Глава 45

1А КОГДА РАСПРЕДЕЛИТЕ ПО ЖРЕБИЮ СТРАНУ КАК НАСЛЕ- ДИЕ ваше, ВОЗНЕСЕТЕ ВОЗНОШЕНИЕ БОГУ – самое СВЯТОЕ ИЗ всей вашей СТРАНЫ: участок земли ДЛИНОЙ ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТЫСЯЧ мерных реек И ШИРИНОЙ ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ реек; СВЯТ БУДЕТ ОН ВО ВСЕХ ПРЕДЕЛАХ СВОИХ СО ВСЕХ СТОРОН.   אוּבְהַפִּֽילְכֶ֨ם אֶת־הָאָ֜רֶץ בְּנַֽחֲלָ֗ה תָּרִימוּ֩ תְרוּמָ֨ה לַֽיהֹוָ֥ה | קֹדֶשׁ֘ מִן־הָאָרֶץ֒ אֹ֗רֶךְ חֲמִשָּׁ֨ה וְעֶשְׂרִ֥ים אֶ֙לֶף֙ אֹ֔רֶךְ וְרֹ֖חַב עֲשָׂ֣רָה אָ֑לֶף קֹדֶשׁ־ה֥וּא בְכָל־גְּבוּלָ֖הּ סָבִֽיב:
    ובהפילכם את הארץ בנחלה.  שעתידים לחלוק את א"י לי"ב רצועות לא כחלוקה הראשונה שהיתה לרב כפי מניינו ולמעט כפי פקודיו והיו ב' שבטים או ג' ברצועה אחת עכשיו החלקים שוים וכשורות הכרם מפאת ים עד פאת קדים כמו שמפורש בסוף הספר:
    תרומה לה'.  לבנות בה"מ הזה בו:
2БУДЕТ ВЫДЕЛЕН ИЗ ЭТОГО ДЛЯ еще боль- шей СВЯТОСТИ участок величиной ПЯТЬСОТ НА ПЯТЬСОТ реек – КВАД- РАТНЫЙ, одинаковый СО ВСЕХ СТОРОН, И шириной в ПЯТЬДЕСЯТ – 'ВЫГОН', СО ВСЕХ СТОРОН ЕГО окружающий.   ביִֽהְיֶ֚ה מִזֶּה֙ אֶל־הַקֹּ֔דֶשׁ חֲמֵ֥שׁ מֵא֛וֹת בַּֽחֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת מְרֻבַּ֣ע סָבִ֑יב וַֽחֲמִשִּׁ֣ים אַמָּ֔ה מִגְרָ֥שׁ ל֖וֹ סָבִֽיב:
    יהיה מזה.  מן התרומה הזו יהיה לצורך הקדש להר הבית חמש מאות קנים והמותר לבתים לכהנים כמו שמפורש בסוף הספר:
3И одной и ТОЙ ЖЕ МЕ- РОЙ ОТМЕРИШЬ ДЛИНУ В ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТЫСЯЧ И ШИРИНУ В ДЕ- СЯТЬ ТЫСЯЧ, А В НЕМ, этом участке, в самой середине его БУДЕТ СВЯТИ- ЛИЩЕ, СВЯТАЯ СВЯТЫХ:   גוּמִן־הַמִּדָּ֚ה הַזֹּאת֙ תָּמ֔וֹד אֹ֗רֶךְ חֲמִשָּׁ֚ה (כתיב חֲמִשָּׁ֚) וְעֶשְׂרִים֙ אֶ֔לֶף וְרֹ֖חַב עֲשֶׂ֣רֶת אֲלָפִ֑ים וּבֽוֹ־יִהְיֶ֥ה הַמִּקְדָּ֖שׁ קֹ֥דֶשׁ קָדָשִֽׁים:
    ומן המדה הזאת.  בקנה המדה שנמדד בו ריבוע הר הבית ה' מאות על ה' מאות כמו שאמור בענין של מעלה (מ"ב) לד' רוחות מדדו חומה לו סביב ה' מאות קנים וגו':
    תמוד אורך.  חמשה ועשרים אלף קנים ורוחב י' אלפי' קנים ולפי שלא פירש בפסוק ראשון מה הן כ"ה אלף אם קנים אם אמות הוצרך לומר שכ"ה מדות בקנה המדה שנמדדו בה ה' מאות על ה' מאות של הר הבית נמדדין אלפים הללו לתרומה:
