Глава 28

1ОЙ, ДИАДЕМА ГОРДЫНИ ПЬЯНИЦ ЭФРАИМА И УВЯДАЮЩИЙ БУТОН САМОГО ПРЕКРАСНОГО ИЗ ЕГО ВЕЛИКОЛЕПИЯ, ЧТО НА вер- шине-ГЛАВЕ ТУЧНЕЙШЕЙ ЛОЩИНЫ, на голове ОГЛУШЕННЫХ ВИНОМ!		אה֗וֹי עֲטֶ֚רֶת גֵּאוּת֙ שִׁכֹּרֵ֣י אֶפְרַ֔יִם וְצִ֥יץ נֹבֵ֖ל צְבִ֣י תִפְאַרְתּ֑וֹ אֲשֶׁ֛ר עַל־רֹ֥אשׁ גֵּֽיא־שְׁמָנִ֖ים הֲל֥וּמֵי יָֽיִן:
		שכורי אפרים. שהיו משתכרין ביין טוב של מדינת פרוגיתא כדאמר מיא דדורמסקית וחמרא דפרוגיתא קפחו עשרת השבטים:
		וציץ נובל צבי תפארתו. ומצב מטע תפארתו יהיה ציץ הפרח שלו:
		ונובל. הם תאינים המקולקלות כמו ששנינו בברכות על הנובלו' ופירשו רבותינו בשולי כמרא:
		וציץ. נץ כדמתרגמינן ויצץ ציץ ואנץ נץ:
		אשר . נטועים:
		על ראש גיא שמנים. היא כנרת שפירותיה מתוקים ושם הם הולמים עצמן ביין:
		הלומי יין. כתושי חמר, ויש עוד לפתור צבי תפארתו אשר על וגו' צבי התפארת שעל ראש עשרת השבטים המשוחין בגאות ראשי שמנים כמו שנאמר (עמוס ו׳:ו׳) ראשית שמנים ימשחו, גיא ל' גאוה כמו (לעיל טו) מואב גיא מאד (ואותו הציץ כציצת נובל תהיה): הלומי יין. כך קוראן על שם שכרותן שנאמר בהם (עמוס ו׳:ו׳) השותים במזרקי יין:
2ВОТ некто СИЛЬНЫЙ И СМЕЛЫЙ У БОГА, ПОДОБНЫЙ ГРАДА ПО- ТОКУ, УРАГАНУ ГУБЯЩЕМУ, ПОДОБНЫЙ ПОТОКУ МОГУЧИХ ВОД, ЗА- ТОПЛЯЮЩИХ все, – ОН СЛОЖИТ ее НА ЗЕМЛЮ СВОЕЮ РУКОЙ:		בהִנֵּ֨ה חָזָ֚ק וְאַמִּץ֙ לַֽאדֹנָ֔י כְּזֶ֥רֶם בָּרָ֖ד שַׂ֣עַר קָ֑טֶב כְּ֠זֶרֶם מַ֣יִם כַּבִּירִ֥ים שֹׁטְפִ֛ים הִנִּ֥יחַ לָאָ֖רֶץ בְּיָֽד:
		הנה. יש רוח חזק ואמיץ לה' שהוא כזרם ברד ושער קטב מרירי:
		הניח לארץ ביד. יניחהו על ארצם בידו החזקה ויפיל הנובלות מן התאנים:
3НО- ГАМИ БУДЕТ ОНА РАСТОПТАНА – ДИАДЕМА ГОРДЫНИ ПЬЯНИЦ ЭФ- РАИМА!		גבְּרַגְלַ֖יִם תֵּֽרָמַ֑סְנָה עֲטֶ֥רֶת גֵּא֖וּת שִׁכּוֹרֵ֥י אֶפְרָֽיִם:
4И СТАНЕТ УВЯДАЮЩИЙ БУТОН САМОГО ПРЕКРАСНОГО ИЗ ЕГО ВЕЛИКОЛЕПИЯ, ЧТО НА вершине-ГЛАВЕ ТУЧНЕЙШЕЙ ЛОЩИНЫ, ПОДОБНЫМ ПЕРВИНКЕ-инжиру, созревшему еще ДО наступления ЛЕТА, КОТОРОГО первый ВСТРЕЧНЫЙ УВИДИТ, ЕДВА очутится ОН НА ЛАДОНИ ЕГО – тут же ПРОГЛОТИТ…		דוְהָ֨יְתָ֜ה צִיצַ֚ת נֹבֵל֙ צְבִ֣י תִפְאַרְתּ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר עַל־רֹ֖אשׁ גֵּ֣יא שְׁמָנִ֑ים כְּבִכּוּרָהּ֙ בְּטֶ֣רֶם קַ֔יִץ אֲשֶׁ֨ר יִרְאֶ֚ה הָֽרֹאֶה֙ אוֹתָ֔הּ בְּעוֹדָ֥הּ בְּכַפּ֖וֹ יִבְלָעֶֽנָּה:
		כבכורה בטרם קיץ. כבישול' של תאנת ציץ נובל:
		בטרם קיץ. עת בישול שאר התאנים אשר מתוך שהיא בכורה קופץ עליה ובולעה בעודה בכפו כך וישקוד על הרעה ויביאה עלינו (דניאל ט׳:י״ד):
5В ТОТ ДЕНЬ СТАНЕТ БОГ ВОИНСТВ САМОЙ ПРЕКРАСНОЙ КОРО- НОЙ И ВЕНЦОМ КРАСОТЫ ДЛЯ ОСТАТКА ЕГО НАРОДА,		הבַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִֽהְיֶה֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת לַֽעֲטֶ֣רֶת צְבִ֔י וְלִצְפִירַ֖ת תִּפְאָרָ֑ה לִשְׁאָ֖ר עַמּֽוֹ:
		ביום ההוא. כהתם הפושעים:
		יהיה ה' צבאות לעטרת צבי. לצדיקים הנשארים בה:
6И ДУХОМ ПРАВОСУДИЯ ДЛЯ ЗАСЕДАЮЩЕГО НА СУДЕ, И духом ГЕРОЙСТВА ДЛЯ ВОЗВРАЩАЮЩИХ ВОЙНУ К ВОРОТАМ врага.		ווּלְר֖וּחַ מִשְׁפָּ֑ט לַיּוֹשֵׁב֙ עַל־הַמִּשְׁפָּ֔ט וְלִ֨גְבוּרָ֔ה מְשִׁיבֵ֥י מִלְחָמָ֖ה שָֽׁעְרָה:
		ולרוח משפט. יהיה הקב"ה להורות משפט:
		ליושב על המשפט ולגבורה. יהיה לאותן שהם משיבי מלחמ' מלחמתה של תורה:
7НО ЭТИ ТОЖЕ ВИНОМ ОДУРМАНЕНЫ И ХМЕЛЕМ СБИТЫ с пути: СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ С ПРОРОКОМ ОДУРМАНЕНЫ ХМЕЛЕМ, ПРО- ПИТАЛИСЬ ВИНОМ, СБИЛИСЬ С ПУТИ ИЗ-ЗА ХМЕЛЯ, ОДУРМАНЕНЫ бреднями ЯСНОВИДЦА, ИЗВРАТИЛИ СУД –		זוְגַם־אֵ֙לֶּה֙ בַּיַּ֣יִן שָׁג֔וּ וּבַשֵּׁכָ֖ר תָּע֑וּ כֹּהֵ֣ן וְנָבִיא֩ שָׁג֨וּ בַשֵּׁכָ֜ר נִבְלְע֣וּ מִן־הַיַּ֗יִן תָּעוּ֙ מִן־הַשֵּׁכָ֔ר שָׁגוּ֙ בָּֽרֹאֶ֔ה פָּק֖וּ פְּלִֽילִיָּֽה:
		וגם אלה. יושבי משפט ומשיבי מלחמה שבדור הזה כלומר טובים וחשובים שבהן ביין שגו כי עתה אין טוב בהם:
		שגו ברואה. הלעיגו בדברי הנביאים וי"ת במאכל מעדנים שראוהו עונג להם:
		פקו פליליה. הכשילו המשפט:
		פקו. לשון פיק ברכים (נחום ב׳:י״א) פוקה (שמואל א' כ"ה):
8ПОТОМУ ЧТО ВСЕ СТОЛЫ ПОЛНЫ БЛЕВОТИНОЙ, ИСПРАЖНЕНИЯМИ: НЕ осталось чистого МЕСТА!		חכִּי כָּל־שֻׁלְחָנ֔וֹת מָֽלְא֖וּ קִ֣יא צֹאָ֑ה בְּלִ֖י מָקֽוֹם:
		כי כל שולחנות. שלהם של זבחי מתי' הם שהם כקיא צואה:
		בלי מקום. אין הדעת סובלתן:
9КОГО ОБУЧАТЬ ЗНАНИЯМ, КТО ПОЙМЕТ УСЛЫШАННОЕ? Младен- цев ли, ОТЛУЧЕННЫХ ОТ МОЛОКА, ОТНЯТЫХ ОТ ГРУДИ?		טאֶת־מִי֙ יוֹרֶ֣ה דֵעָ֔ה וְאֶת־מִ֖י יָבִ֣ין שְׁמוּעָ֑ה גְּמוּלֵי֙ מֵֽחָלָ֔ב עַתִּיקֵ֖י מִשָּׁדָֽיִם:
		את מי יורה דעה. שמא לתינוקות שאין יודעין להבין כי הגדולים פנו לדרך רעה:
		גמולי מחלב. בדולי מחלב:
		עתיקי משדים. לשון ויעתק משם (בראשי' יב), ד"א בדולי' מן התורה שנקראת חלב ועתיקי משדים מוסרים מלפני ת"ח:
10ПОТОМУ ЧТО ШАГ ЗА ШАГОМ, ШАГ ЗА ШАГОМ, СТРОЧКА ЗА СТРОЧКОЙ, СТРОЧКА ЗА СТРОЧКОЙ, ЧУТЬ-ЧУТЬ О ТОМ, ЧУТЬ-ЧУТЬ О СЕМ,		יכִּ֣י צַ֚ו לָצָו֙ צַ֣ו לָצָ֔ו קַ֥ו לָקָ֖ו קַ֣ו לָקָ֑ו זְעֵ֥יר שָׁ֖ם זְעֵ֥יר שָֽׁם:
		כי צו לצו צו לצו. נביא מצוה להם מאת הקב"ה והם יש להם צו של עכו"ם כנגד צו זה וחוזר הנביא ומוכיחם והם תמיד אומרים יש לנו צו לצו שלנו חשוב משלך:
		קו לקו. יש להם קו משקולת משפטי רשע כנגד קו הצדק:
		זעיר שם. הנביא אומר להם עוד מעט תבוא עליכם רעה והם אומרים זעיר שם ימהר יחישה מעשהו לימים מועטין:
11ПО- ТОМУ ЧТО словно РЕЧАМИ НЕВНЯТНЫМИ И словно НА ЧУЖОМ ЯЗЫКЕ приходится ГОВОРИТЬ НАРОДУ ЭТОМУ;		יאכִּי בְּלַֽעֲגֵ֣י שָׂפָ֔ה וּבְלָשׁ֖וֹן אַחֶ֑רֶת יְדַבֵּ֖ר אֶל־הָעָ֥ם הַזֶּֽה:
		בלעגי שפה. וכן כל לשון לעגים וכן (לקמן לב) עלגים שניהם לשון הפוך שאינו מיושר להשמע:
		ידבר אל העם הזה. כל המדבר אליהם דבר נבואה ותוכחה דומה להם ללשון נלעג שאין יכולין להבין בו:
12потому что КОГДА ИМ СКА- ЗАЛИ: «ВОТ в чем ПОКОЙ – ДАЙТЕ ОТДЫХ УСТАЛОМУ; ВОТ в чем СПО- КОЙСТВИЕ!» – НЕ ПОЖЕЛАЛИ СЛУШАТЬ.		יבאֲשֶׁ֣ר \| אָמַ֣ר אֲלֵיהֶ֗ם זֹ֚את הַמְּנוּחָה֙ הָנִ֣יחוּ לֶֽעָיֵ֔ף וְזֹ֖את הַמַּרְגֵּעָ֑ה וְלֹ֥א אָב֖וּא שְׁמֽוֹעַ:
		אשר אמר. הנביא להם זאת המנוחה להיותכם בשלוה הניחו לעיף שלא תגזלוהו זאת תהיה לכם המרגעה:
13И БУДЕТ доходить ДО НИХ СЛОВО БОГА лишь ШАГ ЗА ШАГОМ, ШАГ ЗА ШАГОМ, СТРОЧКА ЗА СТРОЧКОЙ, СТРОЧКА ЗА СТРОЧКОЙ, ЧУТЬ-ЧУТЬ О ТОМ, ЧУТЬ-ЧУТЬ О СЕМ – РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ПОШЛИ ОНИ, И СПОТКНУЛИСЬ, И упали НА- ВЗНИЧЬ, И РАЗБИЛИСЬ, И УГОДИЛИ В ЛОВУШКУ, И БЫЛИ ПОЙМАНЫ…		יגוְהָיָ֨ה לָהֶ֜ם דְּבַר־יְהֹוָ֗ה צַ֣ו לָצָ֞ו צַ֚ו לָצָו֙ קַ֚ו לָקָו֙ קַ֣ו לָקָ֔ו זְעֵ֥יר שָׁ֖ם זְעֵ֣יר שָׁ֑ם לְמַ֨עַן יֵֽלְכ֜וּ וְכָֽשְׁל֚וּ אָחוֹר֙ וְנִשְׁבָּ֔רוּ וְנֽוֹקְשׁ֖וּ וְנִלְכָּֽדוּ:
		והיה להם דבר ה' וגו'. כמדתה ימדוד להם יגזור שדברו עליהם צו של אומות המשתעבדים בם על צו פקודה על פקודה עבודה על עבודה קו של פורענות כנגד קו של עבירות שבידם קו לקו תקוה חילוף תקוה יקוו לאור והנה חשך:
		זעיר שם זעיר שם. לימים מועטים תבא עליהם והם יתמעטו שם בארץ אויביהם:
14ПОСЕМУ СЛУШАЙТЕ СЛОВО БОГА, НАСМЕШНИКИ-ШУТНИКИ, ВЛАСТИТЕЛИ ЭТОГО НАРОДА, КОТОРЫЙ В ИЕРУСАЛИМЕ,		ידלָכֵ֛ן שִׁמְע֥וּ דְבַר־יְהֹוָ֖ה אַנְשֵׁ֣י לָצ֑וֹן מֹֽשְׁלֵי֙ הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֲשֶׁ֖ר בִּירֽוּשָׁלִָֽם:
		משלי העם הזה. האומרים לצון בל' משל כגון:
15ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛИ ВЫ: «ЗАКЛЮЧИЛИ МЫ мирный СОЮЗ СО СМЕРТЬЮ, И С ПРЕИСПОДНЕЙ ПОДПИСАЛИ МЫ ДОГОВОР; БИЧ, быстро ВЗДЫМАЮ- ЩИЙСЯ, КОГДА ПРОЙДЕТ по земле, К НАМ НЕ ПРИБЛИЗИТСЯ – ПОТОМУ ЧТО СДЕЛАЛИ МЫ ОБМАН НАШИМ ПРИКРЫТИЕМ И ВО ЛЖИ СПРЯТА- ЛИСЬ»!		טוכִּ֣י אֲמַרְתֶּ֗ם כָּרַ֚תְנוּ בְרִית֙ אֶת־מָ֔וֶת וְעִם־שְׁא֖וֹל עָשִׂ֣ינוּ חֹזֶ֑ה שׁ֣וֹט (כתיב שֹׁ֣יט) שׁוֹטֵ֚ף כִּֽי־יַֽעֲבֹר֙ (כתיב עֲבֹר֙) לֹ֣א יְבוֹאֵ֔נוּ כִּ֣י שַׂ֧מְנוּ כָזָ֛ב מַחְסֵ֖נוּ וּבַשֶּׁ֥קֶר נִסְתָּֽרְנוּ:
		כרתנו ברית את מות. שלא יבא עלינו:
		עשינו חוזה. גבול שלא יעברנהו וכן מחוז חפצם (תהילים ק״ז:ל׳) וכן מחזה אל מחזה (מלכים א ז׳:ה׳) כולם ל' גבול הם וחיצונו של דבר אשומיי"ר בלע"ז:
		שיט שוטף. מכה המתהלכת בארץ:
		לא יבואנו. לא יבא עלינו:
		שמנו כזב. שמנו ע"א:
		מחסנו. מחסה שלנו:
		ובשקר נסתרנו. בע"א בטחנו להסתירנו:
16ПОСЕМУ ТАК СКАЗАЛ ГОСПОДЬ, ВСЕСИЛЬНЫЙ: ВОТ, Я – Тот, Кто ЗАЛОЖИЛ НА ЦИЙОНЕ КАМЕНЬ ОСНОВЫ – ПРОБИРНЫЙ КАМЕНЬ, КРАЕУГОЛЬНЫЙ камень, ТЯЖЕЛЫЙ и дорогой – НЕПОКОЛЕБИМЫЙ ФУН- ДАМЕНТ; ВЕРЯЩИЙ – пусть НЕ СПЕШИТ!		טזלָכֵ֗ן כֹּ֚ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֔ה הִנְנִ֛י יִסַּ֥ד בְּצִיּ֖וֹן אָ֑בֶן אֶ֣בֶן בֹּ֜חַן פִּנַּ֚ת יִקְרַת֙ מוּסָ֣ד מוּסָּ֔ד הַמַּֽאֲמִ֖ין לֹ֥א יָחִֽישׁ:
		הנני יסד. ל' עבר הוא כמו (מגלה א) יסד המלך וכן צריך לפותרו הנני הוא אשר יסד כבר: (בציון אבן כבר) נגזרה הגזרה לפני והעמדתי מלך משיח שיהא בציון לאבן בוחן ל' מבצר וחוזק כמו (לקמן לב) עופל ובחן וכמו הקימו בחוניו (לעיל כג):
		מוסד מוסד. הראשון פתח לפי שהוא דבוק מוסד של מוסד (מוסד) שהוא מוסד גמור:
		המאמין לא יחיש. המאמין דבר זה לא ימהרנה לא יאמר אם אמת הוא ימהר לבא:
17И СДЕЛАЮ для него ПРА- ВОСУДИЕ МЕРНОЙ РЕЙКОЙ, А СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ОТВЕСОМ, И СМЕ- ТЕТ ГРАД ПРИКРЫТИЕ ИЗ ОБМАНА, А УКРОМНОЕ МЕСТО во лжи ВОДЫ ЗАТОПЯТ.		יזוְשַׂמְתִּ֚י מִשְׁפָּט֙ לְקָ֔ו וּצְדָקָ֖ה לְמִשְׁקָ֑לֶת וְיָעָ֣ה בָרָד֙ מַחְסֵ֣ה כָזָ֔ב וְסֵ֥תֶר מַ֖יִם יִשְׁטֹֽפוּ:
		ושמתי משפט לקו. לפני בא אותו מלך אביא עליכם גזרות להתם הפושעים שבכם ושמתי משפט יסוריו להיות לקו כלומר אשים קו מדת יסורין להביא עליכם ואת צדקה אשים שתהא משקולת המיישרת בנין הבונין בחומות כלומר שתהא צדקה מהלכת לפניהם ומיישרת דרכיהם שיכלו הפושעים ונותרו הצדיקים:
		ויעה ברד מחסה כזב. אותו כיסוי שאמרתם כי שמנו כזב מחסנו יבא ברד ויטאטאנו ויעה לשון טיאוט כמו (מ"א ו) את היעים שגורפין בהם אפר הכירות:
		וסתר. שאמרתם עליו ובשקר נסתרנו המים ישטפוהו כלומר אביא המון (אומו') שישברו מצבותיה' ופסיליהם ולשון משפט האמור כאן יושטיצ"א בלע"ז:
18И БУДЕТ РАСТОРГНУТ СОЮЗ ВАШ СО СМЕРТЬЮ, А ДОГОВОР ВАШ С ПРЕИСПОДНЕЙ НЕ ОСУЩЕСТВИТСЯ. БИЧ, быстро ВЗДЫМАЮ- ЩИЙСЯ, КОГДА ПРОЙДЕТ по земле, – ОСТАВИТ ОТ ВАС только МОКРОЕ МЕСТО!		יחוְכֻפַּ֚ר בְּרִֽיתְכֶם֙ אֶת־מָ֔וֶת וְחָזֽוּתְכֶ֥ם אֶת־שְׁא֖וֹל לֹ֣א תָק֑וּם שׁ֚וֹט שׁוֹטֵף֙ כִּ֣י יַֽעֲבֹ֔ר וִֽהְיִ֥יתֶם ל֖וֹ לְמִרְמָֽס:
		וכופר בריתכם את מות. ויתבטל הברית אשר אמרתם כרתנו ברית את מות כל כפרה לשון קנוח סילוק דבר וכן (בראשית לב) אכפרה פניו:
		וחזותכם. אשר אמרתם עם שאול עשינו חוזה:
		שוט שוטף. אשר אמרת' לא יבואנו והייתם לו למרמס:
19ВСЯКИЙ РАЗ, КАК ПРОЙДЕТ, ВАС ЗАХВАТИТ с собой, ИБО КАЖДОЕ УТРО БУДЕТ ПРОХОДИТЬ, также и ДНЕМ, И НОЧЬЮ, И БУДЕТ ТОЛЬКО БЕЗУМНЫМ УЖАСОМ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО УСЛЫШАЛИ уши!		יטמִדֵּ֚י עָבְרוֹ֙ יִקַּ֣ח אֶתְכֶ֔ם כִּֽי־בַבֹּ֧קֶר בַּבֹּ֛קֶר יַֽעֲבֹ֖ר בַּיּ֣וֹם וּבַלָּ֑יְלָה וְהָיָ֥ה רַק־זְוָעָ֖ה הָבִ֥ין שְׁמוּעָֽה:
		בבקר בבקר. כלו' תדיר תדיר אביא עליכם גזירות:
		והיה רק זועה הבין שמועה. זועה לכל השומעים להבין שמועות פורענו' הקשות שאביא עליכם כל השומעים יזועו:
20ИБО слишком КОРОТКА ПОСТЕЛЬ, ЧТОБЫ РАСТЯНУТЬСЯ на ней, А ПОКРЫВАЛО – слишком УЗКО, ЧТОБЫ СЪЕЖИТЬСЯ;		ככִּֽי־קָצַ֥ר הַמַּצָּ֖ע מֵֽהִשְׂתָּרֵ֑עַ וְהַמַּסֵּכָ֥ה צָ֖רָה כְּהִתְכַּנֵּֽס:
		כי קצר המצע מהשתרע. כי אביא עליכם שונא דוחק אתכם אשר לא תוכלו להספיק עבודתו כשיציע מצעו עליכם יקצר לו מהשתרע השוכב עליו:
		מהשתרע. מהשתטח להאריך איבריו אישטנדליי"ר בלע"ז:
		והמסכה צרה. הנסיך שימשול עליכם יהיה מקומכם דחוק לו בהתכנסו לתוכו, ורבותינו דרשוהו על עכו"ם שהכניס מנשה להיכל קצר המצע הזה מהשתרע מהשתרר עליו שני רעים ואני פרשתיו לפי פשוטו ובדרך זה ת"י ואף מדרש רבותינו יש לישבו על אופן הדבור כלומר למה אני מביא עליכם פורענות זו לפי שקצר המצע מהשתרע אני לבדי עליו שנאמר (מ"א ח) הנה השמים לא יכלכלוך וכל שכן בהכניסכם מסכה עמי כביכול צר לנו המקום:
21ИБО КАК на «ГОРЕ ПРОРЫВОВ» ПОДНИМЕТСЯ БОГ, КАК В ДОЛИНЕ ГИВОНА, РАС- СВИРЕПЕЕТ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ДЕЛО СВОЕ – НЕЗДЕШНЕЕ ДЕЛО – И ИСПОЛНИТЬ РАБОТУ СВОЮ – ЧУЖЕРОДНУЮ РАБОТУ.		כאכִּ֚י כְהַר־פְּרָצִים֙ יָק֣וּם יְהֹוָ֔ה כְּעֵ֖מֶק בְּגִבְע֣וֹן יִרְגָּ֑ז לַֽעֲשׂ֚וֹת מַֽעֲשֵׂ֙הוּ֙ זָ֣ר מַֽעֲשֵׂ֔הוּ וְלַֽעֲבֹד֙ עֲבֹ֣דָת֔וֹ נָכְרִיָּ֖ה עֲבֹדָתֽוֹ:
		כי כהר פרצים. ת"י ארי כמא דזעו טוריא כד אתגלי יקרא דה' ביומי עוזיה מלכא וכניסין דעביד ליהושע במישר גבעון וכו' כן יתגלי לאתפרעא מדעבדין וכו':
		זר מעשהו. ידמה לכם לזר כי יבוא עליכם פורענות קשה:
		לעבוד עבודתו. לעשות מלאכתו כמו עבודת האדמה לבורי"ר בלע"ז:
22ТАК ТЕПЕРЬ ВАМ НЕ ДО ШУТОК, насмешники: КАК БЫ НЕ СТАЛИ слишком КРЕП- КИМИ ВАШИ ПУТЫ, ИБО ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ И БЕСПОВОРОТНЫЙ приго- вор Я СЛЫШАЛ ОТ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВОИНСТВ, вынесенный ВСЕЙ ЗЕМЛЕ!		כבוְעַתָּה֙ אַל־תִּתְלוֹצָ֔צוּ פֶּֽן־יֶֽחְזְק֖וּ מֽוֹסְרֵיכֶ֑ם כִּֽי־כָלָ֨ה וְנֶֽחֱרָצָ֜ה שָׁמַ֗עְתִּי מֵאֵ֨ת אֲדֹנָ֧י יֱהֹוִ֛ה צְבָא֖וֹת עַל־כָּל־הָאָֽרֶץ:
		ועתה אל תתלוצצו. לאחר כרתנו ברית את מות:
		מוסריכם. יסורין:
23ПРИСЛУШАЙТЕСЬ И УСЛЫШЬТЕ МОЙ ГОЛОС, ВНЕМЛИТЕ И СЛУШАЙТЕ СЛОВО МОЕ!		כגהַֽאֲזִ֥ינוּ וְשִׁמְע֖וּ קוֹלִ֑י הַקְשִׁ֥יבוּ וְשִׁמְע֖וּ אִמְרָתִֽי:
24РАЗВЕ ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ ПАШЕТ ПАХАРЬ, ЧТОБЫ СЕЯТЬ, ВЗРЫВАЯ И РАЗВОРАЧИВАЯ ЗЕМЛЮ?		כדהֲכֹ֣ל הַיּ֔וֹם יַֽחֲרֹ֥שׁ הַחֹרֵ֖שׁ לִזְרֹ֑עַ יְפַתַּ֥ח וִֽישַׂדֵּ֖ד אַדְמָתֽוֹ:
		הכל היום. לשון תמיהה הוא לכך נקוד חטף פתח:
		יחרוש. מי שחורש לזרוע וכי החורש כדי לזרע לעולמים חורש א"כ מה יועיל אף הנביאים מוכיחים אתכם להחזירכם למוטב הלעולמים יוכיחו ולא יועילו:
		יפתח וישדד אדמתו. וכי לעולם לא יזרע אלא תמיד יפתח את האדמ' באתים ובכלי מחרישה, וישדד לשון עבודת שדה יפתח וישדד בתחלה הוא עושה תלמים רחבים וסוף הוא עושה תלמים קטנים במדרש ר' תנחומא:
25ВЕДЬ КОГДА ЗАРОВНЯЕТ ЕЕ ПОВЕРХНОСТЬ, ТО РАССЕЕТ семена ТМИНА, И семена ЗРЫ БРОСИТ, И ПОСАДИТ ПШЕНИЦУ ПО МЕРЕ, А ЯЧМЕНЬ – вокруг, В ОТ- МЕЧЕННОМ месте, ПОЛБУ ЖЕ – ПО КРАЯМ поля.		כההֲלוֹא֙ אִם־שִׁוָּ֣ה פָנֶ֔יהָ וְהֵפִ֥יץ קֶ֖צַח וְכַמֹּ֣ן יִזְרֹ֑ק וְשָׂ֨ם חִטָּ֚ה שׂוֹרָה֙ וּשְׂעֹרָ֣ה נִסְמָ֔ן וְכֻסֶּ֖מֶת גְּבֻֽלָתֽוֹ:
		הלוא. כן דרך החורש כיון שחורש משוה פני האדמה ואח"כ זורע:
		והפיץ קצח. אם קצח בא לזרוע זורעה בתפוצה ואם כמון בא לזרוע זורעו בזריקה קצח מין אוכל הוא:
		ושם חטה שורה ושעורה נסמן וכוסמת גבולתו. ואם תבואה בא לזרוע כך הוא מנהגו זורע החטין באמצע החרישה, והשעורה זורע סביב להם להם והכוסמין זורעה על גבולי השד' ומצריו שורה לשון שורה זורע באמצ' ונמצא' שורה על השעורין והכוסמין:
26И НАСТАВЛЯЕТ ЕГО, КАК ДОЛЖНО БЫТЬ, ВСЕСИЛЬНЫЙ, – ОН ЕГО ОБУЧАЕТ.		כווְיִסְּר֥וֹ לַמִּשְׁפָּ֖ט אֱלֹהָ֥יו יוֹרֶֽנּוּ:
		ויסרו למשפט וגו'. אף מי שאלהיו יורנו לא לנצח ישלח נביאים להוכיחו אחרי שאינו שומע לתוכחה הוא ייסרנו במשפטי יסורין כדי שתועיל עמל תוכחתו שהוכיח כזה שמשוה פני הארץ לזרוע כדי שתצלח עמל חרישתו שחרש:
27ИБО НЕ ЗА- ЗУБРЕННЫМ молотилом БУДЕТ ТМИН ОБМОЛОЧЕН, А КОЛЕСО ПОВОЗКИ ПО ЗРЕ НЕ ПОКАТИТСЯ, НО ЦЕПОМ ОББИВАЮТ ТМИН, А ЗРУ – ПАЛКОЙ,		כזכִּ֣י לֹ֚א בֶֽחָרוּץ֙ י֣וּדַשׁ קֶ֔צַח וְאוֹפַ֣ן עֲגָלָ֔ה עַל־כַּמֹּ֖ן יוּסָּ֑ב כִּ֧י בַמַּטֶּ֛ה יֵחָ֥בֶט קֶ֖צַח וְכַמֹּ֥ן בַּשָּֽׁבֶט:
		בחרוץ. הוא עץ עשוי חריצי' חריצים ושמו מורג ומחתך בו הקשין להיות תבן:
		כי לא בחרוץ יודש קצח. לפי שזרעו נוח לצאת מתוך קשין שלו וכן על כמון לא יסבו אופן עגלה לדושו לפי כי קל הקצח לחובטה במט' והכמון בשבט:
28ХЛЕБНЫЕ злаки РАЗМАЛЫВАЮТ – ПОТОМУ ЧТО НЕ ВЕЧНО ЕГО МОЛОТИТЬ-ОБМОЛАЧИВАТЬ: даже ГРОХОЧУЩИЙ ОБОД ПОВОЗКИ ЕГО И КОПЫТА КОНЕЙ НЕ РАЗМОЛОТЯТ зерно.		כחלֶ֣חֶם יוּדָ֔ק כִּ֛י לֹ֥א לָנֶ֖צַח אָד֣וֹשׁ יְדוּשֶׁ֑נּוּ וְ֠הָמַם גִּלְגַּ֧ל עֶגְלָת֛וֹ וּפָֽרָשָׁ֖יו לֹֽא־יְדֻקֶּֽנּוּ:
		לחם יודק. ואת מי דקים בדברים קשין את הלחם של תבואה לפי שאינה נוחה ליחבט:
		כי לא לנצח אדוש ידושנו. הרי כי זה משמש בלשון אלא לא לנצח כותשין עליו לפי שלעולם לא יכתשו גרעיני הזרע להיות נדשין ליכתת ע"י החרוץ ואופן העגלה:
		והמם גלגל עגלתו ופרשיו. וכשמסבבין עליו אופני עגלה לדוקו ולדושו אפי' הגלגל הומם ומשתבר וכן שאר כלי העגלה עמו המפרישים את התבואה מקשיה לא ידוקנו והחטי' אינם נידוקין להיות נטחנין:
		אדוש ידושנו. כמו עשה יעשה (יחזקאל ל״א:י״א), צנף יצנף (לעיל כב) ואל"ף זו באה במקום ה"א כמו ואחרי כן אתחבר יהושפט (דברי הימים ב כ׳:ל״ה) כמו התחבר אף כאן הדוש ידושנו וכן חברו מנחם:
29ЭТО ТОЖЕ ОТ БОГА ВО- ИНСТВ ПРОИЗОШЛО – СДЕЛАЛ ОН НЕПОСТИЖИМО-ЧУДЕСНЫМ СВОЙ ЗАМЫСЕЛ, ЯВИЛ ВЕЛИКУЮ МУДРОСТЬ!		כטגַּם־זֹ֕את מֵעִ֛ם יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת יָצָ֑אָה הִפְלִ֣א עֵצָ֔ה הִגְדִּ֖יל תּֽוּשִׁיָּֽה:
		גם זאת מעם וגו'. גם זאת כדרך דשי תבואה וחובטי קצח וכמון מעם הקב"ה יצא:
		הפליא עצה. להראותכם רמזים בדרך חידוש משל נפלא ומכוסה כי כאשר הכמון והקצח אינם מכבידין עליהם במדושה רבה לפי שהם נחבטין בקל כך אילו הייתם ממהרין לקבל מוסר לא היה מכביד עליכם גזירות ואתם קשים לקבל תוכחות כתבואה הקשה לדוש לכך יכביד עליכם הרבה ולא לנצח לכלייה יריב וידקה כאשר לא לנצח אדוש ידושנו ויכלו חיצי מכותיו ואתם לא תכלו דוגמת המימת הגלגל והעגלה והחטין לא ידוקו ואילו הייתם נוחים לכלות לא היה בודק אתכם ביסורין קשין כפשתני הזה כשהוא יודע שפשתנו יפה הוא מנקש עליה: