В главе Торы “Пинхас“ описываются правила раздела земли в Стране Обетованной между коленами Израиля и между семействами этих колен, а также даются связанные с этим законы наследования земельных уделов и имущества вообще. Причем законы эти даются как бы в два этапа: первоначальная формулировка, подразумевающая наследование лишь потомством мужского пола, и затем последующее уточнение.

Уточненная формулировка этого закона следует как реакция на вмешательство решительного женского коллектива: “Дочери Цлофхада из семейств Менаше предстали перед Моше и сказали: “Наш отец умер в пустыне. Он не был среди тех, кто устроил заговор против Г-спода, среди сообщников Кораха. Он умер за собственный грех, не оставив сыновей. Неужели имя нашего отца исчезнет в его семействе лишь потому, что он не оставил сына? Дай нам удел среди братьев нашего отца!”1 В ответ “Моше представил их дело Г-споду”. И в результате закон был дан Свыше в окончательной форме.

Одна из причин того, что Моше был не в состоянии дать ответ самостоятельно, заключается в том, что дочери Цлофхада упомянули, что их отец не был среди сообщников Кораха, поднявшего бунт против Моше и Аарона. Напомнив таким образом Моше о заслуге их отца перед ним, они как бы “подкупили” его и лишили возможности действовать беспристрастно.

Конечно, психологическая манипуляция не была намерением дочерей Цлофхада. Они лишь хотели подчеркнуть любовь и верность своей семьи земле Израиля и завету Всевышнего. Но духовный уровень Моше быль столь высок, что такая формулировка, создавшая некую тень опасности фаворитизма и личной заинтересованности, нанесла вред его связи с Творцом.

Не будучи в состоянии равнять себя с Моше, мы можем и должны многому учиться на его примере. Урок этой истории заключается в том, что в любом вопросе личная заинтересованность, даже в самой тонкой форме, в состоянии вносить неконструктивные поправки, помехи в ход решения проблемы. И чтобы не блокировать канал связи с Творцом и поток благословения Свыше нужно постараться полностью исключить свое эго из взаимоотношений.