4самой СВЯТОЙ частью ИЗ всей вашей СТРАНЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМ, НЕСУЩИМ СЛУЖБУ В СВЯТИЛИЩЕ, ОНО БУДЕТ – принадлежащим тем, кто ПРИБЛИ- ЖАЕТСЯ, ЧТОБЫ ПРИСЛУЖИВАТЬ БОГУ. И БУДЕТ тот участок МЕСТОМ ДЛЯ ДОМОВ ИХ, А место СВЯТИЛИЩА – ДЛЯ СВЯТИЛИЩА.   דקֹ֣דֶשׁ מִן־הָאָ֜רֶץ ה֗וּא לַכֹּ֨הֲנִ֜ים מְשָֽׁרְתֵ֚י הַמִּקְדָּשׁ֙ יִֽהְיֶ֔ה הַקְּרֵבִ֖ים לְשָׁרֵ֣ת אֶת־יְהֹוָ֑ה וְהָיָ֨ה לָהֶ֚ם מָקוֹם֙ לְבָ֣תִּ֔ים וּמִקְדָּ֖שׁ לַמִּקְדָּֽשׁ:
    קדש מן הארץ.  סרס את המקרא מותר הקדש אשר מן הארץ הוא יהיה לכהנים משרתי המקדש המקריבים וגו' קדש מן הארץ היא התרומה הזאת:
    לכהנים משרתי המקדש יהיה.  העודף על חמש מאות של הר הבית י"ב אלף ומאתים וחמשים למזרח וכנגדן למערב והמקדש באמצע וארבעת אלפים ושבע מאות וחמשים לצפון וכנגדן לדרום:
    והיה להם מקום לבתים.  העודף הזה שסביב המקדש:
    ומקדש למקדש.  וחמש מאות על חמש מאות האמצעיי' יהיו מקודשים לצורך המקדש אישיינטיג"יאה אלשיינטואיירא בלע"ז:
5И другой участок В ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТЫСЯЧ ДЛИНОЙ И ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ШИРИ- НОЙ БУДЕТ ЛЕВИТАМ, ПРИСЛУЖНИКАМ ХРАМА, – ИМ В РОДОВОЕ ВЛАДЕНИЕ, на этом участке – ДВАДЦАТЬ ПАЛАТ для левитов, охраняющих Храм.   הוַֽחֲמִשָּׁ֨ה וְעֶשְׂרִ֥ים אֶ֙לֶף֙ אֹ֔רֶךְ וַֽעֲשֶׂ֥רֶת אֲלָפִ֖ים רֹ֑חַב וְהָיָ֡ה (כתיב יְהָיָ֡ה) לַֽלְוִיִּם֩ מְשָֽׁרְתֵ֨י הַבַּ֧יִת לָהֶ֛ם לַֽאֲחֻזָּ֖ה עֶשְׂרִ֥ים לְשָׁכֹֽת:
    וחמשה ועשרים אלף.  קנים אורך ועשרת אלפים רחב תרימו רצועה אחרת אצל זו בדרומה של זו לצורך הלוים כך מפורש בסוף הספר שהיא בדרום, מצאתי, כ' לשכות יהיה ללוים בהיקף המקדש לשמור הבית ולנוי ומותר הרצועות יעשו לצרכיהם, תו':
6И ВЛАДЕНИЕ ГОРОДСКОЕ ОТДАЙТЕ: ПЯТЬ ТЫСЯЧ В ШИРИНУ И ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТЫСЯЧ В ДЛИНУ – ПОДОБНО длине участка, названного 'ВОЗНОШЕНИЕ СВЯТОСТИ', ВСЕМУ ДОМУ ИЗРАИЛЯ принадлежать ОНО БУДЕТ.   ווַֽאֲחֻזַּ֨ת הָעִ֜יר תִּתְּנ֗וּ חֲמֵ֚שֶׁת אֲלָפִים֙ רֹ֔חַב וְאֹ֗רֶךְ חֲמִשָּׁ֚ה וְעֶשְׂרִים֙ אֶ֔לֶף לְעֻמַּ֖ת תְּרוּמַ֣ת הַקֹּ֑דֶשׁ לְכָל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵ֖ל יִהְיֶֽה:
    ואחוזת העיר.  בהיקף העיר אחוזת מושב חול שלה לבנות בה ישראל בתים:
    תתנו חמשת אלפים רחב.  בדרומה של שנייה ואורך כמדת שתי הרצועות נמצאת כל התרומה מרובעת כ"ה על כ"ה אלפים:
    לעומת תרומת הקודש.  כלומר במדת אורך רצועות תרומת הקודש:
    לכל בית ישראל יהיה.  אותה רצועה שלישית תהיה מושב לזרים:
7И ДЛЯ ВЫСШЕГО правителя выделите владение: С ЭТОЙ СТО- РОНЫ И С ТОЙ ВОЗНОШЕНИЯ СВЯТОСТИ И ВЛАДЕНИЯ ГОРОДСКОГО – ВДОЛЬ ВОЗНОШЕНИЯ СВЯТОСТИ И ВДОЛЬ ГОРОДСКОГО ВЛАДЕНИЯ: с запада, СО СТОРОНЫ МОРЯ – В СТОРОНУ МОРЯ, А С ВОСТОЧНОЙ СТО- РОНЫ – НА ВОСТОК, И ДЛИНА его владения – В СООТВЕТСТВИИ С величи- ной ЧАСТИ страны, принадлежащей ОДНОМУ из колен Израиля, – от западной, МОРСКОЙ ГРАНИЦЫ ДО ГРАНИЦЫ ВОСТОЧНОЙ.   זוְלַנָּשִׂ֡יא מִזֶּ֣ה וּמִזֶּה֩ לִתְרוּמַ֨ת הַקֹּ֜דֶשׁ וְלַֽאֲחֻזַּ֣ת הָעִ֗יר אֶל־פְּנֵ֚י תְרֽוּמַת־הַקֹּ֙דֶשׁ֙ וְאֶל־פְּנֵי֙ אֲחֻזַּ֣ת הָעִ֔יר מִפְּאַת־יָ֣ם יָ֔מָּה וּמִפְּאַת־קֵ֖דְמָה קָדִ֑ימָה וְאֹ֗רֶךְ לְעֻמּוֹת֙ אַחַ֣ד הַֽחֲלָקִ֔ים מִגְּב֥וּל יָ֖ם אֶל־גְּב֥וּל קָדִֽימָה:
    ולנשיא מזה ומזה לתרומת הקודש ולאחוזת העיר.  בסוף הפרשה הוא חולק את ארץ ישראל ממזרחה למערבה לי"ג רצועות י"ב למנין השבטים וכל אחת עשרים וחמש אלף קנים רחב וארכן כאורך כל ארץ ישראל ורצועה אחת לתרומה ארכה מן הגבול מזרח ועד גבול מערב ורחבה כ"ה אלפים קנים כשאר כל חלק וחלק ומאותה רצועה הוא תורם באמצעיתה ג' רצועות הללו האמורות למעל' שהם כ"ה אלפים על כ"ה אלפים והעודף עליהם למזרח עד סוף הגבול הארץ וכן למערב יהיה לנשיא מזה ומזה למזרח ולמערב:
    אל פני תרומת הקדש ואל פני אחוזת העיר.  כנגד כל רחב שלשה הרצועות המובדלות לתרומת הקודש של רצועת הכהנים והלוים ואחוזת העיר:
    מפאת ים ימה.  ממערב תרומת הקודש והעיר עד מערב הגבול:
    ומפאת קדמה קדימה.  וממזרח התרומה למצר ממזרח לעומת אחד החלקים של שבטי' המפורשין בסוף הספר שהם מגבול ים של ארץ ישראל עד גבול קדים:
8В СТРАНЕ БУДЕТ это РОДОВЫМ ВЛАДЕНИЕМ ЕГО, В ИЗРАИЛЕ. И НЕ БУДУТ БОЛЕЕ ВЫСШИЕ правители МОИ ПРИЧИНЯТЬ УЩЕРБ МОЕМУ НАРОДУ, А остальную ЗЕМ- ЛЮ ОТДАДУТ ДОМУ ИЗРАИЛЯ ПО КОЛЕНАМ ЕГО.   חלָאָ֛רֶץ יִֽהְיֶה־לּ֥וֹ לַֽאֲחֻזָּ֖ה בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹֽא־יוֹנ֨וּ ע֚וֹד נְשִׂיאַי֙ אֶת־עַמִּ֔י וְהָאָ֛רֶץ יִתְּנ֥וּ לְבֵֽית־יִשְׂרָאֵ֖ל לְשִׁבְטֵיהֶֽם:
    לארץ יהיה לו לאחוזה.  ת"י דא ארעא תהא רבא לאחסנתא:
    ולא יונו.  לשון אונאת ממון שגוזלין את נחלתם:
