Алтер Ребе сказал: "Приношения для Святилища включали золото, серебро и медь, но ничто не сверкало так, как медные зеркала, пожертвованные женщинами.1 Из этих зекрал были созданы умывальник и его подножие. Они были изготовлены последними из всех сосудов Святилища, но с них (а именно, с омовения священниками рук и ног) начиналось любое храмовое служение, ибо их начало заключено в их конце".2
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
"И сделал он умывальник из меди на медном основании - из зеркал женщин, которые ... собрались у входа в Шатер Откровения" ("Шмот", 38:8)
2.
"Их начало заключено в их конце, а их конец - в их начале" ("Сефер Йецира", 1:7). Этот принцип, широко использующийся в учении хасидизма, часто упоминается для того, чтобы подчеркнуть цикличный характер Б-жественного света и влияния; например, наиболее низкие уровни Б-жественности ("конец"), присущие нашему нижнему миру, содержат высшую Его суть и сущность ("начало"). (Похожая, но не идентичная идея выражена в высказывании "Завершающее действие было задумано первым" ("Ликутей Сихот", кн. 6, с. 19, прим. 57).) Принцип "начало заключено в конце, а конец - в начале" по отношению к принишениям женщин выражается в том, что умывальник был сделан последним, но использовали его первым: священники омывали из него руки и ноги перед началом храмовой службы. Однако, можно предположить также, что здесь содержится намек на то, что он был изготовлен из приношений женщин ("женский" атрибут Малхут - самый нижний), а применялся в самом начале служения (см. 23 Швата и прим. 4, 5).
© Copyright, все права защищены. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
Начать обсуждение