Одному из хасидов, знатоку всего Талмуда и подобных ему кодексов, а также глубоко знавшему учение хасидизма, Цемах Цедек сказал: "Принятие ярма"1 преобразует сущность. Когда простой человек служит в такой манере, мы видим, что он несет "ярмо" служения, даже когда спит. Принимая на себя такое же "ярмо", выдающийся ученый и мудрец может достичь высоты и величия простого, искреннего человека, способного на самопожертвование".
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
"Принятие ярма Небес". Учение хасидизма сравнивает служение мудреца, который движим интеллектуальными мотивами и проник в глубины и тонкости Торы и заповедей, с полным повиновением простого человека, которым руководит чистая вера (чистая - потому что не затуманена "благоразумием" и посторонними мотивами). Разумеется, каждый из них обладает своими особыми качествами. Хасидизм требует от ученого человека приобрести качество простой, "неученой" веры, которое, будучи наложенным на его знания, поможет достичь самореализации, иным путем не достижимой. У самого интеллекта имеются ограничения. Знания одного человека, например, отличаются от знаний другого. Служение, основанное на разуме не может превзойти разум, поэтому такое служение всегда ограничено, ущемлено. Более того, знание никогда не бывает абсолютным, поэтому несмотря на самоотдачу и набожность могут иметь место терзающие человека сомнения, пусть даже явно не выраженные. "Принятие ярма" выше логики, оно проникает в самую сокровенную суть (либо исходит из нее), в самую сущность человека. См. 21 Адара I и 5 Тевета.
© Copyright, все права защищены. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
Начать обсуждение