Глава 8

1И БЫЛО В ШЕСТОЙ ГОД, В ШЕСТОМ месяце, НА ПЯТЫЙ день МЕСЯЦА: Я СИЖУ В ДОМЕ МОЕМ, А СТАРЦЫ ЙЕЃУДЫ СИДЯТ ПЕРЕДО МНОЙ, И вдруг ЛЕГЛА НА МЕНЯ ТАМ РУКА ГОСПОДА ВСЕСИЛЬНОГО.		אוַיְהִ֣י \| בַּשָּׁנָ֣ה הַשִּׁשִּׁ֗ית בַּשִּׁשִּׁי֙ בַּֽחֲמִשָּׁ֣ה לַחֹ֔דֶשׁ אֲנִי֙ יוֹשֵׁ֣ב בְּבֵיתִ֔י וְזִקְנֵ֥י יְהוּדָ֖ה יֽוֹשְׁבִ֣ים לְפָנָ֑י וַתִּפֹּ֚ל עָלַי֙ שָׁ֔ם יַ֖ד אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:
		בשנה הששית. לגלות יכניה:
2И ПОСМОТРЕЛ Я – И ВОТ: некий ОБРАЗ, ПО ВИДУ СЛОВНО ОГОНЬ; ОТ ПОДОБИЯ ЧРЕСЕЛ ЕГО И НИЖЕ – ОГОНЬ, А ОТ ЧРЕСЕЛ ЕГО И ВЫШЕ – ПО ВИДУ СЛОВНО СВЕРКАНИЕ, НЕЧТО такое ослепительное ЦВЕТА ЭЛЕКТРА.		בוָֽאֶרְאֶ֗ה וְהִנֵּ֚ה דְמוּת֙ כְּמַרְאֵה־אֵ֔שׁ מִמַּרְאֵ֥ה מָתְנָ֛יו וּלְמַ֖טָּה אֵ֑שׁ וּמִמָּתְנָ֣יו וּלְמַ֔עְלָה כְּמַרְאֵה־זֹ֖הַר כְּעֵ֥ין הַֽחַשְׁמַֽלָה:
		ממראה מתניו וגו'. אסור להתבונן בפסוק זה:
3И ПРОТЯНУЛ ОН НЕЧТО ПОХОЖЕЕ НА РУКУ, И ВЗЯЛ МЕНЯ ЗА ПРЯДИ волос на ГОЛОВЕ МОЕЙ, И ПОНЕС МЕНЯ ВЕТЕР МЕЖДУ ЗЕМ- ЛЕЮ И НЕБОМ, И ДОСТАВИЛ В ИЕРУСАЛИМ В БОЖЕСТВЕННОМ ВИДЕ- НИИ, КО ВХОДУ ВО ВНУТРЕННИЕ ВОРОТА, ВЫХОДЯЩИЕ НА СЕВЕР – ТУДА, ГДЕ ПРЕБЫВАЕТ СИМВОЛ РЕВНОСТИ, РАСПАЛЯЮЩИЙ РЕВ- НОСТЬ Бога.		גוַיִּשְׁלַח֙ תַּבְנִ֣ית יָ֔ד וַיִּקָּחֵ֖נִי בְּצִיצִ֣ת רֹאשִׁ֑י וַתִּשָּׂ֣א אֹתִ֣י ר֣וּחַ \| בֵּֽין־הָאָ֣רֶץ וּבֵֽין־הַשָּׁמַ֡יִם וַתָּבֵא֩ אֹתִ֨י יְרֽוּשָׁלְַ֜מָה בְּמַרְא֣וֹת אֱלֹהִ֗ים אֶל־פֶּ֜תַח שַׁ֚עַר הַפְּנִימִית֙ הַפּוֹנֶ֣ה צָפ֔וֹנָה אֲשֶֽׁר־שָׁ֣ם מוֹשַׁ֔ב סֵ֖מֶל הַקִּנְאָ֥ה הַמַּקְנֶֽה:
		בציצית ראשי. בשער ראשי פלוציי"ל בלע"ז:
		במראות אלהים. הראני כאלו נושא אותי ומביאני לירושלי':
		שער הפנימית הפונה צפונה. שער העזרה שהיא פנימית להר הבית והיו לה שערים לכל רוחותיה:
		סמל הקנאה. צורת הקנאה מקנא ומקניט להקב"ה שנתנוה שם להקנאות להקב"ה להרגיזו וכן ת"י צלם דקנאתא דמרגזין:
4И ВОТ ТАМ – СЛАВА БОГА ИЗРАИЛЯ: ПО ВИДУ ПОДОБ- НАЯ ТОЙ, ЧТО Я ВИДЕЛ В УЩЕЛЬЕ.		דוְהִ֨נֵּה־שָׁ֔ם כְּב֖וֹד אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כַּמַּרְאֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי בַּבִּקְעָֽה:
