Вопрос: Одним из главных свершений, которые произойдут с приходом Мошияха, является то, что все народы примут единого Б-га. Откуда неевреи в наши дни могут знать об истинном единобожии, если у иудеев нет миссионерской деятельности?
Ответ: Вы, конечно, правы в вашем утверждении, что "у иудеев нет миссионерской деятельности", но лишь отчасти. Да, иудаизму чуждо миссионерство, но только если под этим подразумевается агитация среди неевреев за обращение в иудаизм, то есть за прохождение гиюра. Просветительская же деятельность, несущая другим народам знание о едином Б-ге и о необходимости соблюдать Его законы, не только допустима, но и необходима.1
Правда, в силу разного рода исторических причин, на протяжении многих веков эта задача не стояла во главе повестки дня нашего народа. Другие аспекты взаимоотношений с окружающим миром выглядели более насущными. Выжить бы, попросту говоря...
До недавнего времени. Но уже несколько десятилетий тому назад Любавичский Ребе, провозгласивший, что настал черед поколения Избавления, "напомнил", что у народа Израиля, который Всевышний называет своим "царством священников" и "светочем для всех народов", есть обязанность нести свет веры в единого Б-га всему человечеству.
Поэтому, слава Б-гу, в наше время ситуация меняется: движение "Бней Ноах", объединяющее неевреев, исповедующих чистый монотеизм, значительно усиливается, и количество раввинов и организаций, оказывающих этому движению самую разнообразную поддержку, тоже увеличивается.
рав Эли, ребе конечно великий человек и возможно даже Мессия, но давайте мы не будем приписывать ему то, чем занимался в своё время даже Авраам. и потом, даже без специальной миссионерской и просветительской деятельности, все прекрасно всё видят. в Риме времён перехода от Республики к Империи иудаизм в какой-то момент стал так популярен, что чуть ли не 20% населения государства его приняли, и даже Цицерон бил по этому поводу "тревогу". кстати, возможно возвышение христианства этим и было вызвано: этакий "иудаизм без евреев", на место которых ввели римлян и другие народы, принявшие это новое вероучение и ставших, по его мнению, "Новым Израилем".
Спасибо за замечание. Я намеренно не привожу Авраама в качестве примера: его простветительство да означало приобщение к "религии Авраама" в ее форме до дарования Торы, и нынешней ситуации это не идентично. Пример с Римом удачен, хоть и весьма не точен в деталях. Да, античные авторы действительно говорят об агитационной активности римских евреев, но гиюр проходили очень немногие. Пресловутый значительный процент увлекшихся модой иудейства был, конечно, не в "государстве", а в самом Риме, и выражался в заимствовании монотеистических идей и отдельных обычаев (выходной день, например, что не означало настоящего соблюдения Субботы). Не знаю, действовали ли римские евреи, видя себя "светочем для всех народов", или/в том числе по иным мотивам, но, так или иначе, если Вы в моей статье увидели утверждение, что евреи НИКОГДА на занимались просветительством, то либо Вы недопоняли, либо я не предельно четко сформулировал. Но до недавнего времени на протяжениии огромного периода времени евреи эти системно не занимались. А с тем, что и "без просветительской деятельности, все прекрасно всё видят", позвольте не согласиться.
а вот и не позволю, лол :) живёт рядом народ, причём обычно в крупных городах, там где "варится" жизнь, соблюдает какие-то законы, обряды и т.д. вроде бы имеет смысл, миссию для своего существования. поневоле заинтересуешься. и потом станешь кем-нибудь вроде рабби Иоханана Бен Торты, или Авраама Бен Авраама Потоцкого.
что касается "еврейского миссионерства", я слышал разные мнения на этот счёт, в том числе что они по сути было, и слышал это в том числе от вполне "мейнстримных" людей, некоторых из которых вы возможно лично знаете. и ещё: евреи жили не только в Риме а в массе других важнейших городов и центров Империи: Александрии, Массилии(будущем Марселе), Дамаске наверняка, и т.д. и т.п. не знаю про 20 но 10 процентов вполне могло от всего населения Римского государства быть. и переходили, как я понимаю, весьма многие, причём разных социальных слоёв: и аристократы, пресыщенные жизнью, и простые люди, искавшие для этой самой жизни смысла
и рабы, которым это могло объяснить их страдания, и легионеры. Цицерон сказал что-то вроде "эти презренные побеждённые дали свои законы победителям". проблема была острейшая для "патриотов" Рима(а для нас, мне кажется--шанс, увы упущенный)
Это сказал не Цицерон, а Сенека. И без эпитетов: victi victoribus leges dederunt :)
well thank you for the correction :)