9ТАК СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ВСЕСИЛЬНЫЙ: ДОВОЛЬНО С ВАС, ВЫС- ШИЕ правители ИЗРАИЛЯ! БЕЗЗАКОНИЕ И ГРАБЕЖ УСТРАНИТЕ, А ПРА- ВОСУДИЕ И МИЛОСТЬ ТВОРИТЕ! СНИМИТЕ непосильные ВАШИ налоги С МОЕГО НАРОДА, прекратите ВЫСЕЛЯТЬ за их неуплату! – СЛОВО ГОС- ПОДА ВСЕСИЛЬНОГО.   טכֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה רַב־לָכֶם֙ נְשִׂיאֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל חָמָ֚ס וָשֹׁד֙ הָסִ֔ירוּ וּמִשְׁפָּ֥ט וּצְדָקָ֖ה עֲשׂ֑וּ הָרִ֚ימוּ גְרֻשֹֽׁתֵיכֶם֙ מֵעַ֣ל עַמִּ֔י נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:
    הרימו גרושותיכ'.  סלקו את שאתם מגרשים את עמי מנחלתם:
10СПРАВЕДЛИВЫЕ ВЕСЫ, СПРАВЕДЛИВЫЕ меры – ЭЙФЫ И БАТЫ – ПУСТЬ БУДУТ У ВАС!   ימֹֽאזְנֵי־צֶ֧דֶק וְאֵֽיפַת־צֶ֛דֶק וּבַת־צֶ֖דֶק יְהִ֥י לָכֶֽם:
    ואיפת.  למדת היבש:
    ובת.  למדת הלח:
11Пусть ЭЙФА И БАТ ОД- НОЙ МЕРОЙ БУДУТ: ЧТОБЫ ПОДНЯТЬ ДЕСЯТИНУ ИЗ ХОМЕРА, служить будет БАТ, И также ДЕСЯТОЙ ЧАСТЬЮ ХОМЕРА будет ЭЙФА: ПО ОТНО- ШЕНИЮ К ХОМЕРУ БУДЕТ ИХ МЕРА.   יאהָֽאֵיפָ֣ה וְהַבַּ֗ת תֹּ֚כֶן אֶחָד֙ יִֽהְיֶ֔ה לָשֵׂ֕את מַעְשַׂ֥ר הַחֹ֖מֶר הַבָּ֑ת וַֽעֲשִׂירִ֚ת הַחֹ֙מֶר֙ הָֽאֵיפָ֔ה אֶל־הַחֹ֖מֶר יִֽהְיֶ֥ה מַתְכֻּנְתּֽוֹ:
    האיפה והבת.  לשון מדה חומר וכור מוי"י בלע"ז:
    תכן אחד.  לשון מניין כמו ותוכן לבנים תתנו (שמות ה׳:י״ח) מדה אחת זו עשירית לחומר של יבש שהוא שלשים סאין וזו עשירית לחומר הלח:
    לשאת.  כמו לקחת וכן ת"י למוסב לשאת מעשר החומר תהיה הבת וכן עשירית לחומר יבש:
    האיפה אל החומר יהיה מתכונתו.  סכום חשבון הבת והאיפה לפי גודל החומר יהיה, מצאתי, אם יוסיפו בחומר יוסיפו בבת אם יפחתהו מזה יפחתהו מזה שיכוון מעשרו לו:
12А ШЕКЕЛЬ – из ДВАДЦАТИ монет ГЕРА; ДВАДЦАТЬ ШЕКЕЛЕЙ, ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ШЕКЕЛЕЙ И ПЯТ- НАДЦАТЬ ШЕКЕЛЕЙ вместе – это МАНЭ БУДЕТ У ВАС.   יבוְהַשֶּׁ֖קֶל עֶשְׂרִ֣ים גֵּרָ֑ה עֶשְׂרִ֨ים שְׁקָלִ֜ים חֲמִשָּׁ֧ה וְעֶשְׂרִ֣ים שְׁקָלִ֗ים עֲשָׂרָ֚ה וַֽחֲמִשָּׁה֙ שֶׁ֔קֶל הַמָּנֶ֖ה יִֽהְיֶ֥ה לָכֶֽם:
    והשקל עשרים גרה.  עשרים מעין:
    עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל.  הרי ששים שקלים:
