| 1ОТПРАВЬТЕ НА БЫСТРОХОДНОМ ВЕРБЛЮДЕ гонца – самого ВЛАСТИТЕЛЯ этой ЗЕМЛИ – С УТЕСА В ПУСТЫНЕ К ГОРЕ ДЩЕРИ ЦИЙОНА! |
|
אשִׁלְחוּ־כַ֥ר מוֹשֵֽׁל־אֶ֖רֶץ מִסֶּ֣לַע מִדְבָּ֑רָה אֶל־הַ֖ר בַּת־צִיּֽוֹן: |
| |
|
שלחו כר מושל ארץ.
אל תתגאו בגאותכם הלא ידעתם שמושל ארץ שלכם מישע מלך מואב במלכים (ב' ג') היה נוקד והשיב למלך ישראל מאה אלף כרים שלחו אותו כר המושל שלכם מסלע מדברה אל הר בת ציון:
|
| 2И БУДЕТ: СЛОВНО ПТИЦА-СКИТАЛЕЦ, словно ПТЕНЦЫ, ВЫБРОШЕННЫЕ ИЗ ГНЕЗДА, СТАНУТ ДЩЕРИ МОАВА НА ПЕРЕПРАВАХ через АРНОН… |
|
בוְהָיָ֥ה כְעֽוֹף־נוֹדֵ֖ד קֵ֣ן מְשֻׁלָּ֑ח תִּֽהְיֶ֙ינָה֙ בְּנ֣וֹת מוֹאָ֔ב מַעְבָּרֹ֖ת לְאַרְנֽוֹן: |
| |
|
כעוף נודד.
מקינו:
|
| |
|
קן משולח.
כאפרוחים משולחים מקינם שהולכים מטולטלין כן תהיינה בנות מואב למעברות ארנון:
|
| 3«ПОДАЙ нам СОВЕТ, БЕРИТЕСЬ ДУМАТЬ, как спасти нас, ПРОСТРИ, СЛОВНО НОЧЬ, СВОЮ ТЕНЬ В САМЫЙ ПОЛДЕНЬ: УКРОЙ ОТРИНУТЫХ, СТРАННИКА НЕ ВЫДАЙ врагу! |
|
גהָבִ֚יאִי (כתיב הָבִ֚יאִו) עֵצָה֙ עֲשִֹ֣י (כתיב עֲשִֹ֣ו) פְלִילָ֔ה שִׁ֧יתִי כַלַּ֛יִל צִלֵּ֖ךְ בְּת֣וֹךְ צָֽהֳרָ֑יִם סַתְּרִי֙ נִדָּחִ֔ים נוֹדֵ֖ד אַל־תְּגַלִּֽי: |
| |
|
עשי פלילה.
הוא לשון ויכוח משפט לבחור לך את הטוב כמו (איוב ל״ד:ד׳) משפט נבחרה לנו:
|
| |
|
שיתי כליל צלך.
שיתי לך צל בצהרים שיחשיך צלך כלילה להסתר בו מפני אויביך:
|
| |
|
סתרי נדחים.
אם יברחו עוד נדחי עמי דרך עליכם בימי נבוכדנצר אל תסגירם אלא תסתירם:
|
| 4Пусть ПОЖИВУТ У ТЕБЯ ОТРИНУТЫЕ ОТ МЕНЯ, сынам МОАВА – БУДЬ ИМ УКРЫТИЕМ ОТ РАЗБОЙНИКА, ПОТОМУ ЧТО ИССЯКЛО, что можно ВЫСОСАТЬ, ПРОПАЛО, что можно НАГРАБИТЬ, ИСЧЕЗЛО, что можно еще РАСТОПТАТЬ, ИЗ СТРАНЫ! |
|
דיָג֚וּרוּ בָךְ֙ נִדָּחַ֔י מוֹאָ֛ב הֱוִי־סֵ֥תֶר לָ֖מוֹ מִפְּנֵ֣י שׁוֹדֵ֑ד כִּֽי־אָפֵ֚ס הַמֵּץ֙ כָּ֣לָה שֹׁ֔ד תַּ֥מּוּ רֹמֵ֖ס מִן־הָאָֽרֶץ: |
| |
|
יגורו בך נדחי.
בני ישראל הבורחים:
|
| |
|
הוי סתר למו.
כי גם את דעי נפש הנודדים מה היא צרתם:
|
| |
|
כי אפס המץ.
המץ שלך עשרך וכבודך שהיה לך על ידי צאנך ובקרך שאת מוצצת מהם חלב וחמאה:
|
| |
|
כלה שד.
לשון שדים המספיקין חלב כמו (לקמן ס) ושד מלכים תינקי:
|
| |
|
תמו רומס.
הבהמות שלך הרומסות בארץ:
|
| 5И УПРОЧЕН МИЛОСТЬЮ ТРОН, И СЕЛ НА НЕГО царь, стремящийся К ИСТИНЕ В ШАТРЕ ДАВИДА, СУДЯЩИЙ, И СТРЕМЯЩИЙСЯ К СПРАВЕДЛИВОСТИ, И НЕ МЕШКАЮЩИЙ С ПРАВЕДНЫМ решением». |
|
הוְהוּכַ֚ן בַּחֶ֙סֶד֙ כִּסֵּ֔א וְיָשַׁ֥ב עָלָ֛יו בֶּֽאֱמֶ֖ת בְּאֹ֣הֶל דָּוִ֑ד שֹׁפֵ֛ט וְדֹרֵ֥שׁ מִשְׁפָּ֖ט וּמְהִ֥ר צֶֽדֶק: |
| |
|
והוכן בחסד כסא.
כשיבא עליך השבר הזה אז יכון כסא דוד ויגדל שבאותו הפרק יפול סנחרב ע"י חזקיהו ויהיה נכון כסאו בחסד שיעשה כמו שמצינו שהיה גומל חסד שנא' בדברי הימים (ב ל) כי חזקיהו מלך יהודה הרים לקהל אלף פרים ושבעת אלפי צאן:
|
| |
|
וישב עליו וגו'.
שופט ודורש משפט ומהיר צדק, ת"י ועביד קשוט:
|
| 6«СЛЫШАЛИ МЫ О ГОРДЫНЕ МОАВА, О ГОРДОСТИ его ЧРЕЗМЕРНОЙ, О ЧВАНСТВЕ ЕГО, И ВЫСОКОМЕРИИ, И ЕГО ЯРОСТИ – НЕИСКРЕННИ БАСНИ ЕГО!». |
|
ושָׁמַ֥עְנוּ גְאֽוֹן־מוֹאָ֖ב גֵּ֣א מְאֹ֑ד גַּֽאֲוָת֧וֹ וּגְאוֹנ֛וֹ וְעֶבְרָת֖וֹ לֹא־כֵ֥ן בַּדָּֽיו: |
| |
|
גא מאד.
נתגאה מאד:
|
| |
|
גאותו וגאונו.
שלא כדין הוא כי עיקר גידולי בניו ע"י ממזרות וניאוף הבנות מאביהן:
|
| |
|
עברתו.
עיבורו והריון שלו, ד"א עברתו חמתו ששמר לישראל:
|
| |
|
לא כן.
גבוריו עשו שהיו כפויי טובה:
|
| 7ПОСЕМУ ЗАВОЕТ МОАВ О МОАВЕ – ВЕСЬ станет ВОЕМ! О КУВШИНАХ вина КИР-ХАРЕСЕТА СТЕНАЙТЕ ХОТЬ ВЫ, ИСКАЛЕЧЕННЫЕ, |
|
זלָכֵ֗ן יְיֵלִ֥יל מוֹאָ֛ב לְמוֹאָ֖ב כֻּלֹּ֣ה יְיֵלִ֑יל לַֽאֲשִׁישֵׁ֧י קִֽיר־חֲרֶ֛שֶׂת תֶּהְגּ֖וּ אַךְ־נְכָאִֽים: |
| |
|
ייליל מואב למואב.
על מואב:
|
| |
|
לאשישי קיר חרשת.
אל חומות קיר חרשת, אשישי כמו (ירמיה מ) נפלו אשיותיה:
|
| |
|
תהגו אך נכאים.
שברים:
|
| |
|
תהגו.
תקוננו:
|
| 8ИБО ПОЛЯ ХЕШБОНА ЗАВЯЛИ, С ВИНОГРАДНИКОВ В СИВМЕ ЧУЖИХ НАРОДОВ ХОЗЯЕВА СБИЛИ ЛУЧШИЕ ВЕТВИ: те, что ДО ЯЗЕРА ДОСТИГЛИ – ЗАТЕРЯЛИСЬ В ПУСТЫНЕ, ЛОЗЫ ЕГО РАСПОЛЗЛИСЬ по земле, ПЕРЕШЛИ ЧЕРЕЗ МОРЕ… |
|
חכִּ֣י שַׁדְמוֹת֩ חֶשְׁבּ֨וֹן אֻמְלָ֜ל גֶּ֣פֶן שִׂבְמָ֗ה בַּֽעֲלֵ֚י גוֹיִם֙ הָֽלְמ֣וּ שְׂרוּקֶּ֔יהָ עַד־יַעְזֵ֥ר נָגָ֖עוּ תָּ֣עוּ מִדְבָּ֑ר שְׁלֻ֣חֹתֶ֔יהָ נִטְּשׁ֖וּ עָ֥בְרוּ יָֽם: |
| |
|
שדמות.
שדות תבואה:
|
| |
|
גפן שבמה.
יש ללמד שחשבון היתה מקום שדות ושבמה מקום כרמים ואם תאמר כל אלה ערי עבר הירדן הם וישראל לקחום מיד סיחון ואימתי חזרו ליד מואב כשהגלה סנחריב לראובני ולגדי באו המואבים הסמוכים להם וישבו בהם:
|
| |
|
אמלל.
חרב:
|
| |
|
שרוקיה.
נטיעות שורק שלה:
|
| |
|
עד יעזר נגעו.
שדמות הגפן ושורק הנזכרים כאן אינם אלא משל והם מחנות וסיעות בימי העמים האלה וכת"י:
|
| |
|
עד יעזר נגעו.
הלכו בגול':
|
| |
|
תעו מדבר.
למדבר:
|
| |
|
שלוחותיה.
זמורותיה והם משל גליותיה:
|
| |
|
נטשו.
נפצו כמו ונטשתיך המדברה (יחזקאל כ״ט:ה׳) והנם נטושים (שמואל א ל׳:ט״ז) וינטשו בעמק רפאים (שם כ"ה):
|
| 9ПОЭТОМУ БУДУ ПЛАКАТЬ Я ПЛАЧЕМ ЯЗЕРА О ВИНОГРАДНИКЕ В СИВМЕ, НАПОЮ МОИМИ СЛЕЗАМИ ТЕБЯ, ХЕШБОН И ЭЛЬАЛЕ, ПОТОМУ ЧТО НА ТВОИ ЛЕТНИЕ ФРУКТЫ И НА ЖАТВУ ТВОЮ воинственный клич «ЃЕЙДАД!» УПАЛ! |
|
טעַל־כֵּ֡ן אֶבְכֶּ֞ה בִּבְכִ֚י יַעְזֵר֙ גֶּ֣פֶן שִׂבְמָ֔ה אֲרַיָּ֙וֶךְ֙ דִּמְעָתִ֔י חֶשְׁבּ֖וֹן וְאֶלְעָלֵ֑ה כִּ֧י עַל־קֵיצֵ֛ךְ וְעַל־קְצִירֵ֖ךְ הֵידָ֥ד נָפָֽל: |
| |
|
אבכה בבכי יעזר.
ת"י כמא דאייתיתי משריין על יעזר כן אייתי קטולין על שבמה ולשון המקרא הנביא אומר כעין קינות יעזר יש לי עליך לקונן את הגפן שבמה:
|
| |
|
אריוך דמעתי.
אתרוה עליך דמעה יש תיבה משמשת כשתי תיבות כמו בני יצאוני (ירמיהו י׳:כ׳) ארץ הנגב נתתני (יהושע טז) דברו לשלום (בראשית לז):
|
| |
|
קיצך.
תאנים שמייבשין בקיץ:
|
| |
|
הידד.
קול שודדים ובוזזים:
|
| 10И ИСЧЕЗНЕТ С ПЛОДОРОДНОГО ПОЛЯ ВЕСЕЛЬЕ И РАДОСТЬ собирающих урожай, И В ВИНОГРАДНИКАХ НЕ БУДУТ более СЛЫШАТЬСЯ ПЕСНИ И РАДОСТНЫЕ ВОЗГЛАСЫ, ВИНО В ВИНОДАВИЛЬНЯХ НЕ БУДЕТ ДАВИТЬ ДАВИЛЬЩИК, радостный клич «ЃЕЙДАД!» Я ПРЕКРАТИЛ. |
|
יוְנֶֽאֱסַ֨ף שִׂמְחָ֚ה וָגִיל֙ מִן־הַכַּרְמֶ֔ל וּבַכְּרָמִ֥ים לֹֽא־יְרֻנָּ֖ן לֹ֣א יְרֹעָ֑ע יַ֗יִן בַּיְקָבִ֛ים לֹֽא־יִדְרֹ֥ךְ הַדֹּרֵ֖ךְ הֵידָ֥ד הִשְׁבַּֽתִּי: |
| |
|
מן הכרמל.
הוא מקום יער ושדות תבואה:
|
| |
|
לא ירועע.
ל' תרועת שמחה:
|
| |
|
הידד השבתי.
קול המתאספים להטיל הקורה לעצור הענבים:
|
| 11ПОЭТОМУ НУТРО МОЕ О МОАВЕ КАК ЛИРА ЗАПЛАЧЕТ, А УТРОБА МОЯ – О КИР-ХЕРЕСЕ… |
|
יאעַל־כֵּן֙ מֵעַ֣י לְמוֹאָ֔ב כַּכִּנּ֖וֹר יֶֽהֱמ֑וּ וְקִרְבִּ֖י לְקִ֥יר חָֽרֶשׂ: |
| |
|
יהמו.
בקינה:
|
| 12И БУДЕТ: КОГДА СТАНЕТ ЯСНО, ЧТО ИЗНЕМОГ МОАВ НА ВОЗВЫШЕНИЯХ, ТО ПРИДЕТ В СВОЕ СВЯТИЛИЩЕ ОН ПОМОЛИТЬСЯ – И НЕ СУМЕЕТ… |
|
יבוְהָיָ֧ה כִֽי־נִרְאָ֛ה כִּֽי־נִלְאָ֥ה מוֹאָ֖ב עַל־הַבָּמָ֑ה וּבָ֧א אֶל־מִקְדָּשׁ֛וֹ לְהִתְפַּלֵּ֖ל וְלֹ֥א יוּכָֽל: |
| |
|
כי נלאה מואב.
להלחם על במות המגדלים:
|
| |
|
ובא אל מקדשו.
אל מקום אשר הם מתקדשים שם ומזדמנים שם להתפלל:
|
| 13ВОТ СЛОВО, КОТОРОЕ ПРОИЗНЕС БОГ О МОАВЕ С ДАВНИХ ВРЕМЕН. |
|
יגזֶ֣ה הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֧ר יְהֹוָ֛ה אֶל־מוֹאָ֖ב מֵאָֽז: |
| |
|
זה הדבר.
סוף כלייתו של מואב ביד נבוכדנצר:
|
| |
|
אשר דבר ה' אל מואב מאז.
מימים רבים לפני בא הרעה עליו ניבא לו ישעיה את זאת, ד"א מאז מאת אשר שכר בלק את בלעם:
|
| 14А ТЕПЕРЬ ГОВОРИЛ БОГ ТАК: «Не успеют пройти ТРИ ГОДА – столько, СКОЛЬКО НАЕМНОГО РАБОТНИКА ЛЕТ, – КАК СТАНЕТ НИ- ЧТОЖНОЙ ЧЕСТЬ МОАВА В глазах ВСЕХ ЭТИХ МАСС ОГРОМНЫХ люд- ских, А ОСТАНЕТСЯ его самого – МЕНЬШЕ МЕНЬШЕГО, в НИЧТО обратится МОЩЬ…». |
|
ידוְעַתָּ֗ה דִּבֶּ֣ר יְהֹוָה֘ לֵאמֹר֒ בְּשָׁלֹ֚שׁ שָׁנִים֙ כִּשְׁנֵ֣י שָׂכִ֔יר וְנִקְלָה֙ כְּב֣וֹד מוֹאָ֔ב בְּכֹ֖ל הֶֽהָמ֣וֹן הָרָ֑ב וּשְׁאָ֥ר מְעַ֛ט מִזְעָ֖ר ל֥וֹא כַבִּֽיר: |
| |
|
ועתה דבר ה'.
לקרב את הפורענות להם:
|
| |
|
בשלש שנים כשני שכיר.
בשביל שלש שנים שסייעו את סנחרב כשצר על שומרון ועזרוהו בלי בצע כאלו היו לו שכירים לפיכך ונקלה כבוד מואב בין כל שאר המונו של סנחריב ששיטפם בשבי מתוך אותו החיל וילך לו וכן מפורש בסדר עולם שטף עמונים ומואבים שהיו מסייעין אותם כשצר על שומרון שלש שנים לקיים מה שנאמר שלש שנים כשני שכיר וגו', ועוד יש לפרש שלש שנים כשני שכיר שלש שנים נגזרו עליכם לאורך זמן אבל מצומצמין יהיו ולא תאחר עוד הפורענות כאשר ידקדק השכיר בשני שכירותו לצמצם:
|
| |
|
ונקלה כבוד מואב.
בעיני כל המון סנחריב הרב:
|
| |
|
ושאר.
פליטה הנשארת למואב:
|
| |
|
מעט מזער.
תהיה:
|
| |
|
לוא כביר.
לשון רוב:
|
