Вопрос: Мне сказали, что, когда в Торе написано "человек", это значит "еврей". Что якобы, согласно Талмуду, только еврей и есть человек. Мне это очень странно, ведь в Талмуде сказано, что Б-г создал первого Человека одного – ради мира между народами, чтобы не говорил человек человеку: мой отец более высокого происхождения. Объясните, пожалуйста, мне это очень важно понять.

Ответ: Если говорить в общем, то написано в трактате Йевамот (60а, б): «Сказано: «И вы – овцы Мои, овцы паствы Моей человеческой (адам) вы» (Йехезкель 34:31). Вы именуетесь адам, но иноплеменники (в отцензурированных версиях «язычники») не называются адам». Как известно любому, открывавшему Талмуд, это касается одной конкретной области – ритуальной нечистоты (тума). В частности, ритуальной нечистоты трупа, которую источает, если можно так сказать, труп еврея и не источает, согласно закону Торы, труп нееврея. То есть Талмуд здесь имеет в виду, что, когда Тора описывает, используя слово адам, законы ритуальной нечистоты, то эти ограничения имеют отношение только к евреям.

Кроме того, есть уровни толкования неочевидных духовных смыслов, на которых слово адам («человек»), действительно истолковывается в значении «еврей». Также нужно учитывать, что в Пятикнижии есть считанное число стихов, в которых слово адам используется в значении «человек», и при этом очевидно (в отличие от вышеупомянутого случая), что речь идет именно о евреях: в оборотах типа «человек из вас» и т. п. Все это ни разу не означает, что неевреи, не дай Б-г, не люди, или что Тора не называет их людьми, или что неевреи не входят в число созданных по образу и подобию и т. д. Нет, разумеется, все это не так.

Да и невооруженным глазом видно, что, с физиологической точки зрения, евреи ничем не отличаются от прочих людей. Слова «по образу и подобию», согласно всем мнениям, относятся к внешнему образу человека, а в этом плане между евреями и неевреями принципиальной разницы нет. Да, они касаются и не только внешнего образа, но и духовного, а там уже различия есть, и они принципиальны. Но это отдельный большой и сложный разговор. И не будучи готовым обстоятельно вести его, не следует касаться темы.

Короче говоря, Тора ни в коем случае не относится, не дай Б-г, к неевреям как к нелюдям. Хотя и учитывает и даже подчеркивает различия между евреями и неевреями в духовной природе и душевном устройстве. Распространяться же на эту тему и постоянно к ней возвращаться нет совершенно никакой нужды.