    המנה יהיה לכם.  לוצונ"ט בלע"ז ומנחם חברו לשון מניין והרי יש כאן מאתים וארבעים זוז מכאן שהיה מנה של קודש כפול והוסיפו עליו בימי יחזקאל שתות הרי מאתים וארבעים וכשחלקו הכתוב לשלשה ולא כתב סתם ששים שקלים יהיה לכם המנה צוה לעשות ממנו משקל שלישיתו ומשקל רביעיתו ומשקל מנה של חול שהיה מתחילה וכן ת"י תלתות מניא עסרין סלעין מני כספא עסרין וחמש סלעין רבעות מניא חמש עסרי סלעין כולהון שיתין מנין ומנא רבא קודשא יהא לכון:
13ВОТ ВОЗНО- ШЕНИЕ, КОТОРОЕ БУДЕТЕ ВОЗНОСИТЬ: ШЕСТУЮ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ОТ ХОМЕРА ПШЕНИЦЫ, И БУДЕТЕ ОТДЕЛЯТЬ ШЕСТУЮ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ОТ ХОМЕРА ЯЧМЕНЯ.   יגזֹ֥את הַתְּרוּמָ֖ה אֲשֶׁ֣ר תָּרִ֑ימוּ שִׁשִּׁ֚ית הָֽאֵיפָה֙ מֵחֹ֣מֶר הַֽחִטִּ֔ים וְשִׁשִּׁיתֶם֙ הָֽאֵיפָ֔ה מֵחֹ֖מֶר הַשְּׂעֹרִֽים:
    ששית האיפה מחומר החטים.  הרי אחד מששים הפוחת לא יפחות מכאן וזה הוא שאמרו עין רעה אחד מששים:
    וששיתם.  ותחלקו אחד מששה באיפה לתרומת חומר השעורים:
14А вот ЗАКОН ОБ ОЛИВКОВОМ МАСЛЕ: БАТ МАСЛА – ДЕСЯТИНОЙ является БАТ ОТ КОРА, а ДЕСЯТЬ БАТОВ – ХОМЕР, ПОТОМУ ЧТО ДЕСЯТЬ БАТОВ вмещает ХОМЕР.   ידוְחֹ֨ק הַשֶּׁ֜מֶן הַבַּ֣ת הַשֶּׁ֗מֶן מַעְשַׂ֚ר הַבַּת֙ מִן־הַכֹּ֔ר עֲשֶׂ֥רֶת הַבַּתִּ֖ים חֹ֑מֶר כִּֽי־עֲשֶׂ֥רֶת הַבַּתִּ֖ים חֹֽמֶר:
    וחוק השמן.  למעשר:
    הבת השמן וגו'.  הבת שהיא מדת השמן זו היא מעשר הבת יהי מן הכור, מצאתי העישור שהבת מעשרת מן הכור יהיה כיצד (מעשר הבת מן הכור עשירית של בת על הכור הוא די"ץ מזור"ש בלע"ז תיבה זו משמשת על עצמה ועל אחרים כמו עבודת הקודש ועבודת בני מררי סא"א):
    עשרת הבתים.  יהיה לכם החומר ואז יתכן ליטול הימנו בת אחת למעשר:
    כי עשרת הבתים חומר.  לפי שהחומר יהיה לכם עשר בתים וכן תרגם יונתן חד מן עסרא הויא ביתא בכורא ארי עסר בתין כורא:
15И ЯГНЕНКА ОДНОГО ОТ ОВЕЦ, ИЗ ДВУХСОТ САМЫХ УПИТАННЫХ У ИЗРАИЛЯ: В ДАР, И ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ДЛЯ МИРНЫХ ЖЕРТВ, ЧТОБЫ ИСКУПАТЬ ВАС, – СЛОВО ГОСПОДА ВСЕСИЛЬНОГО.   טווְשֶׂה־אַחַ֨ת מִן־הַצֹּ֚אן מִן־הַמָּאתַ֙יִם֙ מִמַּשְׁקֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל לְמִנְחָ֖ה וּלְעוֹלָ֣ה וְלִשְׁלָמִ֑ים לְכַפֵּ֣ר עֲלֵיהֶ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:
    ושה אחת מן הצאן.  מיוחד שבצאנו וכן אמר משה מבחר נדריכ' לומיי"לור בלע"ז:
