Чтобы понять, в чем состоит суть запрета есть и пить в Йом-Кипур, следует предварительно разобрать известное учение Аризаля о том, что пять молитв, которые предписано произносить в Йом-Кипур, соответствуют ступеням перехода сфиры Малхут на духовный уровень Атик1, а также "пяти голосам"2, представляющим собой "пять проявлений Хесед", принадлежащих категории Атик Йомин3.

Объяснение состоит в следующем. Есть два вида любви к Всевышнему. Одна любовь порождается интеллектом и размышлением, а другая называется природной любовью и коренится в наивысшем уровне души - Йехиде4, которая связана с самой сущностью Всевышнего и, как известно, бесконечно превосходит интеллект. В Йом-Кипур сфира Малхут - духовный источник общины Израиля - возносится на уровень Атик Йомин, настолько превосходящий сфиру Хохма, что сфиры Хохма и Малхут воспринимают духовное влияние из Атик Йомин одинаково5. Как известно, Хохма эманируется из самой сущности Бесконечного посредством сжатия букв имени Авайе6, представленного восполнением буквы Йуд, то-есть Имени А"В7. В то же время Атик Йомин представляет собой нижнюю категорию сокровенной сути Всевышнего, существенно превосходящей категорию букв Имени Авайе. И соответственно о служении Йом-Кипур сказано: "очиститесь перед Авайе"8. Таким образом, хотя Хохма находится в самом начале порядка ишталшелут9, а Малхут – в самом его конце, они равнозначно удалены от категории Атик, и об этом сказано10 "одинаковы для Него нижайший и величайший".

Известно, что Тора исходит из Хохмы11. Уже в Хохме можно выделить корень разделения на Хесед и Гвуру, в которых в свою очередь коренится источник заповедей - 248 предписаний и 365 запретов12. О Йом-Кипуре же сказано "перед Авайе", что говорит об уровне, превосходящем уровень Хохмы, а именно об уровне Атик Йомин, который гораздо выше уровня заповедей, и поэтому в Йом-Кипур прощаются все грехи, как сказано: "Даже если праведен ты, что дашь Ему?"13

Таким образом, смысл пяти молитв в Йом-Кипур состоит в том, чтобы посредством вышеуказанной природной любви поднять сфиру Малхут и, соответственно, общину Израиля над Именем Авайе, за счет чего всем евреям, даже самым, казалось бы, ничтожным, прощаются все их грехи, поскольку в каждом еврее есть аспект этой сущностной природной любви к Всевышнему, и вслед за тем, как в Йом-Кипур сфира Малхут мира Ацилут поднимается в Атик Йомин, каждая из пяти молитв Йом-Кипура пробуждает в Атик Йомин пять проявлений Хесед, и Малхут мира Ацилут становится категорией Атик Йомин для мира Брия, затем - для мира Йецира и так далее, пока не облекается в Малхут мира Асия в душе самого простого еврея. Об этом говорит стих "Я, Я стираю твои грехи"14. Дважды упомянутое здесь местоимение "Я" относится к двум уровням трансцендентной духовной категории Кетер: первое "Я" выражает нижний аспект Сущности Всевышнего, являющийся верхним аспектом Кетер, а именно - Атик Йомин, а второе "Я" - нижний аспект Кетер, а именно - Арих Анпин, который, как известно, является корнем и началом всего эманируемого Творения. И для того, чтобы простить и стереть грехи, требуется достичь уровня первого "Я" - категории Атик Йомин, - чтобы свет оттуда начал непосредственно нисходить в нижнюю часть Кетер. И в стихе "Я, Я стираю твои грехи" знак кантилляции15, стоящий между двумя "Я" - "раздел", поскольку эти уровни абсолютно несравнимы: первый - выше заповедей, а второй - их источник.

Известно, что духовная сущность "обратной стороны А''А" при разбиении сосудов упала в нижние миры16, однако из духовной сущности Атик Йомин ничего не опустилось вниз за исключением ее внешнего аспекта, который облекся в нижние уровни Творения. Суть этого известна. Мы видим, что "вино и благовония обостряют ум"17, аналогично сказанному: "Пока я не ел еще мяса быка"18. Очевидно, в мясе быка в скрытом виде заключено зерно интеллекта, благодаря которому обогащается интеллект и мудрость человека. Причина этого феномена - в том, что в результате разбиения сосудов в духовную категорию нога19 опустилась "обратная сторона Ав''А", а также внешний аспект Атик Йомин, облекшись в нижние уровни Творения, стал источником сошедших в Нога физических наслаждений.

Хохма и Бина называются "два друга"20, о которых сказано "Ешьте, друзья"21. Таким образом, еда имеет отношение к категориям Хохма и Бина, однако выше, а именно с уровнем Атик Йомин, понятие еды не связано. На это намекает начало стиха "Я вошел в мой сад... ел Я мед" и т.д. В книге Зогар этот стих комментируется так: "В саду ел, но у себя дома не в обычае у Него есть"22.

Есть заповедь есть в субботу и получать наслаждение от еды. Таким образом достигается задача очищения искр святости, упавших в нижние миры из "обратной стороны Ав''А" и внешнего аспекта Атик Йомин - через высшее наслаждение, пребывающее в душе еврея, когда он ест в субботу. Почему же эта заповедь не годится для Йом-Кипура?

Ответ состоит в том, что в Йом-Кипур раскрывается внутренний аспект Атик-Йомин, который при разбиении сосудов не опускается и не падает вниз и поэтому, как сказано выше, он гораздо выше заповедей и даже выше того их аспекта, который воплощает идею очищения искр, так что к Йом-Кипуру даже заповедь очищения искр не имеет отношения. Суббота же связана с внешним аспектом Атик Йомин и "обратной стороной Хохмы", которые опускаются вниз, и, соответственно, к ней относится стих "ешьте, друзья": во внешнем аспекте Аба присутствует сущность заповеди очищения искр, поскольку на этом уровне духовности уже есть определяемое понятие того, что следует очищать, и как известно, посредством еды можно достичь очищения искр святости, но "у себя дома" - в аспекте самой сущности Всевышнего - "не в обычае у Него есть".

И в этом состоит суть того, что в Йом-Кипур запрещено есть: этот день выше заповеди очищения искр святости, упомянутой в стихе "ешьте, друзья". Как известно, внешний аспект Аба связан с внешним аспектом Атик Йомин, а внутренний аспект Аба - с внутренним аспектом Атик Йомин, как об этом говорится в книге "Эц Хаим": "а я не знаю смысл"23. И если в субботу через внешний аспект Атик Йомин очищается внешний аспект Аба, который упал в нижние миры, в Йом-Кипур, когда раскрывается внутренний аспект Атик Йомин, во внешнем аспекте Аба не происходит никакого очищения искр, поскольку в этот день раскрыт внутренний аспект Аба, и поэтому Йом-Кипур называется "суббота суббот"24.

Перевод и комментарии Якова Ханина