В недельной главе “Ваэтханан” мы читаем: “Тебе дано было видеть, чтобы знать, что Г-сподь есть Б-г, нет иного, кроме Него”. Раши комментирует этот стих так: “Тебе дано было видеть – когда даровал Всевышний евреям Тору, Он распахнул перед ними все семь небес. Разорвал верхние и нижние покровы, и увидел народ, что Он – один”.

При внимательном чтении этого отрывка не может не возникнуть вопрос: почему Раши связывает фразу: “Тебе дано было видеть” с Дарованием Торы? На первый взгляд, фраза эта сказана о чудесах, которые Всевышний явил евреям в дни Исхода.

Это впечатление укрепляется соседством с фразой: “Бывало ли, чтобы божество творило чудеса, чтобы при шло и взяло себе народ из среды народов?”. Раши, однако, перечеркивает своим комментарием попытки отнести фразу: “Тебе дано было видеть” к повествованию об Исходе. Он относит эти слова именно к синайскому откровению.

Обратите внимание, сказано: “Тебе дано было видеть”, а не: “Ты видел”, как можно было бы ожидать. Подчеркнута роль Являющего, а созерцающего. С другой стороны, не сказано и “Всевышний показал тебе”, то есть и роль созерцающего не отрицается.

Всевышний не стал прибегать к чудесам, чтобы убедить народ в том, что Он – один, и нет в мире силы, соперничающей с Ним. Он только удалил преграды, устранил препятствия, мешающие смертным видеть очевидное. По словам Раши, “Он распахнул перед ними все семь небес. Разорвал верхние и нижние покровы, и увидел народ, что Он – один”.

Великие чудеса, происшедшие в Египте и на Красном море, подобных которым не видел человек ни до, ни после Исхода, не оставили ни у кого сомнения в том, что Б-г правит миром, но только дарование Закона, синайское откровение послужило неоспоримым доказательством того, что “Он – один”.