Вопрос: Наш раввин распорядился удалить цветы, посаженные на могиле моей мамы. Есть ли какие-то доводы, чтобы он понял, что там, где мы жили, было сделано все, чтобы евреи забыли традиции. Но диктат ещё никого позитивно не привлекал к ним обратно.

Ответ: Что касается того, что "там, где мы жили, было сделано всё, чтобы евреи забыли традиции", я тоже вырос там. И помню, как мы с моей бабушкой, светлая ей память, ездили на еврейское кладбище с огромными букетами. И почти все евреи Риги, насколько я помню, носили на могилы цветы. Но, слава Б-гу, те времена повальной безграмотности закончились в конце восьмидесятых годов прошлого века. Тридцать лет прошло! Кивать сейчас на Суслова – все равно что списывать российские проблемы с экономикой на последствия монголо-татарского ига!

Да, "там, где мы жили, было сделано всё, чтобы евреи забыли традиции". Да, не всем хватило трети века на то, чтобы восполнить хотя бы основные пробелы в своем еврейском образовании. Но требовать, чтобы из уважения к списанному на советскую власть неуважению к еврейской традиции раввин отказался от следования этим самым традициям?! Вам не кажется, что это немного... не совсем уместно?

Еврейское кладбище – это не частное владение, а общинное. Это же не то, что раввин лезет к вам на кухню или в спальню со своим "диктатом". В конце концов никто не заставлял вас хоронить маму на еврейском кладбище. Ведь там, где мы жили, было сделано все, чтобы евреи забыли свою традицию хоронить своих мертвецов именно на еврейских кладбищах! Не правда ли?

Существуют еврейские традиции и законы. Существуют раввинские полномочия. И существуют пост-советские евреи, оправдывающие свое незнакомство с еврейскими традициями тем, что их когда-то лишали связи с этой традицией и т. п.

О диктате можно было бы говорить, если бы кого-то заставляли вступать в общину еврейскую, ходить в синагогу, отправлять детей в еврейскую школу и т. д. Ни о чем подобном в наше время не может быть и речи.

С другой стороны, человек, по собственной воле принимающий участие в какой-то еврейской жизни, не имеет никакого морального (или какого любого иного) права требовать (ожидать), чтобы, идя навстречу его незнакомству с еврейством, знакомые с ним чем-то (чем угодно еврейским!) поступались.

Совершенно же несуразное ожидание! И совершенно несправедливое, в данном случае, обвинение в диктате.