Числа Глава 10

35 И КОГДА КОВЧЕГ ОТПРАВЛЯЛСЯ В ПУТЬ, МОШЕ ГОВОРИЛ: «ВСТАНЬ, ГОСПОДЬ, И РАССЕЮТСЯ ТВОИ ВРАГИ, И ТВОИ НЕНАВИСТНИКИ ОБРАТЯТСЯ В БЕГСТВО ОТ ЛИЦА ТВОЕГО».   להוַיְהִ֛י בִּנְסֹ֥עַ הָֽאָרֹ֖ן וַיֹּ֣אמֶר משֶׁ֑ה קוּמָ֣ה | יְהֹוָ֗ה וְיָפֻ֨צוּ֙ אֹֽיְבֶ֔יךָ וְיָנֻ֥סוּ מְשַׂנְאֶ֖יךָ מִפָּנֶֽיךָ:
И КОГДА КОВЧЕГ ОТПРАВЛЯЛСЯ В ПУТЬ… 

– есть особые знаки1 перед этим [текстом2] и после него, указывающие на то, что он стоит не на месте. почему же [этот текст] написан здесь?! чтобы отделить одно несчастье3 от другого4, как сказано [в разделе] «бе-холь китвей ѓа-кодеш» – «все священные писания»5.

  וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָֽאָרֹן.  עָשָֹה לוֹ סִימָנִיּוֹת מִלְּפָנָיו וּמִלְּאַחֲרָיו לוֹמַר שֶׁאֵין זֶה מְקוֹמוֹ, וְלָמָּה נִכְתַּב כָּאן? כְּדֵי לְהַפְסִיק בֵּין פֻּרְעָנוּת לְפֻרְעָנוּת וְכוּ', כִּדְאִיתָא בְּכָל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ (שבת קט"ו):
«ВСТАНЬ, ГОСПОДЬ …» 

– ковчег опережал их [колонну сынов израиля] на три дня пути, поэтому моше говорил: «стой, жди нас и не отдаляйся более»6.

  קוּמָה ה'.  לְפִי שֶׁהָיָה מַקְדִּים לִפְנֵיהֶם מַהֲלַךְ שְׁלֹשָׁה יָמִים, הָיָה מֹשֶׁה אוֹמֵר עֲמֹד וְהַמְתֵּן לָנוּ וְאַל תִּתְרַחֵק יוֹתֵר. תַּנְחוּמָא בְּוַיַּקְהֵל:
«…РАССЕЮТСЯ ТВОИ ВРАГИ …» 

– которые собрались вместе.

  וְיָפֻצוּ אֹֽיְבֶיךָ.  הַמְכֻנָּסִין:
«…ТВОИ НЕНАВИСТНИКИ ОБРАТЯТСЯ В БЕГСТВО …» 

– которые преследуют [твой народ израиль]7.

  וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ.  אֵלּוּ הָרוֹדְפִים:
«…ТВОИ НЕНАВИСТНИКИ …» 

– это ненавистники израиля, потому что всякий, кто ненавидит израиль, ненавидит того, чьим речением создан мир, как сказано: «…и ненавистники твои подняли голову»8. кто же они такие? [те, кто] «против народа твоего устроил тайный сговор».

  מְשַׂנְאֶיךָ.  אֵלּוּ שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאל, שֶׁכָּל הַשּׂוֹנֵא אֶת יִשְׂרָאֵל שׂוֹנֵא אֶת מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר "וּמְשַׂנְאֶיךָ נָשְׂאוּ רֹאשׁ" (תהלים פ"ג), וּמִי הֵם? "עַל עַמְּךָ יַעֲרִימוּ סוֹד":
36 А КОГДА ОСТАНАВЛИВАЛСЯ, ОН ГОВОРИЛ: «ВЕРНИСЬ, ГОСПОДЬ, УПОКОЙСЯ [СРЕДИ] ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ, ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ».   לווּבְנֻחֹ֖ה יֹאמַ֑ר שׁוּבָ֣ה יְהֹוָ֔ה רִבֲב֖וֹת אַלְפֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
«… ГОСПОДЬ, УПОКОЙСЯ …» 

– менахем [бен сарук] понимает [этот глагол как] производный от корня со значением «покой», таково же значение слов: «в покое – בשובה бешува– и тишине будете спасены…»11

  שׁוּבָה ה'.  מְנַחֵם תִּרְגְּמוֹ לְשׁוֹן מַרְגּוֹעַ, וְכֵן "בְּשׁוּבָה וָנַחַת תִּוָּשֵׁעוּן" (ישעיהו ל'):
«…ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ, ТЫСЯЧ …» 

– следовательно, шхина, божественное присутствие, не пребывает в [общине] израиля, если в ней менее двадцати двух тысяч человек12.

  רִבֲבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵֽל.  מַגִּיד שֶׁאֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל פְּחוּתִים מִשְּׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁתֵּי רְבָבוֹת (יבמות ס"ד):

Числа Глава 11

1 И СТАЛ НАРОД БУДТО РОПТАТЬ НАЗЛО, ЧТО- БЫ УСЛЫШАЛ ГОСПОДЬ. И ГОСПОДЬ УСЛЫШАЛ, И ВОСПЫЛАЛ ЕГО ГНЕВ, И ЗАГОРЕЛСЯ У НИХ ОГОНЬ ГОСПОДЕНЬ, И ПОЖРАЛ КРАЙ ЛАГЕРЯ.   אוַיְהִ֤י הָעָם֙ כְּמִתְאֹ֣נְנִ֔ים רַ֖ע בְּאָזְנֵ֣י יְהֹוָ֑ה וַיִּשְׁמַ֤ע יְהֹוָה֙ וַיִּ֣חַר אַפּ֔וֹ וַתִּבְעַר־בָּם֙ אֵ֣שׁ יְהֹוָ֔ה וַתֹּ֖אכַל בִּקְצֵ֥ה הַמַּֽחֲנֶֽה:
И СТАЛ НАРОД БУДТО РОПТАТЬ… 

– [когда в писании говорится просто] «народ», речь идет о согрешивших: «[и возопил моше…]: “что мне делать с этим народом? [еще немного, и они побьют меня камнями!”]»13 и так же сказано: «этот негодный народ, [что отказывается слушать слова мои]…»14 а когда они [евреи] праведны, [всевышний] называет их «мой народ», как сказано: «отпусти народ мой…»15 – [и так же]: «народ мой! что я сделал тебе?..»16 17

  וַיְהִי הָעָם כְּמִתְאֹנְנִים.  אֵין הָעָם אֶלָּא רְשָׁעִים, וְכֵן הוּא אוֹמֵר "מָה אֶעֱשֶׂה לָעָם הַזֶּה" (שמות י"ז), וְאוֹמֵר "הָעָם הַזֶּה הָרָע" (ירמיהו י"ג); וּכְשֶׁהֵם כְּשֵׁרִים קְרוּאִים "עַמִּי", שֶׁנֶּאֱמַר "שַׁלַּח עַמִּי" (שמות ח׳:ט״ז), "עַמִּי מֶה עָשִׂיתִי לְךָ" (מיכה ו'):
…БУДТО РОПТАТЬ… 

– слово מתאננים мит’оненим происходит от корня со значением «клевета» и означает «[возводящие] напраслину», чтобы найти повод не следовать за вездесущим. так же сказано и о шимшоне, «…что он ищет повод – תואנה тоана…»18 19.

  כְּמִתְאֹנְנִים.  אֵין מִתְאוֹנְנִים אֶלָּא לְשׁוֹן עֲלִילָה — מְבַקְּשִׁים עֲלִילָה הֵיאַךְ לִפְרֹשׁ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּשִׁמְשׁוֹן (שופטים י"ד), "כִּי תֹאֲנָה הוּא מְבַקֵּשׁ" (ספרי):
…НАЗЛО, ЧТОБЫ УСЛЫШАЛ ГОСПОДЬ… 

– [они роптали, выдумывая] жалобы, которые звучали бы для всевышнего злом. они старались, чтобы он услышал их и разгневался, поэтому говорили: «о, как мы утомились в этой дороге, вот уже три дня мы не отдыхали от трудностей пути»20.

  רַע בְּאָזְנֵי ה'.  תּוֹאֲנָה שֶׁהִיא רָעָה בְּאָזְנֵי ה', שֶׁמִּתְכַּוְּנִים שֶׁתָּבֹא בְּאָזְנָיו וְיַקְנִיט, אָמְרוּ: אוֹי לָנוּ, כַּמָּה לֻבַּטְנוּ בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה, שְׁלֹשָׁה יָמִים שֶׁלֹּא נַחְנוּ מֵעִנּוּי הַדֶּרֶךְ:
…И ВОСПЫЛАЛ ЕГО ГНЕВ… 

– «я хотел, чтобы они немедля вошли в землю [кнаан] ради их же пользы», – [сказал всевышний в гневе].