    מן המאתים ממשקה ישראל.  דרשו רבותינו לענין הנסכים ממותר שתי מאות שנשתיירו בבור שנפל לתוכו יין של ערלה או של כלאי הכרם מכאן לערלה וכלאי הכרם שבטלין במאתים:
    ממשקה ישראל.  מן המותר לישראל כל קרבנותיהם יהיו משקה הראוי לישראל כל עיקר הסעודה קרויה על שם המשקה כלומר האכילה עם השתייה תהא מן המותר לישראל:
16ВСЕ сыны НАРОДА СТРАНЫ БУДУТ принимать участие в отделении ЭТОГО ВОЗНОШЕНИЯ ВЫСШЕМУ правителю В ИЗРАИЛЕ.   טזכֹּל הָעָ֣ם הָאָ֔רֶץ יִֽהְי֖וּ אֶל־הַתְּרוּמָ֣ה הַזֹּ֑את לַנָּשִׂ֖יא בְּיִשְׂרָאֵֽל:
    אל התרומה הזאת.  האמור' למעלה לדעת כל עמי הארץ תהיה:
17А НА ВЫС- ШЕМ правителе БУДЕТ долг приносить из этого возношения ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ХЛЕБНЫЙ ДАР, И ВОЗЛИЯНИЯ ВИНА В ПРАЗДНИКИ, И В НОВОМЕСЯ- ЧЬЯ, И В СУББОТЫ, И ВО ВСЕ ОСОБЫЕ ДНИ ДОМА ИЗРАИЛЯ: ОН БУДЕТ СОВЕРШАТЬ ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ жертвоприношение, и принесение ХЛЕБ- НОГО ДАРА, И ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И МИРНЫЕ ЖЕРТВЫ, ЧТОБЫ ИСКУПАТЬ ДОМ ИЗРАИЛЯ.   יזוְעַל־הַנָּשִׂ֣יא יִֽהְיֶ֗ה הָֽעוֹל֣וֹת וְהַמִּנְחָה֘ וְהַנֵּסֶךְ֒ בַּֽחַגִּ֚ים וּבֶֽחֳדָשִׁים֙ וּבַשַּׁבָּת֔וֹת בְּכָל־מֽוֹעֲדֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל הֽוּא־יַֽעֲשֶׂ֞ה אֶת־הַֽחַטָּ֣את וְאֶת־הַמִּנְחָ֗ה וְאֶת־הָעוֹלָה֙ וְאֶת־הַשְּׁלָמִ֔ים לְכַפֵּ֖ר בְּעַ֥ד בֵּֽית־יִשְׂרָאֵֽל:
    ועל הנשיא.  אומר אני שהנשיא הזה בכהן גדול מדבר וכן כל הנשיא שבענין ושמעתי משמו של רבי מנחם שבמלך מדבר:
18ТАК СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ВСЕСИЛЬНЫЙ: В ПЕРВЫЙ месяц, В ПЕР- ВЫЙ день МЕСЯЦА, ВОЗЬМЕШЬ МОЛОДОГО БЫЧКА БЕЗ ЕДИНОГО телес- ного НЕДОСТАТКА, И ОЧИСТИШЬ святилище.   יחכֹּֽה־אָמַר֘ אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִה֒ בָּֽרִאשׁוֹן֙ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֔דֶשׁ תִּקַּ֥ח פַּר־בֶּן־בָּקָ֖ר תָּמִ֑ים וְחִטֵּאתָ֖ אֶת־הַמִּקְדָּֽשׁ:
    כה אמר אד'.  אלהים בראשון באחד לחדש תקח פר בן בקר תמים. הוא פר המלואים האמור בראש הענין ולימד כאן שיהיו המלואים בא' בניסן:
    וחטאת.  וטהרת:
19И ВОЗЬМЕТ СВЯЩЕН- НОСЛУЖИТЕЛЬ КРОВЬ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ, И НАНЕСЕТ ее НА КОСЯК ХРАМА, И НА ЧЕТЫРЕ УГЛА 'ДВОРА' ЖЕРТВЕННИКА, И НА КО- СЯК ВОРОТ ВНУТРЕННЕГО ДВОРА;   יטוְלָקַ֨ח הַכֹּהֵ֜ן מִדַּ֣ם הַֽחַטָּ֗את וְנָתַן֙ אֶל־מְזוּזַ֣ת הַבַּ֔יִת וְאֶל־אַרְבַּ֛ע פִּנּ֥וֹת הָֽעֲזָרָ֖ה לַמִּזְבֵּ֑חַ וְעַ֨ל־מְזוּזַ֔ת שַׁ֖עַר הֶֽחָצֵ֥ר הַפְּנִימִֽית:
20И ТАК ЖЕ СДЕЛАЕТ В СЕДЬМОЙ день МЕСЯЦА – как жертву ЧЕЛОВЕКА, СОВЕРШИВШЕГО ОШИБКУ И СГЛУПИВШЕГО, И ИСКУПИТЕ ВЫ ХРАМ.   כוְכֵ֚ן תַּֽעֲשֶׂה֙ בְּשִׁבְעָ֣ה בַחֹ֔דֶשׁ מֵאִ֥ישׁ שֹׁגֶ֖ה וּמִפֶּ֑תִי וְכִפַּרְתֶּ֖ם אֶת־הַבָּֽיִת:
    וכן תעשה בשבעה בחודש.  יש לומר וכן תעשה כל שבעה וכן הוא אומר למעלה שבעת ימים יכפרו על המזבח ורבותינו כך פרשוהו במנחות וכן תעשה פר שאינו נאכל בשבעה שבטים שחדשו דבר והורו ב"ד שלהן שחלב מותר ועשו שבעה שבטים שהם רוב צבור על פיהם שמביאין פר העלם דבר:
    מאיש שוגה ומפתי וגו'.  הרי זה מקרא מסורס וכפרתם את הבית מאיש שוגה ומפתי אחר שבעת ימי המלואים שיהא המזבח מחונך יביאו חטאותם ואשמותם ויתכפרו שבזמן שישראל מכופרים הבית מכופר:
21В ПЕРВЫЙ месяц, В ЧЕ- ТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА, БУДЕТ У ВАС ПАСХАЛЬНАЯ ЖЕРТВА: ПРАЗДНИК на СЕМЬ ДНЕЙ, когда вместо хлеба ОПРЕСНОКИ БУДУТ ПИ- ЩЕЙ.   כאבָּֽ֠רִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֔דֶשׁ יִֽהְיֶ֥ה לָכֶ֖ם הַפָּ֑סַח חָ֕ג שְׁבֻע֣וֹת יָמִ֔ים מַצּ֖וֹת יֵֽאָכֵֽל:
    שבועות ימים.  על שם שמתחילין ממנו לספור שבעה שבועות, מצאתי:
    מצות יאכל.  מצות יאכלו בו בחג:
22И СОВЕРШИТ В ТОТ ДЕНЬ, первый день Песаха, ВЫСШИЙ прави- тель жертвоприношение ЗА СЕБЯ И ЗА ВЕСЬ НАРОД СТРАНЫ: МОЛОДОГО БЫКА как ОЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ.   כבוְעָשָׂ֚ה הַנָּשִׂיא֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא בַּֽעֲד֕וֹ וּבְעַ֖ד כָּל־עַ֣ם הָאָ֑רֶץ פַּ֖ר חַטָּֽאת:
    ועשה הנשיא ביום ההוא וגו'.  רבותינו אמרו שבקשו לגנוז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה ברם זכור לטוב חנניה בן חזקיהו בן גרון שישב בעליה ודרשו ובעונינו נעלם ממנו מה שדרש בקרבנות האל' פר בארבעה עשר בניסן למה, ואומר אני שמא בי"ד בניסן של פסח ראשון שנתחנך בו הבית עומד ופר זה בא תחת עגל בן בקר שהקריב אהרן בשמיני למלואי' ומגיד שאם לא הקריבו בשמיני למלואים יקריבנו בי"ד בניסן כדי שיתחנך לעבודה קודם י"ט לפי שעליו קרבנות ועולת המועד לעשות כמו שאמור למעלה ועל הנשיא יהיה העולות והמנחה והנסך בחגים וגו':
