Рабби Хайке-Хаим из местечка Амдур был отшельником, порушем. Когда к нему был послан эмиссар, - рабби Аарон из Карлина - чтобы "обратить" его в хасидизм, первой проблемой оказалось то, что отшельник ни с кем не встречался и не разговаривал. Рабби Аарон решил выманить поруша из дома. Из субботы в субботу он произносил в синагоге Амдура все более интересные проповеди. Горожане говорили: жить в Амдуре и не услышать проповедь рабби Аарона - это сущее безумие! И вот реб Хайке сказал себе: "Нельзя, чтобы такой знаток Торы как я, не пришел послушать удивительные речи из уст такого выдающегося человека, как рабби Аарон".

Реб Хайке, изменив своему обыкновению, вышел из дома и пришел на проповедь. Но вместо мудреного ученого текста рабби Аарон, глядя прямо в глаза отшельнику, произнес всего одну фразу: "Аз мэ вэрт ништ бэсэр, вэрт мэн эргэр" ("Если не становятся лучше, становятся хуже"). Сказав это, карлинский Ребе покинул Амдур.

А рабби Хайке, считавший себя прежде праведником и мудрецом, лишился покоя. "Может быть, со мной все и в порядке, но я не становлюсь лучше", - думал он. В конце концов, реб Хайке оставил дом и отправился на поиски великого учителя.

О чем эта история? Как и всякая хасидская притча, она обращена ко всем, но каждому несет индивидуальное послание учителей. Общая же мысль состоит в том, что в мире вообще, а тем более в мире духа нет и не может быть статики. Даже когда мне кажется, что все у меня в порядке, что Всевышний и люди довольны мной (а еще пуще я сам доволен собой), самое время вспомнить слова рабби Аарона: "Если не становятся лучше, становятся хуже".

Сказанное всегда служило основой дин вэхэшбон - еврейского самоанализа. Важно не только вспомнить все доброе и злое, что сделано, но и задать себе вопрос: сдвинулся ли я с места? Если да, то в какую сторону? Если нет, осознаю ли я, что подобная статика - есть деградация?

Русская пословица гласит: "Под лежачий камень вода не течет". А наши учителя говорили: "Тот, кто не движется, превращается в камень". Как же не дать живой плоти и живому духу превратиться в замшелый камень? Рецепт и прост, и сложен: идеалы и цели человека не должны быть статичными, человек должен идти не к правильному состоянию, а в правильном направлении.

Но не только индивидуальное развитие человека является сферой его ответственности и заботы. Мы отвечаем и за тех, кого привели в мир. Будут ли наши потомки нашим продолжением, пойдут ли по нашему пути? Один раввин предложил шуточный, но поучительный ответ на известный вопрос "Кто является евреем?". "Настоящий еврей - это тот, чьи внуки будут евреями". Разумеется, и сам раввин и все мы знаем правильный ответ (еврей - этот тот, кто рожден еврейкой или принял ортодоксальный гиюр в соответствии с галахой), но и в шуточном ответе есть немало истины. Мы должны приложить все усилия к тому, чтобы дети наши жили еврейской жизнью, шли по еврейскому пути.

В то же время, воспитание есть не только великая ответственность, но и, в определенной степени, лотерея. По преданию внук самого пророка Моисея был отступником1. Почему же ни усилия великого воспитателя всего еврейского народа, ни его заслуги не определили путь внука?

Несмотря на то, что заслуги отцов оказывают влияние на человеческую жизнь, в конечном счете, нашу судьбу определяют поступки, совершенные нами на основе свободы выбора. Хотя любой еврей в своих молитвах упоминает заслуги Аврагама, Ицхака и Яакова, прося Всевышнего о милосердии к их потомкам, это обращение может служить нам не более, чем "протекцией", но путь мы выбираем сами.

Многое передается по наследству, но идеи, вера, отношение к людям и миру - все это зависит от самого человека и по наследству не переходит. У человека может быть абсолютный слух или выдающиеся музыкальные способности, или литературный талант. Часто это - подарок от родителей. Но если ребенок не пожелает развивать эти способности, он ни на йоту не продвинется к своему предназначению.

И здесь, в потомках, как и в самом себе, человек должен культивировать не правильную статику, а правильную динамику. Жизнь - в движении. Еврейство изначально деятельно и динамично. Оно не признает "благих намерений", требуя благих дел. Один раввин говорил: "Тот, кто лежа на диване с газетой, велит сыну: изучай Тору, удостоится того, что и его сын... будет, лежа на диване, кричать своему сыну: изучай Тору".

Будем жить в движении и сделаем все, чтобы ни мы, ни дети наши не окаменели.