Текст главы Балак

– [бильам говорит]: «отныне я не отличаюсь от любого человека из моего народа» – ведь святой, благословен он, оставил его.

– [посоветую], что тебе делать. что же это был за совет? «бог этих [сынов израиля] ненавидит разврат…» так сказано в главе хелек1. знай, что бильам дал этот совет, чтобы соблазнить их [сынов израиля] развратом, как сказано [о мидьянитянках]: «ведь они, по слову бильама, [заставили сыновей израиля изменить господу ради пеора…»2

– это стих с пропущенными словами, [и так нужно дополнить его]: «я дам тебе совет, как вызвать их падение, искажу, что [сделает народ этот твоему народу в конце дней» – сообщу тебе, какое] зло они причинят в будущем моаву3. «…и сокрушил он края моава…»4 – [арамейский] перевод раскрывает краткий еврейский [текст].

– [он умел или полагал, что умеет], выбрать правильный момент [для обращения к всевышнему], когда тот гневается6.

– вижу я превосходство яакова и его величие, но не теперь [они проявятся], а в будущем.

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса: «когда встанет царь из дома яакова»]. глагол דרך дарах употребляется в отношении лука7 [в значении «натянуть тетиву», а здесь он употреблен по отношению к звезде], поскольку звезда проносится стрелой. на французский язык [этот глагол переводится как] destent. то есть [бильам говорит]: взойдет [счастливая] звезда [для яакова].

– [то есть] царь, покоряющий и властвующий.

– [арамейский] перевод раскрывает краткий еврейский [текст]: «и убил [князей моава]».

– это давид, о котором сказано: «и поразил моав…положил их на землю и отмерил длину двух веревок, чтобы казнить…»8

– [этот глагол] означает «копать», как [в стихах] «я выкопал – קרתי карти…»9, «…из чрева ямы вы выкопаны נקרתם нукартем»10, «[глаз, насмехающийся над отцом…] выклюют его – יקרוה икруѓа– вороны приречные…»11. на французском языке forer [– «протыкать»].

– [сыны шета – это] все народы, ведь все они произошли от шета, сына адама, первого [человека].

– «…своим врагам» – израилю.

– будет еще другой правитель из [потомков] яакова, [победоносный, как царь давид. это его потомок – машиах].

– из важнейшего города эдома, то есть рима. и это сделает царь машиах, ведь сказано о нем: «будет он властвовать от моря до моря…»13, «…и не будет уцелевшего из города эсава»14 15.

– [бильам пред]видел бедствия, [которые в будущем обрушатся на] амалека.

– опередив все [народы], он вступил в бой с израилем. и так же перевел онкелос.

– гибель от рук их [израиля], как сказано: «…сотри память об амалеке…»16

[бильам] упомянул их после амалекитян, потому что кенеи постоянно жили рядом с амалекитянами, как сказано: «и сказал [царь] шауль кенеям: [“уйдите, выйдите прочь из среды амалекитян, чтобы мне не погубить вас вместе с ними”…]»17 увидел [бильам] величие потомков итро, о которых сказано: «[и семьи книжников, живущих в яавеце]: תרעתים тира’тим тираты, שמעתים шим’атим– шиматы, שוכתים сухатим– сухаты. [они кенеи…]»18 19

– [бильам словно говорит]: «удив- ляюсь я, почему ты удостоился такого. разве ты не был со мной в сговоре – “давайте мудро поступим с ним…”20, – а теперь ты защищен силой и крепостью израиля!»21

– хорошо тебе, ты оказался под защитой такой силы! [никто] больше не в силах изгнать тебя из этого мира [истребить]. пусть и предстоит тебе быть изгнанным с десятью коленами [израиля] и покинуть место, где ты поселился, что с того?

– до какого места он изгонит тебя? разве что до хлаха и хавора. это же не удаление из мира, а лишь переход с места на место, да и [не пропадешь ты там, а] возвратишься с другими изгнанниками.

– упоминая плененных ашуром, сказал [бильам]: «о, кто останется вживых» – кто выживет – «когда бог сделает это?» кто спасется от того, кто выносит приговор?! ведь придет санхерив27 и смешает все народы. а потом приплывут [корабли от китеев]!

– римляне на больших судах атакуют ашур.

– [римляне] покорят тех, кто за рекой.

– как говорил [пророк] даниэль: «…пока не – עד די ад ди– убит тот зверь и труп его не уничтожен…»28

– [это слово означает] большие корабли. сказано: וצי אדיר29 веци адир, и это переведено [на арамейский] «и большой корабль»30.

– таково название [этого места].

– [балак послал дочерей моава соблазнять сынов израиля] по совету бильама, как сказано в главе хелек33.

– когда овладевала им [израильтянином] страсть и он говорил ей [моавитянке]: «уступи мне!» – она вынимала из-за пазухи идола пеора и говорила ему [израильтянину]: «прежде поклонись этому»35.

– [идол назывался так] потому, что поклонение ему состояло в следующем: раскрывали – פער поар перед ним задний проход и справляли нужду36.

– [всевышний] наслал на них мор.

– чтобы они судили тех, кто поклонялся пеору37.

– поклонявшихся.

– этот [глагол означает] «повесить». так сказано о сыновьях [царя] шауля: «…и повесим – והוקענום веѓокаанум– их в честь господа…»38, – а далее39 сказано, что они были повешены. [но ведь] идолопоклонник подлежит побиванию камнями40, [а не повешению]! однако трупы всех побитых камнями потом вешают41.

– [то есть] у всех на глазах. а агадический мидраш таков: солнце отмечало преступников, облако рассеивалось над ним, и солнце высвечивало его [преступника]42.

– каждый из судей израиля убил двоих. [всего же] судей израиля было восемьдесят восемь тысяч, как сказано в [трактате] санѓедрин43.

– колено шимона собралось у зимри44, который их возглавлял. они сказали ему… как рассказано в [трактате] санѓедрин45.

– козби, дочь цура.

– сказал ему [зимри]: «моше, [связь с] этой [женщиной] запрещена или разрешена? если скажешь, что запрещена, то кто разрешил тебе дочь итро?!» – как сказано там же46.

– он забыл закон о том, что всякий, кто сожительствует с иноверкой, может быть поражен ревнителями. [но почему] они [община израиля] заплакали? [они помнили, что] в истории [с поклонением золотому] тельцу моше выстоял против шестисот тысяч человек, как сказано: «[а когда он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, возгорелся гнев моше, и бросил он скрижали, [которые нес на руках], и разбил их под горой. и он взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне], и растер в порошок, [и рассеял по воде, и дал ее пить сынам израиля]»47. а теперь у него опустились руки, [он не может остановить преступника]?! [это нужно было для того], чтобы пришел пинхас и взял то, что было предначертано ему48.

– он увидел, что происходит, и вспомнил закон, и сказал моше: «я выучил это у тебя: тот, кто вступает в связь с иноверкой, может быть убит ревнителями!»49 моше ответил: «тот, кто прочел приказ, пусть будет его исполнителем». и немедля «[пинхас] взял в руку копье».

– [это редкое слово означает] «шатер».

– подобно этому сказано: «…челюсти и желудок והקבה веѓакева»50. [пинхас] направил копье так, что оно пронзило мужские половые органы у зимри и женские у нее [козби], и все видели, что он убил их не без причины. и многие другие чудеса совершились с ним, как сказано там же51.