В главе Торы “Трума” Всевышний дает дает еврейскому народу повеление, чтобы они построили Ему Святилище. Мишкан – переносное святилище, с которым евреи странствовали по пустыне – стал прообразом будущего Иерусалимского Храма. А кроме того, Храм – понятие универсальное, существующее и на индивидуальном уровне, которое выражает основные идеи нашей миссии в этом мире.

Строение Святилища, о котором рассказывает Тора, состояло из вертикальных кедровых балок высотой в десять локтей, устанавливавшихся в серебряные подножия и скрепленных между собой сверху серебряными ободьями. То есть основные строительные брусья были деревянными, и только скрепляющие их между собой звенья и подножия, в которых они стояли на земле, были из чистого серебра.

Понятно, что это объясняется не соображениями рачительности и экономии, хоть речь и идет о еврейском Храме. Понятно также, что увеличение веса в случае выбора серебра как материала – проблема пусть и реальная, но технически разрешимая. И даже если б это было важнейшим резоном, все равно сущностной источник предпочтения простой древесины драгоценному серебру лежит в сфере духовной.

Одна из идей, которую символизирует эта особенность Храма, заключается в следующем. Десять локтей высоты храмовых балок соответствуют десяти уровням нашей души. Мы, рядовые посланники Творца в этом мире, можем быть несовершенны, неказисты и просты (как деревянные брусья). Но наша связь с этим миром вообще (серебряные подножия, стоящие на земле) и в частности между собой (серебряные ободья) – должна отвечать самым высоким стандартам.

И в том, чтобы внешне “держать фасон”, нет никакого лицемерия. Личное несовершенство человека должно оставаться его внутренней проблемой – предметом работы над собой. И не должно проявляться в его отношениях с окружающим миром и другими людьми – эта, “внешняя“ связь должна быть из “чистого серебра”.