Цикл лекций "Уроки Торы"

“Да будет свет!” - было сказано Творцом в начале всего. Когда и освещать-то было нечего! И сразу после этого было сказано: “Эээ… нет, не будет вам света! Вернее, будет, но потом…” К чему же баловаться светом?

“Кто первый на выход?” - без особого энтузиазма обратился Ноах к обитателям ковчега. И добровольцев не нашлось… Примерно так происходило прибытие спасшейся от потопа жизни в новый мир, сияющий лучами доселе невидимого солнца. В чем же дело?

“Брось все - и иди!” - велит Всевышний бескорыстному и самоотверженному Аврааму, отправляя его в путь беззаветного служения. И вслед за этим добавляет: “Ну а мы с тобой потом это… сочтемся…” Неувязочка.

На горе Мория, где Авраам приносил в жертву Ицхака, до него уже успели славно отличиться и Ноах, и Адам, и даже… сам Всевышний. Тем не менее, когда речь заходит о возведении на ней Храма, она для Б-га уже не место боевой славы, а так, гумно гумном…

Когда все идет, как по маслу, мы на гребне волны и в мозолистых руках сжимаем скользкий хвост удачи - что нужно сделать, чтобы не дать ей ускользнуть? Нужно просто очень постараться не мешать Всевышнему…

Два близнеца-антипода: Эсав и Яаков. Младший - отличник примерного поведения, старший - буян-второгодник с криминальными наклонностями. Но при этом, согласно Каббале, в праведного папочку Ицхака удался именно старший…

Юноше, обдумывающему житье, искусству любви поучиться б у Яаакова… Нет, не в том, чтоб любить четыре жены, а чтоб одну, но зато как!

Памятники великим победам, знаки свершений и символы достижений украшают обычно постаменты, бюсты и лацканы. А где же символ вселенского масштаба победы праотца Яакова над ангелом Эсава? И сказать-то даже неудобно…

Как-то неблагополучно все складывается в приличной, вроде бы, еврейской семье Яакова: отец демонстрирует свое особое отношение к любимчику-Йосефу, который доносит ему на братьев, которые до смерти (буквально) ненавидят отцовского любимца. А тем не менее, согласно Каббале, все у них всех в порядке. Почти…

Пусть всякие фрейды-юнги курят в сторонке, глядя, как Йосеф толкует сны и… обрезает Египет. И хотя, на первый взгляд, может показаться, что Йосеф от души издевается над попавшими в его руки братьями, на самом деле, проделав путь от зека-завхоза до премьр-министра, Йосеф так и остался титулованным цадиком.

Решивший объявиться Йосеф шлет отцу привет с намеком на тайну последнего разговора Якова с любимым сыном. В чем эта тайна, и в чем смысл гибели юной коровы, бывшей предметом того разговора?..

“Меняю двухэтажный мавзолей с видом на Хеврон на скромную могилку в пригороде Вифлеема”. Яков перед кончиной выказывет странные взгляды на недвижимость, когда речь идет об упокоении… супруги. Впрочем, у праведника с уходом в мир иной, как ни странно, жизнь в этом мире, можно сказать, только начинается…

Учимся злословить и сплетничать!.. То есть, нет… Попытаемся понять, каким образом Лашон-Гара (злословие) могло (и до сих пор, увы, может) быть препятствием освобождению от рабства и даже помехой Б-жественному Выбору! В чем корень этого зла и как на самом деле с этой гидрой бороться…

Приступивший к исполнению своей миссии Моше, видит с горечью, что вместо Освобождения принес своему народу лишь еще большее ухудшение судьбы. “Почему Ты сделал худо этому народу?!” - вопрошает он Всевышнего, и в ответ мы слышим слова упрека и сравнение Моше с Праотцами, причем, вроде бы, не в пользу Моше… На первый взгляд.

Иногда саранча - это не просто саранча… Восьмая казнь. Египет, казалось бы, почти разрушен - а Моисей, как объясняется в книге Зогар, не решается предстать перед Фараоном. Потому что он предвидит не просто встречу с царем Египта, а противостояние той страшной темной Силе, которая за ним стоит.

Мало того, что евреи “опустошили Египет”, но даже выйдя из моря, воды которого расступились для них, спасшись от войска египтян, тела и колесницы которых были выброшены на берег, “избранный народ” не продолжает мерной поступью двигаться навстречу Синайскому Откровению, а предается безудержному мародерству! Казалось бы…

Откровение, понимаешь, Синайское… После него вопросов больше, чем врученных заповедей. Что там у нас вымощенно благими намерениями? Или, может быть, все же “летать не главное, а главное - хотеть”? Да и почему Всевышний при своей бесконечности настолько мелочен и придирчив?.. Короче говоря: что такого нового открыли нам на Синае?

С поднебесных высей Синая, сиявших в предыдущей главе, Тора погружает нас в пучину материальной повседневности: деньги, скот, сторожа всякие… Однако, если присмотреться, и от них отдает чем-то поднебесным…

Если Б-г всесущ, зачем Ему дом-святилище? Если Он везде, почему Ему лучше слышится именно в Храме?..

Вот оно куда пошли народные-то денежки! Священник увешан каменьями, как Брежнев орденами. Буковки на них загораются… Сигналы, поди, идут. Откуда только?..

Внеуставные отношения между Евой и Змеем повлекли за собой очень серьезные последствия, исправлять которые, вроде бы, должен был Храм, возвышавший все земное. Все да не все! Когда еврейские женщины принесли щедрые приношения, не пожалев для Храма даже своих медных зеркал, Моше не захотел принять эти бабские безделушки, предназначенные для того, что… как раз и нужно исправлять. Но Б-г сказал, что ему эти зеркальца дороже всего! Вот и пойми их. Женщин. И Б-га…

Когда евреи, воодушевленные раскаянием и погоняемые женами, щедро несли в Храм непотраченное на Тельца золото и прочие материальные ценности, их лидеры - главы колен израилевых - тихо стояли в стороне. Когда же сбор ценностей был закончен, эти князья тоже от щедрот скинулись по камушку. И эти люди нас учат и нами руководят?! Чему мы можем у них учиться? Кой-чему можем…

Мы строили, строили и наконец построили! Однако, при описании возведения Святилища Тора, обычно не тратящая слов понапрасну, практически дословно воспроизводит то, что уже было сказано в предыдущих главах. Это что, стиль бедуинских напевов? Или повторение для тупых? Или что еще?..

У людей - все, как у людей! Храм - как храм: чистота, лепота, тишь да благоухание. А у нас в Храме - балаган. Ну хорошо, левиты поют… Да кто ж их слышит?! Быки мычат, бараны блеют. И кровь, кровь льется. А уж запах… И эти воскурения называются “приятным благоуханием”? Зачем Б-гу все это нужно…

Семь дней Посвящения в книге Зогар сравниваются с днями Творения и с днями Машиаха. Тем не менее, Шхина спустилась в Храм лишь на восьмой день. Что Ей там было не любо все это время? И чем, спрашивается, всю неделю занимался Моисей?..

Таинство миквы не по Розанову. Без воды, как известно, ни туды ни сюды - как никак первое химическое вещество, упоминаемое в Торе. Своего рода начало всей материи, начало жизни и прочая. К тому же самый распространенный в быту естественный растворитель. С добавлением мыла растворяет жиры, без каких-либо добавок, но в количестве тысячи литров - растворяет эгоизм…

Оно, конечно, верно, что человек - венец творения, пуп Земли и тому подобное, но главное отличие его от животных - выгодно, вроде бы, отличающее - может запросто выйти ему боком. И на вселенском пьедестале почета пуп Земли Аркадий Рабинович может обнаружить распоследнюю букашку ступенькой выше себя…

Если у вас нету дома - проказа ему не страшна. А если у вас “его есть” и вы, намотавшись сорок лет по пустыне, завоевали себе клочок Святой Земли и хотите в нем осесть, - готовьтесь к худшему. Но - нет худа без добра. Или вообще нет худа…

Любить по-настоящему - это вовсе не с простынь срываться, ревнуя к Копернику, а с самого своего бренного тела “срываться”. Это только если любить по-настоящему. По-нашенски, по-еврейски…

Многие популяризаторы иудаизма, рассуждая о заповеди возлюбить ближнего как самого себя, подражая современным эго-потакающим психологам, призывают полюбить сначала самого себя. Однако за этим “сначала” черед ближнего может никогда не наступить… Что имел в виду Гилель, сказав, что в этой заповеди - вся Тора? И как в конце концов его полюбить-то? Ближнего этого…

Род человеческий в каббалистической классификации именуется не хомо сапиенс, а медабер - “говорящий”, но через многочисленные поучения мудрецов красной нитью проходит мысль, что помолчать завсегда лучше. Между тем нынешняя глава Торы самим названием своим велит нам: “Говори!” Так как же использовать самое страшное оружие - нашу речь - в мирных целях?..

Политически некорректный финансово-каббалистический очерк о том, как запрет взимать лихву (процент по займу) со своего собрата заставляет задуматься о метафизической связи человека с его вещами и о поиске грани между сбором Б-жественных искр и вульгарным стяжательством.

Все хорошо в меру. Даже благотворительность. Но в чем эта мера? Где граница между щедростью и расточительностью, благочестием и глупостью? К тому же, много хорошо - не всегда плохо…

Перепись еврейского населения - дело непростое. Не потому что на вопросы анкеты исчисляемые объекты отвечают серией встречных вопросов, а по причине того, что сам процесс счета чреват великой опасностью. Для исчисляемых. Но если за дело берется Главный Счетовод, то перепись населения оборачивается мистикой счисления, где все чарующе важно: как считать, зачем считать…

Когда человек говорит с Б-гом - это молитва, когда Б-г говорит с человеком - это… нет, не шизофрения, это пророчество. Если кедродробящий, пламевысекающий, пустынесотрясающий Голос Б-жий слышит только один человек, то это - Моисей. Но только, все-таки, почему бы Ему и с нами не поговорить?..

На завтрак - манна небесная, на обед - манна небесная, на ужин - для разнообразия - небесная манна… Вам бы не надоело? А если бы вам объяснили, откуда на самом деле выпадают эти съедобные осадки?

Кадры, как известно, решают все. “Кадры”, которые по заданию Моисея поскакали на разведку в поля Земли Обетованной, решили все так, что в результате поколение Исхода оказалось обреченным на скитания в пустыне и лишилось права войти в Святую Землю. Что обусловило провал разведчиков? Может быть, ошибка была допущенна уже в подборе кадров? Однако, может, и нет...

Русская рулетка по-жречески: Моисей предлагает бунтовщикам совершить спозаранку воскурения. Выживет только один. Казалось бы, ясно, что выживет тот, кто назначен Б-гом, т.е. Аарон, однако Моисей тем не менее требует у Всевышнего: “Не принимай их приношения!” Зачем? Так, на всякий случай?

Моисей, водрузив на шест медного змея, изобрел первый логотип - медицинскую эмблему. А заодно - раскрыл целебные свойства змеиного яда как лекарства от неблагодарности.

Предсказания Пророков рисуют эпоху Машиаха как эру благоденствия и мира. Между тем, судя по мрачному прогнозу Билама (Валаама), дружная семья братских народов Земли к моменту наступления этого братства очень сильно поредеет! Какую цену человечество должно будет заплатить за всемирное процветание в дни Машиаха?

Бывает, что хочется порой то ли кисленького чего-нибудь, то ли убить кого-то… С Истиной в башке и копьем в руке - может ли человек поставить себя над Законом? Или сам Закон на самом деле - это хоть и не дышло, но гораздо больше чем просто буква…

Двенадцать колен Израилевых - это вовсе не то, что находится под столом, за которым сидят шесть народных комиссаров… Само слово “колена” - матот (буквально “ветви”, “посохи”) - реминисценция увиденного пророком Еремией миндального посоха как символа неминуемого наказания и столь же неминуемого утешения. И скрытой невиданной силы…

Сорок лет странствий прошелестело через страницы книги “Бэмидбар”. Переходы сынов Израилевых, исчисляемые в последней ее главе, - это не просто маршрут скитаний (не слишком, впрочем, изнурительных) наших предков по Пустыне, это еще и ключ к пониманию того, как пройти путь жизненных странствий, не просто оставив отпечатки своих кед, а так, чтобы потом не было мучительно больно и обидно за бесцельно оставленные отпечатки.

Если Рабинович вам напоет что-нибудь из репертуара Паваротти, то это будет… не совсем Паваротти. А вот если Моисей произносит слова Всевышнего, то это - слова Всевышнего! Хоть и трудно быть Б-гом… выше пояса.

Третья Заповедь, прозвучавшая с вершины Синая, гласит: “Не произноси имени Б-га попусту!” Это относится главным образом к тому, чтобы не клясться именем Б-га впустую, а по сути, оказывается, означает: “Не будь свиньей!”

Что общего у этого мира с Гудвином, Великим и Ужасным? То, что вовсе он и не ужасный… Да, в общем-то, совсем и не великий.

Почему герой множества еврейских анекдотов шнорер-попрошайка обычно столь нагл? Не от осознания ли мистической значимости своей вселенский миссии…

В тяжбах имущественных чистосердечное признание обвиняемого равнозначно свидетельскому показанию целого трудового коллектива. Когда же подсудимому светит вышка, его признание никак не влияет на приговор. Потому что, если вы думаете, что ваше тело - это ваше тело, а ваша жизнь - это ваша жизнь, то… вам нужно подумать еще раз.

Шеатнез - смесь шерсти и льна - есть отголосок одного стародавнего преступления, мистико-криминальное расследование которого показывает, сколь нешуточным может быть значение особенностей пошива нашей одежды.

“Пути Его” - это долгая дорога от “смышленого примата” до “подобия Высшему”. Быть человеком - это, оказывается, значит вести себя по-Б-жески. Буквально.

Важную новость сообщает Моисей евреям: Тора, дескать, не на небесах и не за морем-океаном! А то, можно подумать, мы бы считали, что на горе Синай нам вручили демо-версию, и отрядили бы Гагарина за настоящей Торой…

Моисей, прощаясь с еврейским народом, напоследок сообщает им еще два предписания: заповедь о всенародном собрании и о написании свитка Торы. Исполняя их, даже социофоб с плохим почерком сможет заново прежить Синайское Откровение…

“Папа, ты с кем сейчас разговариваешь?” - подобно ребенку из анекдота могли бы спросить евреи Моисея, когда он в заключение прощальной речи вдруг провозгласил: “Внемлите, Небеса! Слушай, Земля!” “Да все с вами, с вами…” - мог бы им ответить Моисей…