23И все СЕМЬ ДНЕЙ ПРАЗДНИКА БУДЕТ СОВЕРШАТЬ ВСЕСОЖЖЕНИЕ БОГУ: СЕМЬ МОЛОДЫХ БЫКОВ И СЕМЬ ОВНОВ БЕЗ ЕДИНОГО телесного НЕДОСТАТКА В ДЕНЬ в течение всех СЕМИ ДНЕЙ, А ТАКЖЕ как ОЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ КОЗЛЕНКА НА ДЕНЬ;   כגוְשִׁבְעַ֨ת יְמֵֽי־הֶחָ֜ג יַֽעֲשֶׂ֧ה עוֹלָ֣ה לַֽיהֹוָ֗ה שִׁבְעַ֣ת פָּ֠רִים וְשִׁבְעַ֨ת אֵילִ֚ים תְּמִימִם֙ לַיּ֔וֹם שִׁבְעַ֖ת הַיָּמִ֑ים וְחַטָּ֕את שְׂעִ֥יר עִזִּ֖ים לַיּֽוֹם:
    שבעת פרים ושבעת אילים תמימים ליום.  והתורה אמרה פרים בני בקר שנים ואיל אחד אין לי להעמיד מקרא זה אלא שבעה פרים וז' אילים לשבעת הימים פר ליום ואיל ליום ובא ללמד שאין הפרי' מעכבין זה את זה ולא האילים מעכבין זה את זה וכן שנינו במנחות אך לא הביאו מן המקרא הזה ראיה אלא ממקרא שנאמר למטה (מו) וביום החדש פר בן בקר תמימים וששת כבשים ואיל ושמא אף זה בא ללמד כן וכן פירושו שבעה פרים ושבעה אילים ליום צרוף דבר יום ביומו עולים שבעה פרים לשבעת ימים:
    וחטאת שעיר עזים ליום.  שעירי הרגלים:
24И ХЛЕБНЫЙ ДАР – размером ЭЙФА С БЫКОМ И ЭЙФА С ОВНОМ – СОВЕРШИТ, И ЃИН ОЛИВКОВОГО МАСЛА С каждой ЭЙФОЙ.   כדוּמִנְחָ֗ה אֵיפָ֥ה לַפָּ֛ר וְאֵיפָ֥ה לָאַ֖יִל יַֽעֲשֶׂ֑ה וְשֶׁ֖מֶן הִ֥ין לָֽאֵיפָֽה:
    ומנחה איפה לפר.  מנחת הנסכים איפה לפר איני יודע מה הוא שהרי אמר' תורה שלשה עשרונים וי"ל איפת קמח להוציא סולת עשרון מן הסאה שהאיפה שלש סאין. ואיפה לפר. למדך שאם לא מצא סולת מנופה כל כך יביא משל עשרון לסאה:
    ואיפה לאיל.  אף זו קמח להוציא ממנה ב' עשרונים סולת מנופה כל צרכה כמו ששנינו ב' הלחם שתי עשרונים משלש סאין:
    הין לאיפה.  לא ידעתי למה ויש לומר לא שיקריב ההין כולו אלא שנתות היו בהין ויקריב שמן לפי הסולת כמשפט הזבח לפר כמשפטו ולאיל כמשפטו לפי שנתות של הין:
25В СЕДЬМОЙ месяц, В ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА, В ПРАЗДНИК БУДЕТ СОВЕРШАТЬ ТАКИЕ ЖЕ жертвоприношения в течение СЕМИ ДНЕЙ – КАК те ОЧИСТИТЕЛЬНЫЕ ЖЕРТВЫ, КАК те ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И КАК те ХЛЕБНЫЕ ДАРЫ, И КАК то ОЛИВКОВОЕ МАСЛО.   כהבַּשְּׁבִיעִ֡י בַּֽחֲמִשָּׁה֩ עָשָׂ֨ר י֚וֹם לַחֹ֙דֶשׁ֙ בֶּחָ֔ג יַֽעֲשֶׂ֥ה כָאֵ֖לֶּה שִׁבְעַ֣ת הַיָּמִ֑ים כַּֽחַטָּאת֙ כָּֽעֹלָ֔ה וְכַמִּנְחָ֖ה וְכַשָּֽׁמֶן: