и сказал ей ангел»20.

– когда ты возвратишься [в дом аврама] – забеременеешь. [הרה ѓара– это форма настоящего времени, указывающая на будущее.] и подобным образом было сказано жене маноаха: «…вот, ты беременна…»21 – [там также подразумевается будущее время].

– слово וילַדְתְּ вейоладт– «и рождаешь» – означает то же, что и ויולֶדֶת вейоледет. подобные использования такой формы: «восседает – ישַבְתְּ йошавт– на леваноне, гнездится – מקנַנְתְּ мекунант– на кедрах…»22.

– это повеление. подобным образом будет сказано и мужчине [авраѓаму]: וקראת векарата– «…дай ему имя [ицхак]…»23

– [ишмаэль будет] любить охотиться на зверей в пустыне, как написано: «…и поселился в пустыне, и стал стрелком-лучником»24.

– он будет разбойником25.

– на нем…» – все будут его ненавидеть и враждовать с ним.

– [столь] многочисленным будет его потомство.

– под буквой ר реш стоит огласовка хатаф-камац, потому что это существительное: «бог видения, видящий обиды униженных»26.

– это вопрос: «могла ли я подумать, что и здесь, в пустыне, увижу посланцев вездесущего, после того, как видела их в доме аврама, а там я привыкла видеть ангелов?!» и знай, что она была привычна к ним, ведь маноах, увидевший ангела всего один раз, воскликнул: «умирая, гибнем!..»27 – а агарь видела четырех ангелов28 одного за другим и не боялась29.

– [следует понимать это название] согласно переводу онкелоса [«колодец живого ангела, явившегося мне»].

– несмотря на то что аврам не слышал слов ангела, который сказал: «…и дай ему имя ишмаэль…»31, – дух святости пребывал на нем, и он назвал сына именно так32.

– сказано в похвалу ишмаэлю, чтобы сообщить нам, что, хотя при обрезании ему было тринадцать лет [и он был сознательным человеком], он не воспротивился этому.