Любимые мои братья и друзья, в которых - вся душа моя! Я обращаюсь к вам [с этим посланием], чтобы напомнить [о цели жизни человека в физическом мире] и пробудить погруженных в [его] суету, словно в глубокий сон. Я хочу, чтобы прозрели слепцы и увидели [истину], чтобы их помыслы, желания, стремления были связаны с жизнью духа, чтобы [эти люди] приобщились к Источнику "живой воды"1 - ко Всевышнему, дарующему жизнь всему живому, - на протяжении всей их жизни, во всех видах их деятельности - как в тех, что связаны с удовлетворением потребностей тела, так и тех, что связаны с удовлетворением потребностей души2, - чтобы, занимаясь в этом мире своими делами и зарабатывая на жизнь, они не преследовали сугубо меркантильные цели. Да не будут евреи подобны сынам других народов3, которые обеспечивают пропитание и достойное существование своим женам и детям, руководствуясь лишь природным инстинктом любви [к близким]. Ибо написано: "И подобен ли кто народу Твоему, Израилю, - [Твоему] единственному народу на земле!"4. Смысл этих слов в следующем: даже в своих повседневных делах евреи призваны раскрывать абсолютное единство Всевышнего5 в этом мире. [Если же евреи не выполняют эту свою задачу, то] они тем самым лжесвидетельствуют, - да убережет нас от этого Г-сподь! - произнося утром и вечером с закрытыми глазами в тексте "Шма...": "...[Все мироздание - ] Г-сподь один" [первая буква в слове эхад - "один" - указывает на то, что Всевышний - Владыка миров"6; вторая, чье числовое значение - восемь, на то, что власть Его распространяется на семь] высших миров и нижний, физический мир7; [третья буква, числовое значение которой - четыре, на то, что эта власть распространяется] на все четыре стороны света. [Лжесвидетельство это выражается в том, что] люди, ослепленные блеском материальных благ, [закрывают глаза], произнося "Г-сподь один", но после этого им достаточно одного лишь взгляда на окружающее, чтобы снова забыть о Всевышнем, упаси нас от этого Б-г8. Жизнь наша будет достойной только тогда, когда во всех наших повседневных занятиях мы не станем преследовать корыстные цели, - но лишь поддерживать жизнь в душах - частицах Самого Всевышнего - и удовлетворять их потребности, не ожидая за это воздаяния; тем самым создания уподобляются Творцу, единому Г-споду, ибо "Б-г постоянно творит добро"9, - [Его] бескорыстное милосердие [проявляется] в том, что Он непрерывно поддерживает жизнь миров и всего, что их наполняет. [Но чтобы человек не впал в другую крайность, отказывая в поддержке своим близким ради бескорыстной помощи другим,] Тора велит ему заботиться прежде всего о жене и детях, а уже потом - об остальных10.
А потому, мои любимые, братья мои, раскройте сердца ваши тому, что здесь так сжато изложено (если будет на то воля Б-жья, при личной встрече я расскажу вам об этом более подробно). В наше время, в период, предшествующий приходу Машиаха, основной вид службы Всевышнему состоит в оказании помощи нуждающимся, как сказали наши учители, благословенна их память: "Лишь тогда будет послано избавление народу Израиля, когда евреи будут помогать нуждающимся"11. А их слова о том, что изучение Торы так же важно, как совершение добрых дел12, относятся к тому времени, когда они жили: изучение Торы было тогда основной формой служения Всевышнему; потому-то и появились в ту пору великие мудрецы - танаим13 и амораим14.
Но в период, предшествующий приходу Машиаха, когда рухнувшая "сука Давида"15 оказалась на предельно низкой духовной ступени - на уровне Асия, [на которой творения ощущают себя отделенными от Всевышнего; если представить себе мироздание в форме человеческого тела, то ступень эта находится] на уровне стоп, - единственная возможность слиться со сфирой Малхут и обратить в свет окружающий ее16 мрак состоит в способе служения Всевышнему, именуемом Асия17, а это не что иное как действия человека, направленные на помощь нуждающимся. Знающим людям известно, что понятие "действие", когда речь идет о Всевышнем, означает излияние, извержение жизненной энергии в самые нижние миры, для наиболее примитивных существ. И каждый, кто сможет преодолеть в себе жадность и раскроет ладонь свою и сердце, побеждает зло, которое существует в мире, и обращает тьму в свет Всевышнего, благословен Он, свет, сияющий над нами в мире Асия, пребывающем в ожидании скорого прихода Машиаха. "...[Такой человек] удостоится увидеть воочию возвращение Г-спода в Сион..."18.
