Можно ли считать рабовладельцев моральными людьми?

по части того что восприятие евреями торы нее менялось автор неправ ну скажем были цдаким и прушим восприятие законов разное несовместимое второй пример после смерти раби акивы и отмены антиеврейских законов цезаря адриана собрались пять лучших учеников раби акивы и восстановили изучение торы но это уже было другое чем до этого и так было всю историю евреев есть у шолом алейхема рассказ из цикла касриловка как один еврейский купец приехал в касриловку в пятницу и думал кому отдать деньги на субботу и решил что надежнее раввина нет отдал приходит в воскресенье за деньгами а раввин говорит какие деньги вы мне их не давали тот говорит ребе ну вот ведь есть два свидетеля пригласили этих свидетелей а те говорят мы не видели долго купец уговаривал ребе наконец тот достал деньги и говорит вот тебе твои деньги но если будешь в другом месте могут не вернуть ну а сейчас когда два религиозных еврея обращаются к гойскому суду решая проблемы между собой это считается нормой примеры все знают Reply

К великому сожалению уважаемый раввин, хоть и прав в своей лекции, не прав в описании и корнях современных событий. Снос памятников, разрушение витрин магазинов, грабежи и насилия, беспорядки - это не новая мораль, а организованное, проплаченное движение по уничтожению Западной морали, иудейской морали, христианской морали. Эти явления сродни событиям Хрустальной ночи. Современные варвары громят не из возмущения о прошлом рабстве , часто не имеющем к ним никакого отношения, а по чьей-то указке, направленной против морали, часто против евреев, синагог. И ответ им должен быть не кабинетной лекцией, а всемерным сопротивлением. Reply