  וַיִּחַר אַפּוֹ.  אֲנִי הָיִיתִי מִתְכַּוֵּן לְטוֹבַתְכֶם — שֶׁתִּכָּנְסוּ לָאָרֶץ מִיָּד:
…КРАЙ ЛАГЕРЯ. 

– [огонь пожрал] крайних среди них, тех, кто отличался особой низостью, многочисленный сброд21. а р. шимон б. менаше говорит: «это были [самые] знатные и великие из них»22.

  בִּקְצֵה הַמַּֽחֲנֶֽה.  בְּמֻּקְצִין שֶׁבָּהֶם לְשִׁפְלוּת, אֵלּוּ עֵרֶב רַב, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר, בַּקְּצִינִים שֶׁבָּהֶם וּבַגְּדוֹלִים (עי' ספרי):
2 И ВОЗОПИЛ НАРОД К МОШЕ, И ПОМОЛИЛСЯ МОШЕ ГОСПОДУ, И УТИХ ОГОНЬ.   בוַיִּצְעַ֥ק הָעָ֖ם אֶל־משֶׁ֑ה וַיִּתְפַּלֵּ֤ל משֶׁה֙ אֶל־יְהֹוָ֔ה וַתִּשְׁקַ֖ע הָאֵֽשׁ:
И ВОЗОПИЛ НАРОД К МОШЕ… 

– [чему можно это] уподобить? царь из плоти и крови рассердился на своего сына. сын пришел к фавориту отца и сказал ему: «пойди попроси отца за меня!»23

  וַיִּצְעַק הָעָם אֶל־משֶׁה.  מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁכָּעַס עַל בְּנוֹ, וְהָלַךְ הַבֵּן אֵצֶל אוֹהֲבוֹ שֶׁל אָבִיו וְאָמַר לוֹ צֵא וּבַקֵּשׁ עָלַי מֵאַבָּא:
…И УТИХ ОГОНЬ. 

– осел [огонь] там, где был, [пал] к земле, ведь если бы он повернул в какую-либо сторону, то выжег бы ее дотла24.

  וַתִּשְׁקַע הָאֵֽשׁ.  שָׁקְעָה בִּמְקוֹמָהּ, שֶׁאִלּוּ חָזְרָה לְאַחַת הָרוּחוֹת הָיְתָה מְקַפֶּלֶת וְהוֹלֶכֶת כָּל אוֹתוֹ הָרוּחַ (ספרי):
3 И ДАЛИ ЭТОМУ МЕСТУ ИМЯ ТАВЭРА [ГОРЕНИЕ], ПОТОМУ ЧТО ГОРЕЛ У НИХ ОГОНЬ ГОСПОДА.   גוַיִּקְרָ֛א שֵֽׁם־הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא תַּבְעֵרָ֑ה כִּי־בָֽעֲרָ֥ה בָ֖ם אֵ֥שׁ יְהֹוָֽה:
4А СБРОД, КОТОРЫЙ БЫЛ СРЕДИ НИХ, ПРОЯВЛЯЛ ПРИХОТИ; ЗАПЛАКАЛИ ОПЯТЬ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ И СКАЗАЛИ: «КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ?   דוְהָֽאסַפְסֻף֙ אֲשֶׁ֣ר בְּקִרְבּ֔וֹ הִתְאַוּ֖וּ תַּֽאֲוָ֑ה וַיָּשֻׁ֣בוּ וַיִּבְכּ֗וּ גַּ֚ם בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֹּ֣אמְר֔וּ מִ֥י יַֽאֲכִלֵ֖נוּ בָּשָֽׂר:
А СБРОД… 

– это многочисленная смешанная [толпа], присоединившиеся к ним во время исхода из египта25.

  וְהָֽאסַפְסֻף.  אֵלּוּ עֵרֶב רַב שֶׁנֶּאֶסְפוּ עֲלֵיהֶם בְּצֵאתָם מִמִּצְרַיִם:
…ОПЯТЬ… 

– и сыны израиля плакали [вместе] с ними.

  וַיָּשֻׁבוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּבְכּוּ.  עִמָּהֶם:
«КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ?» 

– а разве у них не было мяса?! разве выше не сказано: «а также многочисленная смешанная [толпа] вышла с ними, и скот, мелкий и крупный, очень большое стадо»26. а если ты скажешь, что [весь этот скот] уже был съеден, то ведь когда они пришли в землю [кнаан], «…много скота было у реувена…»27. просто они выдумывали поводы, [чтобы жаловаться]28.

  מִי יַֽאֲכִלֵנוּ בָּשָֽׂר.  וְכִי לֹא הָיָה לָהֶם בָּשָׂר? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר" וְגוֹ' (שמות י"ב), וְאִם תֹּאמַר אֲכָלוּם, וַהֲלֹא בִּכְנִיסָתָן לָאָרֶץ נֶאֱמַר "וּמִקְנֶה רַב הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן" וְגוֹ' (במדבר ל"ב)? אֶלָּא שֶׁמְּבַקְשִׁים עֲלִילָה (ספרי):
5МЫ ПОМНИМ РЫБУ, КОТОРУЮ ДАРОМ ЕЛИ В ЕГИПТЕ, ОГУРЦЫ, ДЫНИ, ЗЕЛЕНЬ, ЛУК-ПОРЕЙ И ЧЕСНОК.   הזָכַ֨רְנוּ֙ אֶת־הַדָּגָ֔ה אֲשֶׁר־נֹאכַ֥ל בְּמִצְרַ֖יִם חִנָּ֑ם אֵ֣ת הַקִּשֻּׁאִ֗ים וְאֵת֙ הָֽאֲבַטִּחִ֔ים וְאֶת־הֶֽחָצִ֥יר וְאֶת־הַבְּצָלִ֖ים וְאֶת־הַשּׁוּמִֽים:
«…КОТОРУЮ ДАРОМ ЕЛИ В ЕГИПТЕ …» 

– может быть, египтяне действительно давали им рыбу даром?! но ведь [евреям в египте] было сказано: «…и солома вам дана не будет…»29 если уж и солому им не давали даром, неужели им даром давали рыбу?! значит, «даром» здесь означает [«без труда», то есть] без исполнения заповедей30.

  אֲשֶׁר־נֹאכַל בְּמִצְרַיִם חִנָּם.  אִם תֹּאמַר שֶׁמִּצְרִיִּים נוֹתְנִים לָהֶם דָּגִים חִנָּם, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר "וְתֶבֶן לֹא יִנָּתֵן לָכֶם" (שמות ה'), אִם תֶּבֶן לֹא הָיוּ נוֹתְנִין לָהֶם חִנָּם, דָּגִים הָיוּ נוֹתְנִין לָהֶם חִנָּם? וּמַהוּ אוֹמֵר חִנָּם, חִנָּם מִן הַמִּצְוֹת (ספרי):
«…ОГУРЦЫ…» 

– спрашивал р. шимон: «почему ман принимал вкус [любой] еды, кроме этой? потому что [огурцы] могут быть вредны кормящим [женщинам]. говорят [кормящей] женщине: “ради ребенка не ешь чеснок и лук”». чему это можно уподобить? царь… и т. д., как сказано в сифрей31.

  אֶת־הַקִּשֻּׁאִים.  אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן מִפְּנֵי מָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכָל דָּבָר חוּץ מֵאֵלּוּ? מִפְּנֵי שֶׁהֵן קָשִׁים לַמְּנִיקוֹת, אוֹמְרִים לְאִשָּׁה אַל תֹּאכְלִי שׁוּם וּבָצָל מִפְּנֵי הַתִּינוֹק, מָשָׁל לְמֶלֶךְ וְכוּ', כִּדְאִיתָא בְּסִפְרֵי:
«…ОГУРЦЫ…» 

– cocombres на французском языке.

  הַקִּשֻּׁאִים.  הֵם קוקומבר"שׂ בְּלַעַז:
«…ДЫНИ … » 

– borekes на французском языке.

  אבטיחים.  בודיק"ש:
«…Л УК-ПОРЕЙ…» 

– porels на французском языке, בוציניא боциная в [арамейском] переводе.

  הֶֽחָצִיר.  כְּרֵישִׁין, פוריל"ש (תַּרְגּוּמוֹ יָת בּוֹצִינַיָּא וְכוּ'):
6 А НЫНЕ ДУША НАША ВЫСОХЛА, НИЧЕГО НЕТ, ТОЛЬКО К МАНУ ГЛАЗА НАШИ».   ווְעַתָּ֛ה נַפְשֵׁ֥נוּ יְבֵשָׁ֖ה אֵ֣ין כֹּ֑ל בִּלְתִּ֖י אֶל־הַמָּ֥ן עֵינֵֽינוּ:
«…К МАНУ ГЛАЗА НАШИ». 

