Относительно трубления в шофар в дни месяца Элул шестой Любавический Ребе, Ребе Раяц, дал указание1 в первый день новомесячья Элула (т. е. тридцатого Менахем-Ава) только упражняться, восстанавливая навыки, неизбежно подзаржавевшие с прошлого года. А начиная со второго дня новомесячья (т. е. с первого дня месяца Элула), после утренней молитвы, начинать трубить во исполнение обычая. Во все дни, кроме суббот, естественно.

На первый взгляд, конечно, странно: зачем вообще это уточнять? Одно из двух: если человек не умеет трубить или забыл, как это делать, то, естественно, ему следует научиться или потренироваться перед наступлением срока применения этого навыка, а если умеет и помнит – то зачем тренироваться?

На первый взгляд, целью Ребе Раяца было снять проблему, вызываемую наличием двух мнений2, касательно того, когда начинают трубить в шофар в Элуле – в первый день новомесячья (тридцатого Менахем-Ава) или второй (первого Элула). И таким элегантным образом выходит из ситуации: практически трубят и в первый день новомесячья, но, чтобы учесть и второе мнение, делают это в этот день только для того, чтобы потренироваться.

Но в таком случае, на первый взгляд, следовало бы сказать “в первый день новомесячья трубят, не во исполнения обычая, а чтобы учесть альтернативное мнение” или т. п., но не “трубят, чтобы потренироваться”. Потому что “трубить, чтобы потренироваться” – это именно “чтобы потренироваться”, а не “чтобы учесть все мнения”. Как мы знаем, наши ребе предельно точны и недвусмысленны в своих формулировках. И никогда не оговариваются, не дай Б-г. Так в чем же дело? Очевидно, есть какая-то идея “трубления, чтобы потренироваться” и она имеет некое особое, специфическое отношение к первому дню новомесячья Элула.

Начнем вот с чего. Время от времени, поскольку наш лунно-солнечный календарь “подвижен” и тем более не делится на семь без остатка, тридцатое число месяца Менахем-Ава приходится на субботу, когда трубить нельзя. Возникает вопрос: что делать в таком случае? Тренироваться двадцать девятого? Утром первого Элула до молитвы? Если сказать, что дело в тренировке, то нет ничего более логичного, чем потренироваться в пятницу. Но если, как мы предположили, дело в том, чтобы учесть все мнения, касающиеся порядка исполнения обычая и протрубить и в первый день новомесячья, то тут хорошего решения нет – если тридцатое Менахем-Ава пришлось на субботу, значит, оно пришлось на субботу и трубить тут не о чем. И в таком случае обычай не может быть исполнен во всей своей полноте – будет не хватать тренировочного трубления в первый день новомесячья.

Хотя тут можно сказать, что это не проблема. В любом Элуле есть не менее четырех суббот, когда тоже не трубят, что никак не умаляет полноты исполнения обычая. И можно даже связать это, на первый взгляд, с объяснением в духе учения Каббалы и хасидизма того факта, что наши мудрецы запретили трубить (вне Иерусалимского Храма) в шофар в день Рош-Ашана, если тот пришелся на субботу. Еще раз: в Рош-Ашана! Т. е. в день, когда трубление в шофар является не обычаем и даже не установлением мудрецов, а полновесной заповедью Торы! Казалось бы, совершенно немыслимое дело! Но в учении хасидизма это становится мыслимым (впрочем, оставаясь над-рациональным) и объясняется тем, что по своей духовной природе эффект от заповеданного трубления в шофар, в некотором плане, идентичен заповеданному исполнению субботы. И то, и то называется “знамением”. Вообще-то это очень пространно и сложно объясняется, но в рамках нашего разговора нам достаточно и уже сказанного.

А с обычаем трубить в шофар на протяжении всего месяца Элул и того все проще и, кстати, рациональнее. Смысл элульского трубления в чем? В том, чтобы напомнить людям о приближении Судного Дня (Рош-Ашана, когда трубят в шофар во исполнение некоей непостижимой воли Творца, облаченной в Его заповеди) и необходимости раскаяться (на святом языке это называется “тшува”) и обратить свои сердца к Г-споду3. А слово шаббат (суббота) состоит из тех же букв (תשב-שבת). Что, как объясняется в учении хасидизма, указывает на прямую и очевидную связь между тшува и шаббат, раскаянием и субботой4. Иными словами, суббота сама собой настраивает людей на тшуву и готовит их к Дням Трепета. Негромко, но не менее, а может, и более эффективно.

Но! В первый день новомесячья мы трубим в шофар, как прямо пишет Ребе Раяц, не для того, чтобы настроить себя на раскаяние, а для того, чтобы потренироваться! И тут следует вспомнить еще об одном трублении, являющемся обычаем. На исходе Йом-Кипура (сорокового дня от первого дня новомесячья Элула) трубят в шофар. Это самое последнее, отдельное, долгое и предельно простое трубление, как объясняет Альтер Ребе, имеет очень возвышенную природу, даже в сравнении с трублением, заповеданным Торой. И оно является подобием (и отголоском) звука того самого Великого Шофара из пророчеств, который возвестит о приходе Машиаха в будущем. А главное, это простое “монотонное”5 трубление выражает и отражает сущностное стремление Б-жественной еврейской души к своему Источнику.

Все остальные трубления, заповеданные или являющиеся обычаем, которые складываются в определенные композиции, отражают и символизируют те или иные частные аспекты этого движения души. А вот это заключительное – оно от всей души, и вся душа в него вкладывается, на сущностном уровне.

А трубление в первый день новомесячья (первый из сорока дней) является тренировкой, но не трубления на протяжении всех дней Элула, а того, заключительного, на исходе Йом-Кипура. Как говорится, начинаем тем, чем собираемся закончить6. И благодаря этому, на протяжении всего Элула еврей помнит и не забывает, что, хотя раскаяние в частных аспектах очень важно и полезно, однако целью является раскаяние именно на сущностном уровне.

Короче говоря, в первый день новомесячья тренируются не “играть” на шофаре. Это-то, действительно, можно и нужно делать в любые предшествующие наступлению Элула дни. В первый день новомесячья мы тренируемся в первую очередь вкладывать в трубление всю душу (включая самую ее мякотку) и трубить от всей души. Как на исходе Йом-Кипура.

А когда первый день новомесячья приходится на субботу, когда трубить нельзя, то того же эффекта достигают высшей тшувой, которую приносит сам шаббат по мере того, насколько строго мы его соблюдаем (и в той мере душа слышит глас небесного шофара). Но на над-сознательном уровне по любому привносит это воздействие в нашу душу, как это по-любому делает глас шофара, услышанный в первый день новомесячья Элула. Ну а преимущество плодов осознанного служения над подачками халявы с Небес не нуждается в особом объяснении, я полагаю. Весь смысл пребывания наших душ в этом мире заключается в том, чтобы служить Небесам всем сердцем своим, всей душой своей и всей силой своей. На сущностном уровне! О чем тут еще говорить?

Вот-вот должен раскрыться Машиах. И наступит эпоха, которая в святых книгах (и в нашей будничной литургии) именуется “днем, который весь – шаббат”. В том числе, и в уже понятном нам значении: “день (тысячелетия) высшего раскаяния”. Которое собственно и не раскаяние (в неких грехах”), а возвращение души к своему источнику (возвращение на святом языке – “шива”). И начнется оно, физически или метафорически, с исполнения пророчества: “И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашура и заброшенные в землю Египта, и будут они поклоняться Г-споду на горе святой в Иерусалиме”7. А сразу затем, как постановляет Рамбам, в законах Машиаха, начнется собирание всех евреев в Святой Земле, описываемое в афтаре главы “Шофтим”: “Ибо неторопливо выйдете, и не бегом уйдете8, ибо впереди вас пойдет Г-сподь, и стражем позади вас – Б-г Израиля”. Вскорости, в наши дни. Амен.

(Вольное изложение беседы Любавичского Ребе, "Ликутей сихот" т. 34, стр. 95-97.)