В главе Торы “Трума” звучит повеление: “Пусть они сделают Мне Святилище, и Я буду обитать среди них”. И вслед за тем на протяжении нескольких глав следует подробнейшее описание того, что нужно сделать для возведения Мишкана, храма, служившего евреям в пустыне, что именно было сделано и как точно это все было сделано.

Как известно, по завершении скитаний евреев в пустыне переносной храм обрел стационарное место в Земле Обетованной. Затем на смену ему пришел Первый Иерусалимский Храм, построенный царем Соломоном и через несколько веков разрушенный вавилонянами. Затем был отстроен Второй Иерусалимский Храм, и снова разрушен – уже римлянами. А храм, который возведет царь Машиах, называется Третим Храмом.

Получается, что в списке официальных храмов переносное Святилище, служившее евреям в пустыне, как бы не присутствует. Поскольку, с одной стороны, Третий Храм тоже, как и два предыдущих, будет в Иерусалиме, в точке наиболее подходящей для размещения портала, связующего этот мир с мирами небесными, а Мишкан был в пустыне. И, с другой стороны, поскольку доиерусалимское Святилище не было перманентным строением.

Но есть и еще одна сторона: именно этот “кочевой” Храм во всех деталях описывается в Торе – как обиталище Творца среди нас. Потому что это не первый и не второй, а тот самый Храм, воплощающий идею Святилища, не ограниченного ни сохранностью каменных стен, ни временем, ни местом нашего нахождения.

Именно Храм, сопровождавший нас во время скитаний по пустыне, выражает наиболее полно идею индивидуального духовного Храма, который мы строим своими поступками и улучшением самих себя. Который приезжает, как странствующий цирк-шапито, туда, где оказываемся мы во время наших скитаний по пустыне Изгнания. Когда мы впускаем Творца внутрь самих себя, давая Ему “обитать среди нас”.