– утром ман, вечером ман32

  אֶל־הַמָּן עֵינֵֽינוּ.  מָן בַּשַּׁחַר, מָן בָּעֶרֶב:
7А МАН – КАК КОРИАНДРОВОЕ СЕМЯ, ПОХОЖ НА ХРУСТАЛЬ.   זוְהַמָּ֕ן כִּזְרַע־גַּ֖ד ה֑וּא וְעֵינ֖וֹ כְּעֵ֥ין הַבְּדֹֽלַח:
А МАН – КАК КОРИАНДРОВОЕ СЕМЯ… 

– тот, кто сказал тот [предыдущий стих], не мог сказать этот [стих]. [сыны] израиля говорят: «…только к ману глаза наши», – а всевышний велел записать в торе: «а ман – как семя кориандровое». словно он говорит всему миру: «посмотрите, на что жалуются мои дети! вот каков он, ман»34.

  וְהַמָּן כִּזְרַע־גַּד.  מִי שֶׁאָמַר זֶה לֹא אָמַר זֶה, יִשְֹרָאֵל אוֹמְרִים "בִּלְתִּי אֶל הַמָּן עֵינֵינוּ" וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִכְתִּיב בַּתּוֹרָה "וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד" וְגוֹ', כְּלוֹמַר רְאוּ בָּאֵי עוֹלָם עַל מָה מִתְלוֹנְנִים בָּנַי, וְהַמָּן כָּךְ וְכָךְ הוּא חָשׁוּב:
…КАК КОРИАНДРОВОЕ СЕМЯ… 

– [зерна мана были] круглы, как зерна кориандра, aliendre по-французски.

  כִּזְרַע־גַּד.  עָגֹל כְּגִידָּא — זֶרַע קוליינדר"ו:
…ХРУСТАЛЬ. 

– название [полу]драгоценного камня: [горный] хрусталь, cristal по-французски.

  הַבְּדֹֽלַח.  שֵׁם אֶבֶן טוֹבָה קריסט"ל:
8 БРОДИЛИ ЛЮДИ И СОБИРАЛИ, И МОЛОЛИ МЕЖ ЖЕРНОВОВ ИЛИ ТОЛКЛИ В СТУПЕ, И ВАРИЛИ В ГОРШКЕ, И ДЕЛАЛИ ИЗ НЕГО ЛЕПЕШКИ; И ЕГО ВКУС БЫЛ КАК ВКУС ЖИДКОГО МАСЛА.   חשָׁ֩טוּ֩ הָעָ֨ם וְלָֽקְט֜וּ וְטָֽחֲנ֣וּ בָֽרֵחַ֗יִם א֤וֹ דָכוּ֙ בַּמְּדֹכָ֔ה וּבִשְּׁלוּ֙ בַּפָּר֔וּר וְעָשׂ֥וּ אֹת֖וֹ עֻג֑וֹת וְהָיָ֣ה טַעְמ֔וֹ כְּטַ֖עַם לְשַׁ֥ד הַשָּֽׁמֶן:
БРОДИЛИ… 

– [это слово от того же] корня, что и שייט шиет, озна- чающего «гулял». по-французски esbaneier [– «[прохаживаться] праздно»].

  שָׁטוּ.  אֵין שִׁיּוּט אֶלָּא לְשׁוֹן טִיּוּל, אישבנ"ייר — בְּלֹא עָמָל:
…И МОЛОЛИ МЕЖ ЖЕРНОВОВ… 

ман не мололи жерновами, не [варили] в котле и не [толкли] в ступе, но [для тех, кто его ел, он принимал] разные вкусы, [как если бы он был] крупно или мелко смолот или был сварен35.

  וְטָֽחֲנוּ בָֽרֵחַיִם וגו'.  לֹא יָרַד בָּרֵחַיִם וְלֹא בַקְּדֵרָה וְלֹא בַמְּדוֹכָה, אֶלָּא מִשְׁתַּנֶּה הָיָה טַעֲמוֹ לַנִּטְחָנִין וְלַנְּדוֹכִין וְלַמְבֻשָּׁלִין (ספרי):
…В ГОРШКЕ… 

– это то же, что котел.

  בַּפָּרוּר.  קְדֵרָה:
…ЖИДКОГО МАСЛА. 

– это жидкая составляющая [оливкового] масла. так толкует дунаш [бен лабрат]. и в подобном смысле употреблено слово לשד лешад в стихе «…иссохли соки мои – לשדי лешади в летний зной…»36. учители наши толковали так: [לשד лешад это ל+שד ле+шад] от слова שדים шадаим «грудь [женщины]». но нет никакой связи между грудью и маслом. и невозможно сказать, что слово שמן шамен означает здесь то же, что и в стихе «и разжирел – וישמן ваишман– йешурун…»37, ведь тогда буква מ мем должна была бы получить огласовку цереמֵ – и ударение [должно было падать] на последний слог. в этом же случае слово написано не так: שָׁמֵ֣ן шамен– «жирный», а так: שָּֽׁמֶן шамэн, что означает «масло». а буква ש шин огласована «большим камацем» – שָּׁ ша, а не сеголомשֶׁ ше– только потому, что слово стоит в конце стиха [и его знак кантиляции] – соф пасук38. לשד лешад– это аббревиатура слов ליש שמן דבש лаиш шемен дваш, то есть «тесто на меду с маслом». а [арамейский] перевод [онкелоса] – «тесто на масле» – близок к толкованию дунаша, потому что из теста, заме- шанного на масле, сочится маслянистая жидкость.

  לְשַׁד הַשָּֽׁמֶן.  לִחְלוּחַ שֶׁל שֶׁמֶן, כָּךְ פֵּרְשׁוֹ דּוּנָשׁ, וְדוֹמֶה לוֹ "נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ" (תהילים ל"ב), וְהַלָּמֶ"ד יְסוֹד, — נֶהְפַּךְ לִחְלוּחִי בְּחַרְבוֹנֵי קַיִץ. וְרַבּוֹתֵינוּ פֵרְשׁוּהוּ לְשׁוֹן שָׁדַיִם, אַךְ אֵין עִנְיַן שָׁדַיִם אֵצֶל שֶׁמֶן; וְאִאֶ"ל לְשַׁד הַשָּׁמֶן לְשׁוֹן "וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן" (דברים ל"ב), שֶׁאִם כֵּן הָיָה הַמֵּ"ם נָקוּד קָמָץ וְטַעְמוֹ לְמַטָּה תַּחַת הַמֵּ"ם, עַכְשָׁו שֶׁהַמֵּ"ם נָקוּד פַּתָּח קָטָן וְהַטַּעַם תַּחַת הַשִּׁי"ן, לְשׁוֹן שֶׁמֶן הוּא, וְהַשִּׁ"ין הַנְּקוּדָה בְּקָמָץ גָּדוֹל וְאֵינָהּ נְקוּדָה בְּפַתָּח קָטָן מִפְּנֵי שֶׁהוּא סוֹף פָּסוּק. דָּבָר אַחֵר: לְשַׁד לְשׁוֹן נוֹטָרִיקוֹן — לִישׁ שֶׁמֶן דְּבַשׁ, כְּעִסָּה הַנִּלּוֹשָׁה בְּשֶׁמֶן וּקְטוּפָה בִדְבַשׁ. וְתַרְגּוּם שֶׁל אֻנְקְלוֹס דִּמְתַרְגֵּם "דְּלִישׁ בְּמִשְׁחָא" נוֹטֶה לְפִתְרוֹנוֹ שֶׁל דּוּנָשׁ, שֶׁהָעִסָּה הַנִּלּוֹשָׁה בְשֶׁמֶן לַחְלוּחִית שֶׁמֶן יֵשׁ בָּהּ:
9И КОГДА НА ЛАГЕРЬ НОЧЬЮ ВЫПАДАЛА РОСА, ВЫПАДАЛ И МАН.   טוּבְרֶ֧דֶת הַטַּ֛ל עַל־הַמַּֽחֲנֶ֖ה לָ֑יְלָה יֵרֵ֥ד הַמָּ֖ן עָלָֽיו:
10 И УСЛЫХАЛ МОШЕ, КАК ПЛАЧЕТ НАРОД В СВОИХ СЕМЬЯХ, КАЖДЫЙ У ВХОДА В СВОЙ ШАТЕР; И ОЧЕНЬ РАЗГНЕВАЛСЯ ГОСПОДЬ, И ПЛОХО БЫЛО МОШЕ.   יוַיִּשְׁמַ֨ע משֶׁ֜ה אֶת־הָעָ֗ם בֹּכֶה֙ לְמִשְׁפְּחֹתָ֔יו אִ֖ישׁ לְפֶ֣תַח אָֽהֳל֑וֹ וַיִּֽחַר־אַ֤ף יְהֹוָה֙ מְאֹ֔ד וּבְעֵינֵ֥י משֶׁ֖ה רָֽע:
…КАК ПЛАЧЕТ НАРОД В СВОИХ СЕМЬЯХ… 

– члены семей собирались [вместе], чтобы их протест был открытым. учители наши говорили, [что люди плакали] «по своим семействам» – по своим семейным делам, то есть о том, что [после дарования торы] им стали запрещены близкородственные связи40.

  בֹּכֶה לְמִשְׁפְּחֹתָיו.  מִשְׁפָּחוֹת מִשְׁפָּחוֹת נֶאֱסָפִים וּבוֹכִים לְפַרְסֵם תַּרְעֻמְתָּן בְּגָלוּי. וְרַבּוֹתֵינוּ אָמְרוּ (יומא ע"ה) לְמִשְׁפְּחֹתָיו, עַל עִסְקֵי מִשְׁפָּחוֹת —עַל עֲרָיוֹת הַנֶּאֱסָרוֹת לָהֶם:
11И СКАЗАЛ МОШЕ ГОСПОДУ: «ЗАЧЕМ ТЫ СДЕЛАЛ ПЛОХО ТВОЕМУ РАБУ, И ЧЕМ Я ТАК НЕ УГОДЕН ТЕБЕ, ЧТО ВОЗЛАГАЕШЬ НА МЕНЯ БРЕМЯ ВСЕГО ЭТОГО НАРОДА?   יאוַיֹּ֨אמֶר משֶׁ֜ה אֶל־יְהֹוָ֗ה לָמָ֤ה הֲרֵעֹ֨תָ֙ לְעַבְדֶּ֔ךָ וְלָ֛מָּה לֹֽא־מָצָ֥תִי (חסר א') חֵ֖ן בְּעֵינֶי֑ךָ לָשׂ֗וּם אֶת־מַשָּׂ֛א כָּל־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה עָלָֽי:
12 РАЗВЕ Я ВЫНАШИВАЛ ВЕСЬ ЭТОТ НАРОД ИЛИ Я РОДИЛ ЕГО, ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ МНЕ: “НЕСИ ЕГО ЗА ПАЗУХОЙ, КАК НОСИТ ПЕСТУН ГРУДНОГО МЛАДЕНЦА” – В СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ КЛЯТВЕННО ОБЕЩАЛ ЕГО ОТЦАМ?   יבהֶאָֽנֹכִ֣י הָרִ֗יתִי אֵ֚ת כָּל־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אִם־אָֽנֹכִ֖י יְלִדְתִּ֑יהוּ כִּֽי־תֹאמַ֨ר אֵלַ֜י שָׂאֵ֣הוּ בְחֵיקֶ֗ךָ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יִשָּׂ֤א הָֽאֹמֵן֙ אֶת־הַיֹּנֵ֔ק עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖עְתָּ לַֽאֲבֹתָֽיו:
«…ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ МНЕ …» 

– [«разве я вынашивал весь этот народ или я родил его, что ты говоришь мне: “неси его за пазухой, как носит пестун грудного младенца”». но где [всевышний] говорил ему так? «…иди, веди народ…»42. и еще сказано: «…и давал им [моше и аѓарону] повеления, [обращенные] к сынам израиля…»43 [вот что он им повелел]: «даже если они будут швырять в вас камни и проклинать вас – [ведите этот народ за собой]»44.

  כִּֽי־תֹאמַר אֵלַי.  שֶׁאַתָּה אוֹמֵר אֵלַי שָׂאֵהוּ בְחֵיקֶךָ; וְהֵיכָן אָמַר לוֹ כֵן? "לֵךְ נְחֵה אֶת הָעָם" (שמות ל"ב), וְאוֹמֵר "וַיְצַוֵּם אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שם ו') — עַל מְנָת שֶׁיִּהְיוּ סוֹקְלִים אֶתְכֶם וּמְחָרְפִים אֶתְכֶם (ספרי):
«…В СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ КЛЯТВЕННО ОБЕЩАЛ ЕГО ОТЦАМ?» 

– туда ты говоришь мне нести их за пазухой?!

  עַל הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַֽאֲבֹתָֽיו.  אַתָּה אוֹמֵר לִי לְשֵׂאתָם בְּחֵיקִי:
13 ОТКУДА У МЕНЯ МЯСО, ЧТОБЫ ДАТЬ ВСЕМУ ЭТОМУ НАРОДУ, КОГДА ОНИ РЫДАЮТ ПЕРЕДО МНОЙ СО СЛОВАМИ: “ДАЙ НАМ ПОЕСТЬ МЯСА!”?   יגמֵאַ֤יִן לִי֙ בָּשָׂ֔ר לָתֵ֖ת לְכָל־הָעָ֣ם הַזֶּ֑ה כִּֽי־יִבְכּ֤וּ עָלַי֙ לֵאמֹ֔ר תְּנָה־לָּ֥נוּ בָשָׂ֖ר וְנֹאכֵֽלָה:
14 НЕ МОГУ Я ОДИН ВЫНЕСТИ ВЕСЬ ЭТОТ НАРОД; ЭТО СЛИШКОМ ТЯЖЕЛО ДЛЯ МЕНЯ.   ידלֹֽא־אוּכַ֤ל אָֽנֹכִי֙ לְבַדִּ֔י לָשֵׂ֖את אֶת־כָּל־הָעָ֣ם הַזֶּ֑ה כִּ֥י כָבֵ֖ד מִמֶּֽנִּי:
15И ЕСЛИ ТЫ ТАК СО МНОЙ ПОСТУПАЕШЬ, ТО ЛУЧШЕ УБЕЙ МЕНЯ, ЕСЛИ Я УГОДЕН ТЕБЕ, ЧТОБ НЕ ВИДЕТЬ МНЕ МОЕЙ БЕДЫ».   טווְאִם־כָּ֣כָה | אַתְּ־עֹ֣שֶׂה לִּ֗י הָרְגֵ֤נִי נָא֙ הָרֹ֔ג אִם־מָצָ֥אתִי חֵ֖ן בְּעֵינֶי֑ךָ וְאַל־אֶרְאֶ֖ה בְּרָֽעָתִֽי:
«И ЕСЛИ ТЫ ТАК СО МНОЙ ПОСТУПАЕШЬ …» 

– моше стал слаб, как женщина, когда святой, благословен он, сказал ему, какие беды он обрушит на них [народ израиля] за этот [грех – необоснованные жалобы]. об этом и сказал [моше]: если так, то убей меня прежде!45

  וְאִם־כָּכָה אַתְּ־עושה לִּי.  תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ שֶׁל מֹשֶׁה כִּנְקֵבָה כְּשֶׁהֶרְאָהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הַפֻּרְעָנוּת שֶׁהוּא עָתִיד לְהָבִיא עֲלֵיהֶם עַל זֹאת, אָמַר לְפָנָיו, אִם כֵּן, הָרְגֵנִי תְּחִלָּה:
«…ЧТОБ НЕ ВИДЕТЬ МНЕ МОЕЙ БЕДЫ». 

– естественно было бы написать «их беды», но стих здесь иносказателен. это одно из «установлений книжников»: иносказание и уточнение текста.

  וְאַל־אֶרְאֶה בְּרָֽעָתִֽי.  בְּרָעָתָם הָיָה לוֹ לִכְתֹּב, אֶלָּא שֶׁכִּנָּה הַכָּתוּב, וְזֶה אֶחָד מִתִּקּוּנֵי סוֹפְרִים בַּתּוֹרָה לְכִנּוּי וּלְתִקּוּן לָשׁוֹן:
16 И ГОСПОДЬ СКАЗАЛ МОШЕ: «СОБЕРИ МНЕ СЕМЬДЕСЯТ МУЖЕЙ ИЗ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, О КОТОРЫХ ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО ОНИ СТАРЕЙШИНЫ НАРОДА И ЕГО НАДЗИРАТЕЛИ, И ВОЗЬМИ ИХ К ШАТРУ СОБРАНИЯ, И ПУСТЬ ОНИ ТАМ ВСТАНУТ С ТОБОЙ.   טזוַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה אֶל־משֶׁ֗ה אֶסְפָה־לִּ֞י שִׁבְעִ֣ים אִישׁ֘ מִזִּקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ אֲשֶׁ֣ר יָדַ֔עְתָּ כִּי־הֵ֛ם זִקְנֵ֥י הָעָ֖ם וְשֹֽׁטְרָ֑יו וְלָֽקַחְתָּ֤ אֹתָם֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וְהִתְיַצְּב֥וּ שָׁ֖ם עִמָּֽךְ:
«СОБЕРИ МНЕ …» 

– вот ответ на твою жалобу: «не могу я один…» а где же прежние старейшины? разве раньше, в египте с ними [с моше и аѓароном] не было [старейшин], как сказано: «пойди и собери старейшин израиля…»?!49 но те [старейшины] погибли в огне в тавэра50, потому что заслужили наказание у синая, как сказано: «…и смотрели51 они на бога…»52 они вели себя непочтительно, как тот, кто откусывает от ломтя хлеба, разговаривая с монархом. и таково значение слов «…[и смотрели они на бога], и ели, и пили». но [тогда] всевышний не пожелал привнести скорбь в радость дарования торы и [позднее] взыскал с них здесь, [в тавэра]53.

  אֶסְפָה־לִּי.  הֲרֵי תְשׁוּבָה לִתְלוּנָתְךָ שֶׁאָמַרְתָּ לֹא אוּכַל אָנֹכִי לְבַדִּי; וְהַזְּקֵנִים הָרִאשׁוֹנִים הֵיכָן הָיוּ? וַהֲלֹא אַף בְּמִצְרַיִם יָשְׁבוּ עִמָּהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ג') "לֵךְ וְאָסַפְתָּ אֶת זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל"? אֶלָּא בְּאֵשׁ תַּבְעֵרָה מֵתוּ; וּרְאוּיִים הָיוּ לְכָךְ מִסִּינַי, דִּכְתִיב "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים" (שם כ"ד) — שֶׁנָּהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ כְּנוֹשֵׁךְ פִּתּוֹ וּמְדַבֵּר בִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ, וְזֶהוּ "וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", וְלֹא רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִתֵּן אֲבֵלוּת בְּמַתַּן תּוֹרָה וּפָרַע לָהֶם כָּאן (תנחומא):
«…О КОТОРЫХ ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО ОНИ …» 

– [собери мне таких], о ком ты знаешь, что они были назначены в египте над­смотрщиками над повинностями рабов и были милосердны к ним, и были биты за них. как сказано: «и были биты надсмотрщики, [поставленные из] сынов израиля…»54 теперь же пусть они удостоятся величия за то, что страдали [вместе с сынами израиля] в их беде55.

  אֲשֶׁר יָדַעְתָּ כִּי־הֵם וגו'.  אוֹתָן שֶׁאַתָּה מַכִּיר שֶׁנִּתְמַנּוּ עֲלֵיהֶם שׁוֹטְרִים בְּמִצְרַיִם בַּעֲבוֹדַת פֶּרֶךְ וְהָיוּ מְרַחֲמִים עֲלֵיהֶם וּמֻכִּים עַל יָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר "וַיֻּכּוּ שֹׁטְרֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות ה'), עַתָּה יִתְמַנּוּ בִגְדֻלָּתָן כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּצְטַעֲרוּ בְּצָרָתָן (עי' ספרי):
«…И ВОЗЬМИ ИХ …» 

– возьми, [то есть привлеки] их словами: «вам выпало счастье быть назначенными главами над сынами вездесущего!»56

  וְלָֽקַחְתָּ אֹתָם.  קָחֵם בִּדְבָרִים, "אַשְׁרֵיכֶם שֶׁנִּתְמַנִּיתֶם פַּרְנָסִים עַל בָּנָיו שֶׁל מָקוֹם":
«…И ПУСТЬ ОНИ ТАМ ВСТАНУТ С ТОБОЙ». 

– [приведи их к шатру собрания], чтобы [сыны] израиля видели их и оказывали им почтение и уважение и чтобы говорили [о них]: «как значительны они, если вошли вместе с моше слушать слова из уст святого, благословен он!»57

  וְהִתְיַצְּבוּ שָׁם עִמָּֽךְ.  כְּדֵי שֶׁיִּרְאוּ יִשְׂרָאֵל וְיִנְהֲגוּ בָהֶם גְּדֻלָּה וְכָבוֹד, וְיֹאמְרוּ חֲבִיבִין אֵלּוּ שֶׁנִּכְנְסוּ עִם מֹשֶׁה לִשְׁמֹעַ דִּבּוּר מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (שם):
17 А Я СОЙДУ И БУДУ ГОВОРИТЬ ТАМ С ТОБОЙ, И ОТДЕЛЮ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА ТЕБЕ, И ВОЗЛОЖУ НА НИХ, И СТАНУТ ОНИ НЕСТИ БРЕМЯ ЭТОГО НАРОДА ВМЕСТЕ С ТОБОЙ, И ТЫ НЕ БУДЕШЬ НЕСТИ ЕГО В ОДИНОЧКУ.   יזוְיָֽרַדְתִּ֗י וְדִבַּרְתִּ֣י עִמְּךָ֘ שָׁם֒ וְאָֽצַלְתִּ֗י מִן־הָר֛וּחַ אֲשֶׁ֥ר עָלֶ֖יךָ וְשַׂמְתִּ֣י עֲלֵיהֶ֑ם וְנָֽשְׂא֤וּ אִתְּךָ֙ בְּמַשָּׂ֣א הָעָ֔ם וְלֹֽא־תִשָּׂ֥א אַתָּ֖ה לְבַדֶּֽךָ:
«А Я СОЙДУ …» 

– это – одно из десяти мест в торе, где [о всевышнем] говорится, что он «сходит» [к людям]59.

  וְיָֽרַדְתִּי.  זוֹ אַחַת מֵעֶשֶׂר יְרִידוֹת הַכְּתוּבוֹת בַּתּוֹרָה (שם):
«…И БУДУ ГОВОРИТЬ ТАМ С ТОБОЙ …» 

– но не с ними.

  וְדִבַּרְתִּי עִמְּךָ.  וְלֹא עִמָּהֶם (שם):
«…И ОТДЕЛЮ …» 

– [это следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом онкелоса: וארבי ваарабей– «и сделаю великими», как сказано: «и на знатных – אצילי ацилей– сынов израиля…»60 61

  וְאָֽצַלְתִּי.  כְּתַרְגּוּמוֹ "וַאֲרַבֵּי", כְּמוֹ "וְאֶל אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְֹרָאֵל" (שמות כ"ד):
«…И ВОЗЛОЖУ НА НИХ …» 

– чему в то время был подобен моше? лампаде: от нее все зажигают [свои лампады], но ее свет не убывает [от этого]62.

  וְשַׂמְתִּי עֲלֵיהֶם.  לְמָה מֹשֶׁה דוֹמֶה בְאוֹתָהּ שָׁעָה? לְנֵר שֶׁמּוּנַח עַל גַּבֵּי מְנוֹרָה וְהַכֹּל מַדְלִיקִין הֵימֶנּוּ וְאֵין אוֹרוֹ חָסֵר כְּלוּם (ספרי):
«…И СТАНУТ ОНИ НЕСТИ БРЕМЯ ЭТОГО НАРОДА ВМЕСТЕ С ТОБОЙ …» 

– уговорись с ними, что они примут на себя хлопоты о моих детях, надоедливых и несговорчивых63.

  וְנָֽשְׂאוּ אִתְּךָ.  הַתְנֵה עִמָּהֶם עַל מְנָת שֶׁיְּקַבְּלוּ עֲלֵיהֶם טֹרַח בָּנַי, שֶׁהֵם טַרְחָנִים וְסַרְבָנִים (שם):
«…И ТЫ НЕ БУДЕШЬ НЕСТИ ЕГО В ОДИНОЧКУ». 

– это ответ на твои [моше] слова: «не могу я один [вынести весь этот народ; это слишком тяжело для меня]»64.

  וְלֹֽא־תִשָּׂא אַתָּה לְבַדֶּֽךָ.  הֲרֵי תְשׁוּבָה לְמַה שֶּׁאָמַרְתָּ לֹא אוּכַל אָנֹכִי לְבַדִּי:
18 НАРОДУ ЖЕ ЭТОМУ СКАЖИ: “ОСВЯТИТЕСЬ К ЗАВТРАШНЕМУ ДНЮ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ МЯСО, ТАК КАК ВЫ ПЛАКАЛИ, ГОВОРЯ, ЧТОБЫ УСЛЫШАЛ ГОСПОДЬ: ‘КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ? ВЕДЬ НАМ БЫЛО ХОРОШО В ЕГИПТЕ’. И ГОСПОДЬ ДАСТ ВАМ МЯСО, И БУДЕТЕ ЕСТЬ.   יחוְאֶל־הָעָ֨ם תֹּאמַ֜ר הִתְקַדְּשׁ֣וּ לְמָחָר֘ וַֽאֲכַלְתֶּ֣ם בָּשָׂר֒ כִּ֡י בְּכִיתֶם֩ בְּאָזְנֵ֨י יְהֹוָ֜ה לֵאמֹ֗ר מִ֤י יַֽאֲכִלֵ֨נוּ֙ בָּשָׂ֔ר כִּי־ט֥וֹב לָ֖נוּ בְּמִצְרָ֑יִם וְנָתַ֨ן יְהֹוָ֧ה לָכֶ֛ם בָּשָׂ֖ר וַֽאֲכַלְתֶּֽם:
«ОСВЯТИТЕСЬ …» 

– приготовьтесь к наказанию, и также сказано: «…и освяти [приготовь] их ко дню казни»65.

