Вопрос: Согласно еврейской традиции, когда рождается мальчик, ему делают обрезание на восьмой день. Почему же, когда нееврей проходит гиюр, он сначала делает обрезание, а потом окунается в микве? Ведь когда будущий гер окунается в микве, он как бы заново рождается, почему же ему не делают обрезание на восьмой день?

Ответ: Вы совершенно правильно подметили различие между обрезанием новорожденного и обрезанием при прохождении гиюра. Это две разные заповеди. Ребенок вступает на восьмой день в союз Авраама, и эта заповедь возложена на отца ребенка. При прохождении гиюра ситуация иная. Речь идет о подготовке нееврейского тела к вступлению в еврейский народ. Прошедший обрезание все еще не стал евреем, и он не становится евреем до погружения в микву и повторного принятия на себя еврейских заповедей перед еврейским религиозным судом.

То есть, заповедь на еврейском суде подготовить желающего войти в еврейский народ, но сам гер этим никакой заповеди не выполняет.

Сравнение гера с новорожденным распространяется лишь на отдельные аспекты его существования - например, прощения ему много (но не всего) из сделанного им ранее; измения его родственных отношений и др. Но во многих аспектах это сравнение неприменимо - он не становится от прохождения гиюра безответственным ребенком; обязан оказывать уважение своим родителям и так дале. Точно так же как не надо ему менять пеленки и кормить из бутылочки, так к нему и не относится обрезание на восьмой день.