Аудиоуроки по книге Тания

Мы начинаем изучать книгу Тания, называемую Письменной Торой хасидского учения. Давайте разберемся, что такое хасидское учение и как оно связано с Каббалой? Почему тайное учение является тайным и откуда взялась необходимость эти тайны раскрывать? Кем называет себя автор книги Тания и когда стоит выбирать дорогу подлинней? Обо всем этом - на первом шаге вглубь Тании.

Тания называется Книгой Средних, обращаясь к людям обычным, статистическому большинству. Но зачем в Книге Средних целые главы посвящены классификации ступеней праведников? Что такое праведность вообще, чем ее можно измерить? Без ответов на эти вопросов нам не обойтись.

На иерархической лестнице ступеней добра и зла обычный человек далек от вершины. Это банальная истина, но автор Тании не готов принять ее за аксиому. Опровержение приходит с неожиданной стороны - через анализ зла, сохранившегося в душе.

Редкое обвинение еврейства в расизме обходится без упоминания слов Тании о происхождении душ неевреев из нечистых клипот. Давайте разберемся, что же там написано, и насколько оправданы обвинения иудаизма в высокомерном отношении к другим народам.

Каббала приобрела неслыханную популярность. Настолько широкую, что встретив ее упоминание в заголовке, ожидаешь увидеть очередную профанацию или мошенничество. Хасидский взгляд на каббалу исходит из того, что ее понятия принципиально непостижимы. Это означает, что любое формальное перенесение структуры высших сфирот на объекты материального мира неверно.

Каждый из нас обладает душой. Это интутивное представление не вызывает сомнений. Но что такое душа? Сводится ли она к интеллекту и эмоциям? Как соотносятся друг с другом различные проявления души? Какое из интеллектуальных качеств характеризует душевную зрелость: сумма знаний, способность к их переработке или что-то иное? Ответы Тании на эти вопросы необходимы каждому, кого волнует формирование собственной личности.

В еврейском взгляде на мир есть одна особенность, существование которое признают как юдофилы, так и юдофобы. Еврейское учение уникально тем, что рассматривает материальную сторону человеческой жизни как важную составляющую жизни духовной, придавая часто поведению человека большее значение, чем его внутреннему миру. В этом обсуждении мы прикоснемся к самой сердцевине еврейского монотеизма.

Хасидское учение обсуждает исключительно тонкие духовные материи. Его глубокое постижение доступно лишь немногим. Но при этом хасиды чужды любой элитарности и не представляютсобой клуб, закрытый для непосвященных. В подзаголовке Тании упомянут "короткий путь" к полноценному служению Всевышнему, доступный каждому. Что это за путь и зачем нужна длинная дорога, если существует короткая?

Человек часто сожалеет о своих поступках или бездействии. Исправление собственных ошибок особенно важно для того, кто задумывается о смысле и предназначении своей жизни. Решение, предлагаемое автором Тании, неожиданно и разрушает многие из бытующих стереотипов.

Раскаяние привычно воспринимается нами как удел грешников. Хасидское учение, опираясь на идеи книги Зогар, видит в раскаянии необходимую часть духовной жизни каждого человека. Более того, речь идет о понятии фундаментальном, замысле всего творения.

Вопрос творения мира воспринимается обычно как относящийся к далекому прошлому. В учении Баал Шем Това проблема касается прежде всего происходящего в настоящее мгновение. Перед нами не догмат веры, а иное мироощущение, дающее силы в повседневной жизни.

Теперь, когда мы поняли, что вера в единство Всевышнего намного глубже, чем простое отрицание пантеона языческих идолов, нам необходимо обсудить, как с этой верой совмещается многообразие мира, которое у нас перед глазами. Оказывается, на этот вопрос есть два верных ответа, причем один без другого неполон.

Сталкиваясь с трагедией и несправедливостью, люди часто задают вопрос: "Как всемогущий Б-г допустил, чтобы это случилось?" Потребность совместить наше представление о доброте и благе, присущих Б-гу, с существованием в мире зла, заставляет одних усомниться, других - страдать. Вера в единство Всевышнего обязывает нас поставить вопрос еще острее: "Откуда в мире берется зло?!"

Неудержимое веселье и жизнерадостность являются привычными атрибутами хасида. Но радость эта не основана на легкомыслии или попытке самообмана, когда делают вид, что зла в мире не существует. Радость хасида берет начало в глубоком анализе понятий добра и зла.