  הִתְקַדְּשׁוּ.  הַזְמִינוּ עַצְמְכֶם לְפֻרְעָנוּת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ירמיהו י"ב) "וְהַקְדִּשֵׁם לְיוֹם הֲרֵגָה" (ספרי):
19НЕ ОДИН ДЕНЬ БУДЕТЕ ЕСТЬ, И НЕ ДВА ДНЯ, И НЕ ПЯТЬ ДНЕЙ, И НЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ, И НЕ ДВАДЦАТЬ ДНЕЙ,   יטלֹ֣א י֥וֹם אֶחָ֛ד תֹּֽאכְל֖וּן וְלֹ֣א יוֹמָ֑יִם וְלֹ֣א | חֲמִשָּׁ֣ה יָמִ֗ים וְלֹא֙ עֲשָׂרָ֣ה יָמִ֔ים וְלֹ֖א עֶשְׂרִ֥ים יֽוֹם:
20 А В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА, ПОКА ОНО НЕ ПОЙДЕТ У ВАС НОСОМ И НЕ СТАНЕТ ДЛЯ ВАС МЕРЗКИМ, ЗА ТО, ЧТО ВЫ ПРЕНЕБРЕГЛИ ГОСПОДОМ, КОТОРЫЙ СРЕДИ ВАС, И ПЛАКАЛИ ПРЕД НИМ, ГОВОРЯ: ‘ЗАЧЕМ ЖЕ МЫ ВЫШЛИ ИЗ ЕГИПТА?’ ”».   כעַ֣ד | חֹ֣דֶשׁ יָמִ֗ים עַ֤ד אֲשֶׁר־יֵצֵא֙ מֵֽאַפְּכֶ֔ם וְהָיָ֥ה לָכֶ֖ם לְזָרָ֑א יַ֗עַן כִּֽי־מְאַסְתֶּ֤ם אֶת־יְהֹוָה֙ אֲשֶׁ֣ר בְּקִרְבְּכֶ֔ם וַתִּבְכּ֤וּ לְפָנָיו֙ לֵאמֹ֔ר לָ֥מָּה זֶּ֖ה יָצָ֥אנוּ מִמִּצְרָֽיִם:
«…А В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА …» 

– и это еще сказано о праведных, которые угасали на своем ложе, и душа [спокойно] покидала их [тела]. а о злодеях сказано: «еще в их зубах было мясо, [еще не было прожевано, как разгневался господь на народ, и господь нанес народу очень сильный удар]»66. так сказано в сифрей67. а в мехильте сказано обратное: злодеи едят мясо и мучаются тридцать дней, а праведные – мясо еще у них между зубов, [а они уже умирают]68.

  עַד חֹדֶשׁ יָמִים.  זוֹ בַכְּשֵׁרִים, שֶׁמִּתְמַצִּין עַל מִטּוֹתֵיהֶן וְאַחַר כָּךְ נִשְׁמָתָן יוֹצְאָה, וּבָרְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר "הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁנֵּיהֶם" (פסוק ל"ג), כָּךְ הִיא שְׁנוּיָה בְסִפְרֵי, אֲבָל בִּמְכִילְתָּא שְׁנוּיָה חִלּוּף, הָרְשָׁעִים אוֹכְלִים וּמִצְטַעֲרִין שְׁלֹשִׁים יוֹם, וְהַכְּשֵׁרִים הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁנֵּיהֶם (עי' יומא ע"ה):
«…ПОКА ОНО НЕ ПОЙДЕТ У ВАС НОСОМ …» 

– [онкелос] переводит «пока не станет оно вам отвратительным»: пока вам не покажется, что вы им объелись так, что оно пошло у вас [назад] через нос.

  עַד אֲשֶׁר־יֵצֵא מֵֽאַפְּכֶם.  כְּתַרְגּוּמוֹ "דִי תְקוֹצוּן בֵּיהּ", יְהֵא דוֹמֶה לָכֶם כְּאִלּוּ אֲכַלְתֶּם מִמֶּנּוּ יוֹתֵר מִדַּאי עַד שֶׁיּוֹצֵא וְנִגְעָל לַחוּץ דֶּרֶךְ הָאָף:
«…И НЕ СТАНЕТ ДЛЯ ВАС МЕРЗКИМ …» 

– вы будете отказываться от него [мяса] решительнее, чем рвались к нему69. а в толковании р. моше ѓа-даршана я видел, что есть язык, на котором זראзара – означает «меч».

  וְהָיָה לָכֶם לְזָרָא.  שֶׁתִּהְיוּ מְרַחֲקִין אוֹתוֹ יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁקֵּרַבְתֶּם, וּבְדִבְרֵי רַבִּי מֹשֶׁה הַדַּרְשָׁן רָאִיתִי שֶׁיֵּשׁ לָשׁוֹן שֶׁקּוֹרִין לַחֶרֶב זָרָא:
«…ГОСПОДОМ, КОТОРЫЙ СРЕДИ ВАС …» 

– если бы я не присутствовал среди вас, у вас не хватило бы дерзости ввязаться в такие [дела]70.

  אֶת־ה' אֲשֶׁר־בְּקִרְבְּכֶם.  אִם לֹא שֶׁנָּטַעְתִּי שְׁכִינָתִי בֵינֵיכֶם, לֹא גָבַהּ לְבַבְכֶם לִכָּנֵס לְכָל הַדְּבָרִים הַלָּלוּ (ספרי):
21 И СКАЗАЛ МОШЕ: «ШЕСТЬСОТ ТЫСЯЧ ПЕШИХ – НАРОД, СРЕДИ КОТОРОГО Я НАХОЖУСЬ, А ТЫ СКАЗАЛ: “Я ДАМ ИМ МЯСА, И ОНИ ЕСТЬ БУДУТ МЕСЯЦ!”   כאוַיֹּ֘אמֶר֘ משֶׁה֒ שֵׁשׁ־מֵא֥וֹת אֶ֨לֶף֙ רַגְלִ֔י הָעָ֕ם אֲשֶׁ֥ר אָֽנֹכִ֖י בְּקִרְבּ֑וֹ וְאַתָּ֣ה אָמַ֗רְתָּ בָּשָׂר֙ אֶתֵּ֣ן לָהֶ֔ם וְאָֽכְל֖וּ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים:
«ШЕСТЬСОТ ТЫСЯЧ ПЕШИХ …» 

– он не стал считать их [плачущих] с большей точностью, не назвал избыточные три тысячи [пятьсот пятьдесят]71. а р. моше ѓа-даршан учил, что это точное число: плакали только те, кто сам вышел из египта.

  שֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי.  לֹא חָשׁ לִמְנוֹת אֶת הַפְּרָט שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים הַיְתֵרִים; וְרַבִּי מֹשֶׁה הַדַּרְשָׁן פֵּרֵשׁ, שֶׁלֹּא בָכוּ אֶלָּא אוֹתָן שֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם:
22 ЕСЛИ МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ БУДЕТ ЗАРЕЗАН ДЛЯ НИХ, БУДЕТ ЛИ ЭТОГО ИМ ДОСТАТОЧНО? ЕСЛИ БЫ ВСЕ РЫБЫ МОРЯ СОБРАНЫ БЫЛИ ДЛЯ НИХ, БУДЕТ ЛИ ЭТОГО ИМ ДОСТАТОЧНО?»   כבהֲצֹ֧אן וּבָקָ֛ר יִשָּׁחֵ֥ט לָהֶ֖ם וּמָצָ֣א לָהֶ֑ם אִ֣ם אֶת־כָּל־דְּגֵ֥י הַיָּ֛ם יֵֽאָסֵ֥ף לָהֶ֖ם וּמָצָ֥א לָהֶֽם:
«…МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ БУДЕТ ЗАРЕЗАН ДЛЯ НИХ …» 

– это одно из четырех мест, в толковании которых р. шимон не был согласен с р. акивой. «шестьсот тысяч пеших… а ты сказал: “я дам им мяса, и они будут есть целый месяц”. если мелкий и крупный скот [будет зарезан для них, будет ли этого им достаточно – מצא маца?]» – р. акива говорит: все это нужно понимать буквально, «разве хватит им этого?» подобно этому сказано: «…и найдет достаточно – ומצא умаца– для его выкупа»74. что же хуже: «слушайте же, бунтари!..»75 – или то, что моше сказал здесь, – [неверие в силы всевышнего]?! но поскольку тут [в истории с мясом моше] не высказал [своего сомнения] публично, тора пощадила его и [всевышний] не взыскал с него. в истории же, происшедшей в мериве [при извлечении воды из скалы, проступок моше] был совершен на глазах у всех, поэтому тора не пощадила его. а р. шимон говорит: «не дай бог [думать так]! праведному [моше] на ум прийти не могло подобное. разве тот [моше], о ком сказано: “…во всем моем доме он пользуется [неограниченным] доверием”76, – мог сказать: “у всевышнего не хватит [мяса] для нас?!” но так [следует понимать] его слова: “шестьсот тысяч пеших… а ты сказал: ‘я дам им мяса, и они будут есть целый месяц’ ”, – а потом ты уничтожишь столь многочисленный народ?! “мелкий и крупный скот будет зарезан для них”, чтобы они были убиты и эта трапеза стала для них последней?!77 во славу ли тебе такое? говорят ли ослу: “съешь эту меру78 ячменя, и мы отрубим тебе голову?” ответил ему вездесущий: “но если я не дам [им мяса, они] скажут, что мои руки коротки. понравится ли тебе, если сочтут они, что рука господа коротка? [так] пусть же погибнут они сами и во сто крат больше таких же, как они, но не покажется им, что мои руки коротки, даже на миг!”»79

  הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט.  זֶה אֶחָד מֵאַרְבָּעָה דְּבָרִים שֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא דּוֹרֵשׁ וְאֵין רַבִּי שִׁמְעוֹן דּוֹרֵשׁ כְּמוֹתוֹ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר שש מאות אלף רגלי ואתה אמרת בשר אתן להם ואכלו חדש ימים הצאן ובקר, הַכֹּל כְּמַשְׁמָעוֹ, מִי מַסְפִּיק לָהֶם? כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כ"ה) "וּמָצָא כְּדֵי גְאֻלָּתוֹ". וְאֵיזוֹ קָשָׁה, זוֹ אוֹ שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים? אֶלָּא לְפִי שֶׁלֹּא אָמַר בָּרַבִּים, חִסֵּךְ לוֹ הַכָּתוּב וְלֹא נִפְרַע מִמֶּנּוּ, וְזוֹ שֶׁל מְרִיבָה הָיְתָה בְּגָלוּי, לְפִיכָךְ לֹא חִסֵּךְ לוֹ הַכָּתוּב; רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, חַס וְשָׁלוֹם, לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁל אוֹתוֹ צַדִיק כָּךְ, מִי שֶׁכָּתוּב בּוֹ "בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא" (במדבר י"ב) יֹאמַר אֵין הַמָּקוֹם מַסְפִּיק לָנוּ? אֶלָּא כָּךְ אָמַר, שש מאות אלף רגלי וגו' ואתה אמרת בשר אתן לְחֹדֶשׁ יָמִים, וְאַחַר כָּךְ תַּהֲרֹג אֻמָּה גְדוֹלָה כָּזוֹ, הצאן ובקר ישחט להם כְּדֵי שֶׁיֵּהָרְגוּ וּתְהִי אֲכִילָה זוֹ מַסְפַּקְתָּן עַד עוֹלָם? וְכִי שִׁבְחֲךָ הוּא זֶה? אוֹמְרִים לוֹ לַחֲמוֹר טֹל כֹּר שְׂעוֹרִים וְנַחְתֹּךְ רֹאשְׁךָ? הֱשִׁיבוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאִם לֹא אֶתֵּן יֹאמְרוּ שֶׁקָּצְרָה יָדִי, הֲטוֹב בְּעֵינֶיךָ שֶׁיַּד ה' תִּקְצַר בְּעֵינֵיהֶם? יֹאבְדוּ הֵם וּמֵאָה כַּיּוֹצֵא בָהֶם וְאַל תְּהִי יָדִי קְצָרָה לִפְנֵיהֶם אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת:
23 И ГОСПОДЬ СКАЗАЛ МОШЕ: «РАЗВЕ КОРОТКА РУКА ГОСПОДА? ТЕПЕРЬ УВИДИШЬ, СБУДЕТСЯ МОЕ СЛОВО ТЕБЕ ИЛИ НЕТ».   כגוַיֹּ֤אמֶר יְהֹוָה֙ אֶל־משֶׁ֔ה הֲיַ֥ד יְהֹוָ֖ה תִּקְצָ֑ר עַתָּ֥ה תִרְאֶ֛ה הֲיִקְרְךָ֥ דְבָרִ֖י אִם־לֹֽא:
«…ТЕПЕРЬ УВИДИШЬ, СБУДЕТСЯ МОЕ СЛОВО ТЕБЕ ИЛИ НЕТ]». 

– рабан гамлиэль, сын рабби йеѓуды ѓа-наси, говорит, [что таков смысл слов моше]: «невозможно принимать всерьез бессмыслицу80. они ведь [не выдвигают разумные требования, а] выдумывают повод, их ничем не удовлетворишь, все равно станут осуждать тебя! если ты дашь им мясо крупного скота, скажут: «мы хотели [мяса] мелкого [скота]». если дашь им мясо мелкого скота, скажут: «мы хотели [мяса] крупного [скота], дичь и птицу хотели, рыбу и саранчу хотели». сказал [всевышний] ему [моше]: «но если [не дам им мяса], скажут, что руки мои коротки». сказал ему [моше]: «я иду их успокаивать». сказал [всевышний] ему [моше]: «теперь увидишь, сбудется мое слово тебе [или нет], они не станут слушать тебя». моше пошел их уговаривать, сказал: «разве коротка рука господа?! ведь он “ударил по скале, и потекли воды”81, он и еду сможет дать!» ответили они: «это увертки, он не может исполнить наше желание». так и следует понимать слова «и вышел моше, и сказал народу». а поскольку они не послушались его, «он собрал семьдесят мужей [из старейшин народа, и поставил их вокруг шатра]»82.

  עַתָּה תִרְאֶה הֲיִקְרְךָ דְבָרִי.  רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד עַל הַטָּפֵל, מֵאַחַר שֶׁאֵינָן מְבַקְשִׁים אֶלָּא עֲלִילָה, לֹא תַסְפִּיק לָהֶם, סוֹפָן לָדוּן אַחֲרֶיךָ: אִם אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם בְּשַׂר בְּהֵמָה גַסָּה, יֹאמְרוּ דַּקָּה בִקַּשְׁנוּ, וְאִם אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם דַּקָּה, יֹאמְרוּ גַּסָּה בִקַּשְׁנוּ, חַיָּה וָעוֹף בִּקַּשְׁנוּ, דָּגִים וַחֲגָבִים בִּקַּשְׁנוּ, אָמַר לוֹ, אִם כֵּן יֹאמְרוּ שֶׁקָּצְרָה יָדִי, אָמַר לְפָנָיו, הֲרֵינִי הוֹלֵךְ וּמְפַיְּסָן, אָמַר לוֹ עתה תראה היקרך דברי — שֶׁלֹּא יִשְׁמְעוּ לְךָ. הָלַךְ מֹשֶׁה לְפַיְּסָן, אָמַר לָהֶם היד ה' תקצר, "הֵן הִכָּה צוּר וַיָּזוּבוּ מַיִם וְגוֹ' הֲגַם לֶחֶם יוּכַל תֵּת" (תהלים ע"ח), אָמְרוּ, פְּשָׁרָה הִיא זוֹ, אֵין בּוֹ כֹּחַ לְמַלֹּאות שְׁאֵלָתֵנוּ; וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר ויצא משה וידבר אל העם, כֵּיוָן שֶׁלֹּא שָׁמְעוּ לוֹ, ויאסף שבעים איש וגו' (עי' ספרי):
24И ВЫШЕЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ НАРОДУ СЛОВА ГОСПОДА, И СОБРАЛ СЕМЬДЕСЯТ МУЖЕЙ ИЗ СТАРЕЙШИН НАРОДА, И ПОСТАВИЛ ИХ ВОКРУГ ШАТРА.   כדוַיֵּצֵ֣א משֶׁ֗ה וַיְדַבֵּר֙ אֶל־הָעָ֔ם אֵ֖ת דִּבְרֵ֣י יְהֹוָ֑ה וַיֶּֽאֱסֹ֞ף שִׁבְעִ֥ים אִישׁ֙ מִזִּקְנֵ֣י הָעָ֔ם וַיַּֽעֲמֵ֥ד אֹתָ֖ם סְבִיבֹ֥ת הָאֹֽהֶל:
25 И СОШЕЛ ГОСПОДЬ В ОБЛАКЕ, И ГОВОРИЛ С НИМ, И ОТДЕЛИЛ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА НЕМ, И ВОЗЛОЖИЛ НА СЕМЬДЕСЯТ МУЖЕЙ, СТАРЕЙШИН. И ВОТ ПОКОИЛСЯ НА НИХ ДУХ, И СТАЛИ ОНИ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ, НО НЕ ПРОДОЛЖАЛИ.   כהוַיֵּ֨רֶד יְהֹוָ֣ה | בֶּֽעָנָן֘ וַיְדַבֵּ֣ר אֵלָיו֒ וַיָּ֗אצֶל מִן־הָר֨וּחַ֙ אֲשֶׁ֣ר עָלָ֔יו וַיִּתֵּ֕ן עַל־שִׁבְעִ֥ים אִ֖ישׁ הַזְּקֵנִ֑ים וַיְהִ֗י כְּנ֤וֹחַ עֲלֵיהֶם֙ הָר֔וּחַ וַיִּֽתְנַבְּא֖וּ וְלֹ֥א יָסָֽפוּ:
…НО НЕ ПРОДОЛЖАЛИ. 

– пророчествовали только в тот день, так истолковано в сифрей. а онкелос перевел: «и не перестали», то есть пророчество больше не оставляло их.

  וְלֹא יָסָֽפוּ.  לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא אוֹתוֹ הַיּוֹם לְבַדּוֹ, כָּךְ מְפֹרָשׁ בְּסִפְרֵי, וְאֻנְקְלוֹס תִּרְגֵּם "וְלָא פָסְקִין", שֶׁלֹּא פָסְקָה נְבוּאָה מֵהֶם:
26 И ОСТАВАЛИСЬ В СТАНЕ ДВА ЧЕЛОВЕКА; ИМЯ ОДНОГО ЭЛЬДАД, А ДРУГОГО – МЕДАД; И ПОКОИЛСЯ НА НИХ ИХ ДУХ, ИБО БЫЛИ ОНИ ИЗ ЗАПИСАННЫХ, НО НЕ ВЫХОДИЛИ К ШАТРУ; И ОНИ ПРОРОЧЕСТВОВАЛИ В СТАНЕ.   כווַיִּשָּֽׁאֲר֣וּ שְׁנֵֽי־אֲנָשִׁ֣ים | בַּמַּֽחֲנֶ֡ה שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֣ד | אֶלְדָּ֡ד וְשֵׁם֩ הַשֵּׁנִ֨י מֵידָ֜ד וַתָּ֧נַח עֲלֵהֶ֣ם הָר֗וּחַ וְהֵ֨מָּה֙ בַּכְּתֻבִ֔ים וְלֹ֥א יָֽצְא֖וּ הָאֹ֑הֱלָה וַיִּתְנַבְּא֖וּ בַּמַּֽחֲנֶֽה:
И ОСТАВАЛИСЬ В СТАНЕ ДВА ЧЕЛОВЕКА… 

– из тех, что были избраны [в число семидесяти старейшин]. они сказали: «мы недостойны этой великой [миссии]»83.

  וַיִּשָּֽׁאֲרוּ שְׁנֵֽי־אֲנָשִׁים.  מֵאוֹתָן שֶׁנִּבְחֲרוּ, אָמְרוּ אֵין אָנוּ כְּדַאי לִגְדֻלָּה זוֹ (עי' סנהדרין י"ז):
…ОНИ ИЗ ЗАПИСАННЫХ… 

– они были из кандидатов для избрания в санѓедрин. все они были записаны поименно, а потом тянули жребий. были по шесть человек от каждого из двенадцати колен, [выходит 72 вместо 70], так что двум коленам положено по пять человек. сказал моше: «никакое колено не послушается, если я скажу, что оно должно уменьшить свое участие на одного старейшину». что он сделал? взял семьдесят две пластины и написал на семидесяти «старейшина», а две оставил чистыми. взял от каждого колена по шесть [человек], вышло семьдесят два, сказал им: берите каждый свою пластину. тот, кому досталось «старейшина», освятился, а тому, кому выпала чистая пластина, [моше] говорил: «не пожелал тебя вездесущий».

  וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים.  בַּמְבֹרָרִים שֶׁבָּהֶם לְסַנְהֶדְרִין, וְנִכְתְּבוּ כֻלָּם נְקוּבִים בְּשֵׁמוֹת וְעַל יְדֵי גּוֹרָל, לְפִי שֶׁהַחֶשְׁבּוֹן עוֹלֶה לְי"ב שְׁבָטִים שִׁשָּׁה שִׁשָּׁה לְכָל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט, חוּץ מִשְּׁנֵי שְׁבָטִים שֶׁאֵין מַגִּיעַ אֲלֵיהֶם אֶלָּא חֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה, אָמַר מֹשֶׁה אֵין שֵׁבֶט שׁוֹמֵעַ לִי לִפְחוֹת מִשִּׁבְטוֹ זָקֵן אֶחָד, מֶה עָשָׂה, נָטַל ע"ב פְתָקִין וְכָתַב עַל שִׁבְעִים "זָקֵן" וְעַל שְׁנַיִם חָלָק וּבֵרֵר מִכָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט שִׁשָּה, וְהָיוּ ע"ב, אָמַר לָהֶם, טְלוּ פִתְקֵיכֶם מִתּוֹךְ קַלְפִּי, מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ "זָקֵן" נִתְקַדֵּשׁ, מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ חָלָק אָמַר לוֹ, הַמָּקוֹם לֹא חָפֵץ בָּךְ (ספרי; סנהדרין י"ז):
27И ПРИБЕЖАЛ ПАРЕНЬ, И ТАК СООБЩИЛ МОШЕ: «ЭЛЬДАД И МЕДАД ПРОРОЧЕСТВУЮТ В СТАНЕ!»   כזוַיָּ֣רָץ הַנַּ֔עַר וַיַּגֵּ֥ד לְמשֶׁ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אֶלְדָּ֣ד וּמֵידָ֔ד מִתְנַבְּאִ֖ים בַּמַּֽחֲנֶֽה:
И ПРИБЕЖАЛ ПАРЕНЬ… 

– некоторые говорят, что это был гершом, сын моше84.

  וַיָּרָץ הַנַּעַר.  יֵ"א גֵּרְשׁוֹם בֶּן מֹשֶׁה הָיָה (עי' ילקוט):
28 И ОТОЗВАЛСЯ ЙЕѓОШУА, СЫН НУНА, СЛУЖИТЕЛЬ МОШЕ, ИЗ ИЗБРАННЫХ ИМ, И СКАЗАЛ: «ГОСПОДИН МОЙ, МОШЕ, ПОКОНЧИ С НИМИ!»   כחוַיַּ֜עַן יְהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן מְשָׁרֵ֥ת משֶׁ֛ה מִבְּחֻרָ֖יו וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנִ֥י משֶׁ֖ה כְּלָאֵֽם:
«…ПОКОНЧИ С НИМИ!» 

– [йеѓошуа советовал моше]: «нагрузи их делами общины, и они угаснут сами по себе». другое толкование: «отправь их в дом заключения» – потому что они пророчествовали: «моше умрет, а йеѓошуа введет [народ] израиля в [обетованную] землю»85.

  כְּלָאֵֽם.  הַטֵּל עֲלֵיהֶם צָרְכֵי צִבּוּר וְהֵם כָּלִים מֵאֲלֵיהֶם; דָּבָר אַחֵר, תְּנֵם אֶל בֵּית הַכֶּלֶא, לְפִי שֶׁהָיוּ מִתְנַבְּאִים מֹשֶׁה מֵת וִיהוֹשֻׁעַ מַכְנִיס אֶת יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ (עי' ספרי):
29 И СКАЗАЛ ЕМУ МОШЕ: «УЖ НЕ ЗА МЕНЯ ЛИ ТЫ РЕВНУЕШЬ? О, ЕСЛИ БЫ ВСЕ В НАРОДЕ ГОСПОДА БЫЛИ ПРОРОКАМИ, ЛИШЬ БЫ ВОЗЛОЖИЛ ГОСПОДЬ ДУХ СВОЙ НА НИХ!»   כטוַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ משֶׁ֔ה הַֽמְקַנֵּ֥א אַתָּ֖ה לִ֑י וּמִ֨י יִתֵּ֜ן כָּל־עַ֤ם יְהֹוָה֙ נְבִיאִ֔ים כִּֽי־יִתֵּ֧ן יְהֹוָ֛ה אֶת־רוּח֖וֹ עֲלֵיהֶֽם:
«УЖ НЕ ЗА МЕНЯ ЛИ ТЫ РЕВНУЕШЬ?..» 

– за меня ли ты ревнуешь? ревнуешь ли ты к тому, к чему следовало бы ревновать мне?

  הַֽמְקַנֵּא אַתָּה לִי.  הֲקִנְאָתִי אַתָּה מְקַנֵּא:
«…МЕНЯ …» 

– [это означает] то же, что и «для меня». слово קנאה кин’а– «ревность», «ревностность» повсюду означает, что человек всем сердцем намерен мстить или помогать [кому-либо]. на французский это переводится как enprenment – [ревнитель], тот, кто берет на себя большую часть труда.

  לִי.  כְּמוֹ בִּשְׁבִילִי; כָּל לְשׁוֹן קִנְאָה אָדָם הַנּוֹתֵן לֵב עַל הַדָּבָר, אוֹ לִנְקֹם, אוֹ לַעֲזֹר, אנפר"מנט בְּלַעַז, אוֹחֵז בְּעֹבִי הַמַּשָּׂא: