Чем бы ни занимался мой отец, он всегда искал критерий, согласно которому мог оценить полноту успеха своей работы. Учредив йешиву “Томхей-Тмимим”, он тоже искал такой критерий, чтобы убедиться в реализации своих намерений.

Отец разработал учебную программу, объединявшую в себе изучение хасидизма и открытой части Торы (Талмуд, “Шулхан Арух” и т. д.). До сих пор хасиды изучали маамарим от случая к случаю, каждый сам по себе или небольшими группами. Теперь же, согласно плану Ребе, впервые в истории традиционного еврейского образования хасидизм становился неотъемлемой частью учебной программы.

Моя бабушка, ребецин Ривка, спросила у него: “Где же ты возьмешь столько мальчиков, которые захотят учиться в хасидской йешиве?” Ребе ответил: “Где бы ни изучали хасидизм, еврейским душам становится известно об этом, и они собираются там”.

Из большого числа кандидатов отец выбрал двадцать лучших и наиболее богобоязненных учеников и передал их под руководство хасидского наставника. В отличие от других йешив, здесь наставника не называли ни равом, ни гаоном. Это был человек, обладавший навыками изучения Торы и хасидских трудов, досконально знавший законы и традиции ХАБАДа и живший ими. Звали его Шмуэль-Гронем Эстерман. Отец дал ему указания, как обучать и наставлять молодых людей, чтобы самопожертвование ради Торы, заповедей и любви к ближнему стало неотъемлемым свойством личности каждого из них.

Первые занятия по Талмуду и хасидизму начались в среду, 18 Элула, в день рождения Баал-Шем-Това и Алтер Ребе, в городе Жебин, неподалеку от Минска.

Спустя год, в начале месяца Элул, рабби Шмуэль-Гронем вместе со студентами прибыл в Любавичи, чтобы отец проэкзаменовал их. Экзамены длились несколько дней.

В понедельник, 18 Элула, в присутствии множества хасидов отец объявил: “Сегодня исполняется двести лет со дня рождения Баал-Шем-Това. Результаты экзаменов говорят о том, что у нас есть йешива, которая, с Б-жьей помощью, воспитает учеников, готовых на самопожертвование ради распространения знаний о Всевышнем и любви к ближнему. Баал-Шем-Тов проложил этот путь, а Алтер Ребе и последующие Реббеим ХАБАДа объяснили, как ему следовать”.

Во время праздника Симхат-Тора 5659 (1898) года акафот в синагоге Любавичей продолжались до утра. В 4 часа, перед последней из акафот, Ребе объяснил мистический смысл этого обычая. Затем, обходя биму со свитком Торы в руках, он начал молитву, которой сопровождается седьмая акафа. Закончив первую часть, Ребе внезапно остановился и дал указание всем присутствующим петь веселый нигун. Когда нигун закончился, он продолжил обход бимы, а затем в течение долгого времени продолжал петь и танцевать с необычайным воодушевлением, требуя от остальных не отставать от него.

Остановившись, наконец, отец сказал: “Йешива, которую мы основали с помощью Всевышнего, до сих пор не имела названия. Мне стало известно (откуда – сказать не могу), что называться она должна “Томхей-Тмимим” – “Поддерживающие совершенных”.1 Цель йешивы в том, чтобы Тора Всевышнего – как открытые ее части, так и учение хасидизма – была совершенной, ибо только так “Тора возвращает человеку душу”2. Сказано: “Почему Тора совершенна? Потому что возвращает душу. Почему она возвращает душу? Потому что совершенна”.3 Я уверен, что в заслугу наших предков, святых Реббеим, до прихода Мошиаха – да произойдет это вскоре, в наши дни, – йешива будет действовать в духе слов “Неизменный вовеки”, и каждый из ее студентов воплотит в жизнь слова “Тот, чьи деяния прекрасны”.

Итак, йешива будет называться “Томхей-Тмимим”, а ее студенты, живущие согласно духу йешивы, – тмимим”.

…Прошло пять лет, и в йешиве числилось уже несколько сот учеников, собравшихся со всех концов России. Отделения йешивы открылись по всей Белоруссии, на Украине, в Литве, в Польше, на Кавказе и в Узбекистане. Даже в Эрец-Исраэль, в Хевроне, открылось отделение йешивы под названием “Торас-Эмес”. Располагалось оно в здании, которое отец приобрел когда-то за свои деньги.

Перевод Якова Ханина и Эли Элкина