Последняя глава Торы “Вэзот Абраха” завершает 37-дневную предсмертную речь Моисея: “Вот благословение, которым Моше, человек Б-жий, благословил сынов Израиля перед своей смертью…”

“Человек Б-жий” – это высшая духовная аттестация, которой может удостоиться праведник. Можно сказать, генералиссимус в пророческой табели о рангах. Она указывает не просто на близость к Б-гу, а на самое что ни на есть единство с Творцом, недоступное большинству, когда человеческое “я” пророка не вступает преломляющим экраном между миром и словами Б-га, ниспосланными Свыше.

Но важно здесь еще и то, что этого титула Моше удостаивается именно тогда, когда благословляет народ Израиля, в последний день своей жизни самым важным для себя считая не "привести в порядок свои дела", а снабдить напутствием и духовным подспорьем свой народ. Слово את в словосочетании את בני ישראל (“сынов Израиля”) имеет значение не только предлога винительного падежа (кого, что), но и “вместе” – “с сынами Израиля”. Именно будучи вместе со своим народом и благословляя его, Моше проявляет себя как “человек Б-жий”.

В этом великий урок для всех нас, не таких уж, может быть, великих пророков. Слово “святость” (קדושה) по сути означает отделенность, но святость – это отстраненность от будничного и материального на уровне интересов и преследуемых целей, а не на уровне зоны практических действий. Настоящая святость и близость к Б-гу проявляется не в отшельничестве, а наоборот в готовности быть с людьми и помогать им.

На примере Моисея мы видим, что “Б-жий человек” – это не анахорет, сбежавший от людей в пустыню или на худой конец в монастырь, а тот, кто до последнего дня остается вместе с народом и заботится о нем.