Произнесено в последний день праздника Песах 5749-го года.
"И осушит Всевышний залив Египетского моря и поднимет руку Свою над рекой мощью ветра Своего"1. Ребе Маараш (чей жизненный принцип – "сразу сверху"2) подробно объясняет в серии маамарим3 "И осушит", что в будущем Всевышний не только "осушит ... залив Египетского моря" подобно тому, как он рассек Тростниковое море во время Исхода из Египта, но и "поднимет руку Свою над рекой", ибо рассечение реки духовно выше рассечения моря.4 И главное новшество в будущем – именно рассечение реки. И сказано5: "превратил море в сушу, перейдут реку пешком". Фраза "превратил море в сушу" дается в прошедшем времени и указывает на рассечение Тростникового моря во время Исхода из Египта, а "перейдут реку пешком" дается в будущем времени и говорит о рассечении реки во время грядущего Избавления6, причем то, что "реку перейдут пешком" – главное новшество грядущего Избавления.
Следует отметить: сам факт того, что фраза "и поднимет руку Свою над рекой и т.д." следует за словами "и осушит ... Египетского моря", показывает, что от рассечения Тростникового моря, суть которого – исход из Египта, можно немедленно, без какого-либо перерыва, перейти к "поднимет руку Свою", что должно произойти в будущем. В особенности это относится к последнему дню праздника Песах, когда мы читаем афтару, содержание которой – грядущее Избавление, и едим трапезу Машиаха сразу же на следующий день после седьмого дня Песаха, главная тема которого – рассечение Тростникового моря7. В этом еще больше проявляется связь между рассечением Тростникового моря и грядущим Избавлением. И так как эта связь – часть Торы, наследия каждого еврея, как сказано: "Моше заповедал нам Тору – наследие общины Израиля"8, – каждый еврей – мужчина, женщина, ребенок – обладает способностью перейти от рассечения Тростникового моря сразу же, моментально, к грядущему Избавлению без какого-либо препятствия в мгновение ока.9 А то, что каждый еврей обладает способностью в одно мгновение перейти к раскрытию грядущего Избавления, подчеркивается словами той же афтары восьмого дня праздника Песах10: "И почиет на нем дух Б-жий и т.д." Слова "на нем" относятся к Машиаху – "прорастет росток от ствола Ишая"11 и т.д. – и тем не менее, постановили наши мудрецы, что в молитве, которую произносят, открывая ковчег Торы в праздник, каждый еврей говорит: "И да осуществится в нас сказанное: "и почиет на нем дух Б-жий"" и т.д. – чтобы в каждом еврее раскрылось "и почиет на нем дух Б-жий" во всех смыслах, которые заключены в этих стихах, включая "и поднимет руку Свою над рекой" и т.д.
И зависит это только от нашего служения и наших деяний 12, ибо избавление наступает в результате полноценного исполнения заповеди, – частное избавление того, кто исполняет заповедь, поскольку он оказывается в состоянии истинной свободы, как об этом говорится в Святом Послании13 в объяснении стиха14 "Избавил душу мою с миром".
И следует добавить, что частное избавление ("избавил душу мою с миром"), наступающее благодаря полноценному исполнению заповеди, имеет место не только в момент исполнения заповеди, но продолжается также и далее. И подобно объяснению в книге Тания15 относительно Высшего единения, которое осуществляется исполнением заповеди, что это единение в высших мирах вечно и оказывает влияние на человека внизу, так же это относится к феномену "избавил мою душу в мире", происходящему в результате исполнения заповеди: это вечное избавление как наверху, так и внизу. (И так же сказали наши мудрецы16: "Каждый, кто трудится над изучением Торы, приносит мир в воинство наверху и в воинство внизу".) И таким образом частное избавление, наступающее в результате исполнения заповеди, привлекается во все дни жизни исполняющего заповедь и оказывает свое влияние на него в его каждодневном существовании. И в результате приходит общее Избавление – "И будет владычество Всевышнего"17 – во всем сущем, как вверху, так и внизу.
Изучение Торы и исполнение заповедей во всех своих формах приближают грядущее Избавление, причем тем более активно, чем более явно их темой является приход Машиаха. В частности, это трапеза Машиаха в последний день Песаха и четыре бокала вина за этой трапезой. Так же как четыре бокала вина в первую ночь Песаха соответствуют четырем упоминаниям Избавления18 – избавления из египетского рабства, – так же и четыре бокала вина за трапезой Машиаха в последний день Песаха связаны с грядущим Избавлением19. И в числе объяснений связи четырех бокалов вина за трапезой Машиаха следует отметить, что в четырех упоминаниях грядущего Избавления говорится об избавлении "с четырех сторон света"20.
И возможно, следует добавить: то, что количество бокалов вина на трапезе Машиаха такое же, как и количество бокалов вина в первую ночь Песаха, – это намек на то, что каждый еврей способен перейти от избавления из Египта – четырех бокалов в первую ночь Песаха – к грядущему Избавлению – четырем бокалам в Ахарон шел Песах – избавлению в простом смысле этого слова21, на уровне "ниже десяти ладоней"22.
И в особенности это касается наших деяний и нашего служения, подобных карлику на плечах великана, ибо они продолжают деяния и служение наших Реббеим: Алтер Ребе, Миттелер Ребе, Цемах Цедека, Ребе Махараша, Ребе Рашаба23, и Ребе Раяца, – и таким образом абсолютно точно, что наши деяния и наше служение, включая то, что мы едим трапезу Машиаха и пьем четыре бокала в последний день Песаха, способны немедленно, в мгновение ока, привести Избавление.24
И да будет воля Всевышнего, чтобы все это осуществилось явно, так, чтобы каждый мог "показать пальцем" и провозгласить: "Это Б-г мой"25, подобно тому, как за трапезой Машиаха мы можем показать пальцем на мацу и вино, и более того, эти маца и вино в самом теле превращаются в кровь и плоть, становясь нашей собственной плотью, с радостью и счастливым сердцем и тут же, буквально в эту самую секунду, не задерживаясь ни на мгновение!
Перевод Якова Ханина
Начать обсуждение