Вопрос: Существует ли "кошерная" и "некошерная" музыка? Может ли быть запрещенной музыка какого-то стиля, какого-то автора, исполнителя?

Ответ: Если речь именно о музыке, а не о текстах, положенных на музыку, то единственный фактор, который может сделать музыкальное сочинение "некошерным", с точки зрения буквы еврейского закона, – это предназначенность такой музыки для языческого служения.

Дальше уже нужно смотреть, что значит "предназначенная для языческого служения".

Если сама музыка писалась в рамках акта языческого поклонения (если есть культ, предусматривающий подобное) или предназначалась в подношение языческим божествам, то тут, что называется, "с концами" – такую музыку категорически запрещено намеренно слушать. Как минимум, до тех пор, пока существует культ.

Если музыка написана не как "религиозная", но используется в языческих ритуалах как аккомпанемент или еще как-то, ее запрещено слушать только во время самих этих религиозных ритуалов, при которых вообще нельзя присутствовать, так что и проблемы быть не должно. (Шум производимый кришнаитами и им подобными, мучающими сопелки, дуделки, стучалки и трещалки – это не музыка, но и эту какофонию специально слушать не следует.)

Можно ли слушать музыку, написанную для использования в культовых целях (в церквях и т. д.), когда она исполняется в каком-то ином формате (например, записана на диск "духовной" органной музыки и т. п.) – вопрос открытый, но абсолютное большинство наших законодателей склоняется к тому, что скорее запрещено, чем разрешено. Поэтому настоятельный совет не слушать: все равно это невыносимая нудятина, а запрет идолопоклонства – явно не то, нарушением чего стоит рисковать ради нее.

Вот если музыка изначально сочинялась как церковная, но со временем перестала быть таковой, тогда – по крайней мере, согласно многим мнениям – слушать ее допустимо (подобно тому, как дозволено использовать для синагоги здание бывшей христианской молельни). Мой совет: и тут воздерживаться, если есть хоть малейшее сомнение.

С точки зрения буквы закона, повторюсь, нет других четких и однозначных критериев, по которым музыка может быть классифицирована как "не кошерная". То, что есть периоды времени, когда нельзя слушать музыку или определенные виды музыки и т. п., к самой музыке отношения не имеет, а только к обстоятельствам, делающим ее прослушивание неуместным или недопустимым.

Однако в эзотерических еврейских дисциплинах, Каббале и хасидизме, мы находим настоятельные рекомендации не слушать "нееврейскую" музыку. Мы верим, что если человек слушает "нееврейскую" музыку, музыку, не являющуюся частью еврейской культуры, это разрушительно влияет на способность души реагировать на проявления Б-жественного в мире.

Здесь также есть место для большого разговора. Если совсем коротко, то под "еврейской" в интересующем нас контексте подразумевается не вся музыка, сочиненная тем или иным евреем (от Маллера и Оффенбаха до Укупника с Крутым и обратно), и не только музыка сочиненная евреями. А музыка, грубо говоря, тем или иным образом ставшая частью культуры ортодоксальных, назовем это так, еврейских общин. Большей частью это, естественно, о мелодиях, сочиненных соблюдающими заповеди евреями, зачастую праведниками и мудрецами (и "кошерность" мелодии из этой категории, как правило, не вызывает ни малейших сомнений, даже если “внешнее” влияние на сочинителя более чем очевидно и несомненно), но есть и множество заимствований (причем, одни заимствования приживаются сразу, а многие десятилетиями продолжают вызывать споры и сомнения). Процесс формирования "кошерного" с этой точки зрения и в этом плане "плейлиста" – процесс очень сложный, тонкий и во многом непредсказуемый. И строгость, с которой люди придерживаются этих норм, – вопрос личного выбора, веры, воспитания и немного социального прессинга.

Ну и, разумеется, есть нормативный момент. То, что считается допустимым в общине, к которой человек принадлежит, что фигурирует в уставах учебных заведений, о чем спрашивают во время сватовства и т. д. Это не вопрос "кошерно-некошерно", а скорее: "это из кошерного я ем, а это – не дай Б-г".

Для полноты картины добавим, что помимо общих критериев, правил и механизмов существует еще и опция частных ограничений. Конкретный человек может заречься (дать обет) не слушать музыку такого-то композитора или такого то направления, и тогда ему это будет запрещено и для него это будет "некошерным". Или раввин или раввинский суд общины может наложить отлучение на композитора или запрет на исполнение произведения и т. д., и это также будет обязывать общину. Но в наше время практически никто не балуется подобным, учитывая легкость, с которой можно освободиться от обета, и неэффективность мер принуждения к исполнению решений общинного руководства, выходящих за пределы того, что считается допустимым по умолчанию.