Хануку называют хаг-аурим – "праздник света". Что же такое свет? Нет, не в физическом, научном смысле слова, хотя и эта тема интересна и вполне уместна в контексте духовного исследования.

Свет – это первое наше впечатление о внешнем мире в момент рождения. Таково мнение психологов, специалистов по раннему и младенческому возрасту. Так, кстати, и говорят о рождении человека: "Явился на свет Б-жий". А еще люди говорят, что "лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать", – и это тоже о свете, который делает для нас мир зримым.

В иудаизме отношение к свету особое. Достаточно сказать, что в Каббале принято называть Всевышнего Ор Эйн Соф – "Бесконечный Свет". Тора также названа светом: "Ибо заповедь – светильник и Тора – свет" ("Мишлей", 6:23).

Мидраш, приведенный в Талмуде ("Хагига", 12а) рассказывает: "Когда был сотворен мир, изначальный свет был таков, что мир можно было видеть от одного края вселенной до другого. Увидел Всевышний, благословен Он, что свет слишком ярок, и сокрыл его".

Большой свет сокрыт до поры до времени. Но нам дано осветить мир мириадами маленьких огоньков. Хасиды говорят: "Тьму не разгоняют палкой. Немного света – и великая тьма рассеется".

Маленькие огоньки горят в бесчисленных "светильниках заповеди", в ханукийот. Пока они горят, в доме на время прекращаются все будничные дела, есть время подумать о том, что раньше ускользало от внимания, и почувствовать то, что раньше не находило пути к сердцу.

Посмотрите на огонек, он карабкается по фитилю вверх и, едва не взлетев в небеса, замирает на мгновение и падает вниз. И опять, едва не утонув в масле или растопленном воске, он взмывает вверх, чтобы снова и снова повторять этот танец. Мудрецы Каббалы говорят, что так пляшет и душа человека: то взлетает, почти оторвавшись от тела, то падает, почти сливаясь с ним. Она рвется вверх, потому что там ее Источник и ее жизнь. Но слишком резкий взлет духа может обернуться физической смертью, отрывом души от тела. А ведь она не по своей воле пришла в этот мир, Всевышний послал ее с важной миссией: преобразить материю, приблизить ее к духу.

И душа, едва не отлетев, пускается в вынужденный путь вниз, как огонек по фитилю. Она возвращается к покинутому было телу и опять ощущает такую близость к нему, что над ней снова нависает опасность: если душа опустится до уровня тела, человек станет мало чем отличным от животного созданием.

И снова вверх, и снова вниз – продолжается вечный танец жизни в нас самих и в наших домах – на фитильках ханукальных свечей.

Итак, "душа человека – светильник (свеча) Всевышнего" ("Мишлей", 6:23). Эти слова замыкают круг света. Всевышний – бесконечный Свет, Тора – свет, души наши – светильники. Так и говорит великая книга Каббалы "Зогар" (3, 73): "Израиль, Тора и Всевышний – одно".