5И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «СЫН ЧЕЛО- ВЕЧЕСКИЙ! ПОДНИМИ ГЛАЗА ПО НАПРАВЛЕНИЮ К СЕВЕРУ!». И Я ПОДНЯЛ ГЛАЗА ПО НАПРАВЛЕНИЮ К СЕВЕРУ – И ВОТ: К СЕВЕРУ ОТ ВОРОТ, ведущих к ЖЕРТВЕННИКУ, – ЭТОТ СИМВОЛ РЕВНОСТИ, прямо ПРИ ВХОДЕ.		הוַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י בֶּן־אָדָ֕ם שָׂא־נָ֥א עֵינֶ֖יךָ דֶּ֣רֶךְ צָפ֑וֹנָה וָֽאֶשָּׂ֚א עֵינַי֙ דֶּ֣רֶךְ צָפ֔וֹנָה וְהִנֵּ֚ה מִצָּפוֹן֙ לְשַׁ֣עַר הַמִּזְבֵּ֔חַ סֵ֛מֶל הַקִּנְאָ֥ה הַזֶּ֖ה בַּבִּאָֽה:
		שא נא עיניך דרך צפונה. להר הבית מחוץ לעזרה שהרי בפתח שער הצפוני של עזרה מבחוץ היה עומד ודרך צפונה לשער חוץ לעזרה הוא:
		מצפון לשער המזבח. בהר הבית מצפון לאותו שער העזרה הצפוני ואומר אני שהיה אותו שער מכוון כנגד המזבח:
		בבאה. כשאדם בא ליכנס לעזרה מוצאו שם, בביאה אלאנטריא"ה בלע"ז:
6И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, ВИДИШЬ ЛИ ТЫ, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ, – ЧУДОВИЩНЫЕ ГНУСНОСТИ, КОТОРЫЕ ДОМ ИЗРАИЛЯ ДЕЛАЕТ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ОТДАЛИТЬ Меня ОТ СВЯТИЛИЩА МОЕГО? И ЕЩЕ, СНОВА УВИДИШЬ ЧУДОВИЩНЫЕ ГНУСНОСТИ!».		ווַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י בֶּן־אָדָ֕ם הֲרֹאֶ֥ה אַתָּ֖ה מָ֣ה הֵ֣ם (כתיב מָ֣הֵ֣ם) עֹשִׂ֑ים תּֽוֹעֵב֨וֹת גְּדֹל֜וֹת אֲשֶׁ֥ר בֵּֽית־יִשְׂרָאֵ֣ל \| עֹשִׂ֣ים פֹּ֗ה לְרָֽחֳקָה֙ מֵעַ֣ל מִקְדָּשִׁ֔י וְעוֹד֙ תָּשׁ֣וּב תִּרְאֶ֔ה תּֽוֹעֵב֖וֹת גְּדֹלֽוֹת:
		לרחקה מעל מקדשי. כדי שאתרחק מעל מקדשי:
7И ПОДВЕЛ ОН МЕНЯ КО ВХОДУ ВО ДВОР, И УВИДЕЛ Я – И ВОТ: НЕКОЕ ОТВЕРСТИЕ В СТЕНЕ.		זוַיָּבֵ֥א אֹתִ֖י אֶל־פֶּ֣תַח הֶֽחָצֵ֑ר וָֽאֶרְאֶ֕ה וְהִנֵּ֥ה חֹר־אֶחָ֖ד בַּקִּֽיר:
		אל פתח החצר. הקריבני עד פתח אותו שער עצמו:
		חור אחד בקיר. חומת העזרה:
8И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «СЫН ЧЕЛОВЕЧЕ- СКИЙ, ПОДКОПАЙ СТЕНУ!». И ПОДКОПАЛ Я СТЕНУ, И ВОТ: КАКОЙ-ТО ВХОД.		חוַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י בֶּן־אָדָ֖ם חֲתָר־נָ֣א בַקִּ֑יר וָֽאֶחְתֹּ֣ר בַּקִּ֔יר וְהִנֵּ֖ה פֶּ֥תַח אֶחָֽד:
		חתר נא בקיר. והרחב את החור:
		והנה פתח אחד. דרך החור ראיתי פתח לשכה אחת:
9И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «ВОЙДИ И УВИДИШЬ ЗЛОВРЕДНЫЕ ГНУСНОСТИ, КОТОРЫЕ ОНИ ДЕЛАЮТ ЗДЕСЬ!».		טוַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י בֹּ֚א וּרְאֵה֙ אֶת־הַתּֽוֹעֵב֣וֹת הָֽרָע֔וֹת אֲשֶׁ֛ר הֵ֥ם עֹשִׂ֖ים פֹּֽה:
10И ВОШЕЛ Я, И ПО- СМОТРЕЛ – И ВОТ: ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ОБРАЗЫ всего, что КИШИТ на земле, И ЖИВОТНЫХ – сплошная МЕРЗОСТЬ, – И ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ИСТУКАНЫ ДОМА ИЗРАИЛЯ: все это ВЫРЕЗАНО НА СТЕНАХ КОЛЕСОМ, СО ВСЕХ СТОРОН.		יוָֽאָבוֹא֘ וָֽאֶרְאֶה֒ וְהִנֵּ֨ה כָל־תַּבְנִ֜ית רֶ֚מֶשׂ וּבְהֵמָה֙ שֶׁ֔קֶץ וְכָל־גִּלּוּלֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל מְחֻקֶּ֥ה עַל־הַקִּ֖יר סָבִ֥יב \| סָבִֽיב:
		שקץ. עשוין לשקוץ עכו"ם:
		מחוקה. חקוקין על הקיר:
11И СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК, ИЗ СТАРЦЕВ ИЗРАИЛЯ, И ЯАЗА- НЬЯЃУ, СЫН ШАФАНА, СТОИТ СРЕДИ НИХ: все ОНИ СТОЯТ ПЕРЕД НИМИ, этими изображениями, И У КАЖДОГО – ЕГО КУРИЛЬНИЦА В РУКЕ, И ГУСТОЙ ДЫМ БЛАГОВОНИЙ – СТОЛБОМ!		יאוְשִׁבְעִ֣ים אִ֣ישׁ מִזִּקְנֵ֣י בֵֽית־יִ֠שְׂרָאֵל וְיַֽאֲזַנְיָ֨הוּ בֶן־שָׁפָ֜ן עֹמֵ֚ד בְּתוֹכָם֙ עֹֽמְדִ֣ים לִפְנֵיהֶ֔ם וְאִ֥ישׁ מִקְטַרְתּ֖וֹ בְּיָד֑וֹ וַֽעֲתַ֥ר עֲנַֽן־הַקְּטֹ֖רֶת עֹלֶֽה:
		ויאזניהו בן שפן. חשוב היה ולמדין דורו הימנו לפיכך הקפיד עליו:
		ועתר ענן הקטרת. תמור קטור ענן הקטורת ולשון עתר מרבית וכן העתרתם עלי דבריכ' (לקמן ל"ה) וכן ונעתרות נשיקות שונא (משלי כ"ד) וכן חברו מנחם במחלוקת אחת שלשתן ופירוש ענין מרובה המה אך כל אחד לשון בני אדם:
12И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «УВИДЕЛ ЛИ ТЫ, СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, ЧТО СТАРЦЫ ДОМА ИЗРАИЛЯ ДЕЛАЮТ В ТЕМНОТЕ – КАЖДЫЙ В СВОЕЙ КОМНАТЕ, ВЫМОЩЕННОЙ КАМНЕМ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ? ИБО ОНИ ГОВОРЯТ: "НЕ ВИДИТ БОГ НАС, ПОКИНУЛ БОГ ЗЕМЛЮ!"».		יבוַיֹּ֣אמֶר אֵלַי֘ הֲרָאִ֣יתָ בֶן־אָדָם֒ אֲשֶׁ֨ר זִקְנֵ֚י בֵֽית־יִשְׂרָאֵל֙ עֹשִׂ֣ים בַּחֹ֔שֶׁךְ אִ֖ישׁ בְּחַדְרֵ֣י מַשְׂכִּית֑וֹ כִּ֣י אֹֽמְרִ֗ים אֵ֚ין יְהֹוָה֙ רֹאֶ֣ה אֹתָ֔נוּ עָזַ֥ב יְהֹוָ֖ה אֶת־הָאָֽרֶץ:
		בחדרי משכיתו. משוכה ברצפת אבני שיש לשון ושכתי כפי (שמות ל"ב):
13И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «ЕЩЕ, СНОВА УВИДИШЬ ЧУДОВИЩНЫЕ ГНУСНОСТИ, КОТОРЫЕ ОНИ ВЫТВОРЯЮТ!».		יגוַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י ע֣וֹד תָּשׁ֥וּב תִּרְאֶ֛ה תּֽוֹעֵב֥וֹת גְּדֹל֖וֹת אֲשֶׁר־הֵ֥מָּה עֹשִֽׂים:
14И ПОДВЕЛ МЕНЯ КО ВХОДУ В ВОРОТА ХРАМА БОГА, КОТОРЫЙ вы- ходит НА СЕВЕР, И ВОТ: ТАМ ЖЕНЩИНЫ СИДЯТ, ОПЛАКИВАЮТ ТА- МУЗА – умирающее и воскресающее божество.		ידוַיָּבֵ֣א אֹתִ֗י אֶל־פֶּ֙תַח֙ שַׁ֣עַר בֵּית־יְהֹוָ֔ה אֲשֶׁ֖ר אֶל־הַצָּפ֑וֹנָה וְהִנֵּה־שָׁם֙ הַנָּשִׁ֣ים יֹֽשְׁב֔וֹת מְבַכּ֖וֹת אֶת־הַתַּמּֽוּז:
		אל פתח שער בית ה'. תוך חלל העזרה אל פתח ההיכל אשר בצפון דאמר מר שני פשפשין היו בבית החליפות אחד בצפון ואחד בדרום:
		מבכות את התמוז. דמות א' שמחממו' אותו מבפני' והיו עיניו של עופר' והם נתוכין מחום ההיסק ונראה כאלו בוכה ואומרת תקרובת הוא שואל:
		תמוז. לשון היסק כמו על די חזה למזיה (דניאל ג׳:י״ט) ואתונא אזה יתירה (שם):
		מבכות את התמוז. פיישנ"ט פלורי"ר לא"ל קאלפי"ץ בלע"ז:
15И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «УВИДЕЛ ЛИ ТЫ, СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ? ЕЩЕ, СНОВА УВИДИШЬ ГНУСНОСТИ – ЧУДОВИЩНЕЙ ЭТИХ!».		טווַיֹּ֥אמֶר אֵלַ֖י הֲרָאִ֣יתָ בֶן־אָדָ֑ם ע֣וֹד תָּשׁ֥וּב תִּרְאֶ֛ה תּֽוֹעֵב֥וֹת גְּדֹל֖וֹת מֵאֵֽלֶּה:
16И ВВЕЛ МЕНЯ ВО ВНУТРЕННИЙ ДВОР ХРАМА БОГА, И ВОТ: ПРИ ВХОДЕ В ЧЕРТОГ БОГА МЕЖДУ ВНЕШНИМ ЗАЛОМ И ЖЕРТВЕННИКОМ – ПРИ- МЕРНО ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЧЕЛОВЕК: СПИНЫ ИХ – К ЧЕРТОГУ, А ЛИЦА ИХ – К ВОСТОКУ, И ОНИ КЛАНЯЮТСЯ НА ВОСТОК, СОЛНЦУ!		טזוַיָּבֵ֣א אֹתִ֗י אֶל־חֲצַ֣ר בֵּֽית־יְהֹוָה֘ הַפְּנִימִית֒ וְהִנֵּה־פֶ֜תַח הֵיכַ֣ל יְהֹוָ֗ה בֵּ֚ין הָֽאוּלָם֙ וּבֵ֣ין הַמִּזְבֵּ֔חַ כְּעֶשְׂרִ֥ים וַֽחֲמִשָּׁ֖ה אִ֑ישׁ אֲחֹ֨רֵיהֶ֜ם אֶל־הֵיכַ֚ל יְהֹוָה֙ וּפְנֵיהֶ֣ם קֵ֔דְמָה וְהֵ֛מָּה מִשְׁתַּֽחֲוִיתֶ֥ם קֵ֖דְמָה לַשָּֽׁמֶשׁ:
		ויבא אותי אל חצר בית ה' הפנימי'. היא העזרה כי הר הבית נקרא החצר החצונה ועד עכשיו בתוכה היה עומד אלא שהוא נכנס בשע' הצפוני והראהו בבית החליפות את צורת התמוז וחזר והוליכו למזרח לפני ההיכל והמזבח:
		ופניהם קדמה וגו'. ממשמע שנאמר ופניהם קדמה יודע אני שאחוריה' אל ההיכל אלא מגיד שהיה אחוריהם מגולה שהיו פוערין עצמם ומתריזין כלפי מטה:
		משתחויתם. בשתי תיבות הוא משמש לשון השחתה ולשון השתחויה כן הוא בירושלמי משחיתי' ההיכל ומשתחוי' לחמה וכן ת"י ואינון מתחבלין וסגדין, ומנחם חברו לשון שחוח כמו שחי ונעבור' (ישעי' נ"א):
17И СКАЗАЛ ОН МНЕ: «УВИДЕЛ ЛИ ТЫ, СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ? НЕ ЛЕГЧЕ ЛИ ЛЕГКОГО это ДЛЯ ДОМА ЙЕЃУДЫ, ЧЕМ ДЕЛАТЬ ТЕ ГНУСНОСТИ, КОТО- РЫЕ уже НАТВОРИЛИ ЗДЕСЬ? ИБО ОНИ НАПОЛНИЛИ всю СТРАНУ РАЗ- БОЕМ И ОПЯТЬ хотят МЕНЯ РАССЕРДИТЬ: И ВОТ ОНИ еще ИСПУСКАЮТ ЗЛОВОНИЕ СЕБЕ прямо В НОС!		יזוַיֹּ֣אמֶר אֵלַי֘ הֲרָאִ֣יתָ בֶן־אָדָם֒ הֲנָקֵל֙ לְבֵ֣ית יְהוּדָ֔ה מֵֽעֲשׂ֕וֹת אֶת־הַתּֽוֹעֵב֖וֹת אֲשֶׁ֣ר עָשׂוּ־פֹ֑ה כִּי־מָֽלְא֨וּ אֶת־הָאָ֜רֶץ חָמָ֗ס וַיָּשֻׁ֙בוּ֙ לְהַכְעִיסֵ֔נִי וְהִנָּ֛ם שֹֽׁלְחִ֥ים אֶת־הַזְּמוֹרָ֖ה אֶל־אַפָּֽם:
		הנקל לבית יהודה. המעט להם וקל בעיניהם שאר עבירות שבידם:
		מעשות את התועבות. אם היו חדלים מעשות את כל התועבות אשר עשו בביתי פה:
		כי מלאו את הארץ חמס. ונקל בעיניהם אותו עון וישובו להכעיסני בתוך ביתי בתועבות האלה:
		והנם שולחים את הזמורה אל אפם. והנה שולחי' אל חוטמם את ריח רע של זמורה זו שהם מזמרים ברוח היוצא מפי טבעת כלומר בושתם זה אל פניהם ישוב, ומנחם פי' והנם שולחים את הזמורה אל אפם ענין דופי וקלון הוא לפירושו השוה ריח מקטרתם וכעס קרבנם וניחוחים למלאכת דופי נקבים ואחוריהם אל היכל ה' יורה על הענין:
18ТАК И Я ПОСТУПЛЮ с ними В ЯРО- СТИ: НЕ ПОЩАДИТ ОКО МОЕ, НЕ СЖАЛЮСЬ! И БУДУТ КРИЧАТЬ В УШИ МОИ ИСТОШНЫМИ ГОЛОСАМИ – А Я ИХ НЕ УСЛЫШУ!».		יחוְגַם־אֲנִי֙ אֶֽעֱשֶׂ֣ה בְחֵמָ֔ה לֹֽא־תָח֥וֹס עֵינִ֖י וְלֹ֣א אֶחְמ֑וֹל וְקָֽרְא֚וּ בְאָזְנַי֙ ק֣וֹל גָּד֔וֹל וְלֹ֥א אֶשְׁמַ֖ע אוֹתָֽם: