Текст главы Балак

– город, полный торговых улиц, а на улицах – мужчины, женщины и дети. [балак указал на город бильаму], говоря: «посмотри и пожалей [их], чтобы им не погибнуть»1.

– [он принес в жертву] минимальное [количество скота]: одного быка и одну овцу, не более того.

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса] – «на высоты их страха». [баал] – название идола.

– [ведь всевышний] обычно не говорит со мной в дневное время3.

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса]: «[и пошел] один». слово שפי шефи означает «покой», «тишина», состояние, в котором [рядом с человеком] нет ничего [и никого], кроме тишины4.

– [этот глагол – קרה кара] означает случайную – מקרה микрэ– [встречу]. [при этом] корень [глагола содержит намек] на постыдное, на оскверняющее семяизвержение – קרי кери5. [встреча всевышнего с бильамом была] нежеланной и унизительной6. он открылся ему [бильаму] днем только ради демонстрации своей любви к израилю.

– сказано не שבעה מזבחת шив’амизбехот– «семь жертвенников», а שבעת המזבחת шив’ат ѓамизбехот, [с определенным артиклем], «семь [определенных, именно этих]жертвенников». сказал [бильам] ему [всевышнему]: «праотцы этих [сыновей израиля] построили для тебя семь жертвенников, а я [один построил] столько же, сколько все они [вместе]». [откуда мы знаем, сколько жертвенников построили праотцы?] авраѓам построил четыре жертвенника, [как сказано]: «…и построил там жертвенник господу, который явился ему»7, «и переместил оттуда – к горе… [и построил там жертвенник господу]…»8, «и разбил аврам шатры… [и построил там жертвенник господу]»9, и [еще] один [жертвенник он построил] на горе мория [«и пришли на то место, о котором сказал ему бог. и построил там авраѓам жертвенник…]»10. ицхак построил один [жертвенник]: «и построил [ицхак] там жертвенник…»11 а яаков построил два: один в шхеме [«и поставил там жертвенник…»12], и один – в бет-эле [«и построил там жертвенник…»13].

– …а авраѓам принес только одного барана14.

– [балак] велел ему [бильаму] проклинать [народ] под двумя именами – [израиль и яаков], на тот случай, если одно [их них] недостаточно точно [указывает на них].

– когда полагалось их проклясть, они не были прокляты. праотец их [яаков] говорил об их грехе: «…ибо в гневе своем убили они человека…»16, – но проклял [не их самих, но] их гнев: «проклят их гнев…»17 когда их праотец [яаков] обманом вошел к своему отцу, он заслуживал проклятия, однако что сказано там? «…да будет он благословен!»18. о произносящих благословения [израилю] сказано [в торе]: «эти должны стать, чтобы благословлять народ…» – о проклинающих же не сказано: «эти станут, чтобы проклинать народ», но [сказано]: «а эти должны стать для проклятия…»19 [всевышний] не пожелал [даже] упомянуть проклятие рядом с ними20.

– вся моя [магическая] сила [заключается] только в том, что я точно знаю, в какой момент гневается святой, благословен он. но во все эти дни, с тех пор, как я пришел к тебе, он не гневался! и об этом сказано: «народ мой, вспомни-ка, что советовал балак, царь моава, и что ответил ему бильам… [чтобы узнать, как благ господь]»21 22.

– вглядываюсь я в их истоки, в их корни, и вижу: их праотцы ипраматери зало- жили им основу, нерушимую, как скалы игоры24.

– этим [даром] его одарили праотцы: он живет отдельно.

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса]: «и не будут осуждены на уничтожение вместе с народами». как сказано: «[ибо я с тобой, – сказал господь, – чтобы спасать тебя]; ибо я истреблю все народы, [среди которых рассеял тебя, а тебя я не уничтожу. накажу я тебя по справедливости, но не уничтожу я тебя»25. народ израиля] не входит в число других [народов]. другое толкование [слов «и среди народов не числится»]: когда они [сыны израиля] веселятся, ни один народ не радуется вместе с ними, как сказано: «господь один ведет его, [и нет с ним бога иного]»26. а когда [другим] народам хорошо, они [сыны израиля] получают долю в общем [благе], и это не уменьшает их собственную долю. это и значит «и среди народов не числится», [не подсчитывается]27.

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса]: «кто исчис- лит прах дома яакова, о котором сказано: “будут они многочисленны, как прах земной”28 – или хотя бы один из четырех станов израиля». другое толкование: неисчислимы заповеди, касающиеся земли, праха, которые они [сыны израиля] исполняют: «не паши (землю) на быке и осле вместе»29, «…поле не засевай двумя родами семян…»30, [заповедь о] прахе, [то есть пепле рыжей] коровы31, прах, [которым проверяют32] женщину, заподозренную в супружеской неверности, и т. п.33

– их потомство, семя их совокуплений34.

– среди них [сынов израиля].