Текст главы Бемидбар

– [всевышний] постоянно пересчитывает их [сынов израиля] из-за своей любви к ним. он уже сосчитал их, когда они вышли из египта1. когда же [многие из них] умерли [из-за поклонения золотому] тельцу, он вновь сосчитал их, чтобы знали число оставшихся2 [в живых]. [и теперь], когда он пожелал, чтобы шхина пребывала с ними, [он снова] сосчитал их. в первый [день месяца] нисан было сделано святилище, а первого ияра [всевышний] сосчитал их.

– [следует сосчитать сынов израиля по семействам], чтобы знать численность каждого колена.

– тот, у кого отец из одного колена, а мать – из другого, присоединяется к колену отца6.

7. – [счет следует произвести] по [числу пожертвованных] шекелей [из расчета] пол[шекеля] с головы.

– [здесь писание] сообщает нам, что [переписи не подлежат те, кто] не идет в войско, [то есть мужчины моложе] двадцати лет.

– когда будете считать их, с вами будут старейшины всех колен.

– [это] те, кого созывали по всякому делу, важному для общины.

– [моше и аѓарон вызвали] двенадцать этих глав [колен].

– …ему [моше] здесь [выше10] поименно.

– они принесли свои родословные списки и подтвердили свидетельскими показаниями свою принадлежность по рождению, чтобы каждый был отнесен к определенному колену11.

– царская гвардия достойна быть сочтенной отдельно1. всевышний, зная, что все от двадцати лет и старше, кто был сочтен, будут впоследствии осуждены на смерть в пустыне, повелел, чтобы среди них не было этих [левитов]: «потому что они – мои и не заблуждались, [поклоняясь] тельцу»2.

– [здесь глагол от корня פקד пкд следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса]: מני мани– «назначать», как в слове מנוי минуй– «назначение», то есть поручение должности, за которую [человек] отвечает. как [сказано]: «и назначит – ויפקד веяфкед– царь чиновников…»3

– [этот глагол следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом: «разберут». когда [сыны израиля] собирались в переход по пустыне со стоянки на стоянку, его [шатер] разбирали из стационарного [состояния] и несли до места, над которым останавливалось облако, а там вновь собирали.

– …к этому их служению, [умрет].

– [будет умерщвлен] небесами4.

– [каждое колено должно стоять станом так], как, по описанию в этой книге, расставлены знамена: по три колена у каждого знамени.

– если будете вести себя в соответствии с моими заповедями, не будет [моего] гнева. а если нет – если станут чужие [не левиты и священники] совершать это служение – будет [мой] гнев. подобное мы находим в истории о корахе: «ибо вышел гнев»7.

– на древке [каждого знамени] висело цветное полотнище, отличавшееся от других цветом; каждое полотнище – под цвет [драгоценного] камня [соответствующего колена], укрепленного на нагруднике [первосвященника]1. так каждый мог распознать свое знамя2. другое толкование: «со знаками отчего дома» – [то есть колена должны выстроиться] по схеме, которую предписал им праотец яаков, когда [завещал им] выносить его [останки] из египта, как сказано: «и сделали с ним сыновья его так, как он им повелел»3. [при этом они шли так]: йеѓуда, иссахар и звyлyн несли [носилки с] его [останками, идя] с восточной [стороны], реувен, шимон и гад – с юга и так далее, [эфраим, менаше и биньямин – с запада, дан, ашер и нафтали – с севера], как сказано в [мидраше] танхума4 к этой главе.

– [все стоянки колен были отдалены от лагеря леви и святилища] на расстояние в милю5, как сказано в [книге] йеѓошуа6: «но пусть будет расстояние между вами и им [святилищем, ковчегом] в две тысячи локтей…» [это расстояние установлено для того], чтобы [люди из всех лагерей] могли приходить в субботу [к святилищу]7. а сам моше, аѓарон, его сыновья и левиты стояли лагерем подле него [святилища]8.

– [колено йеѓуды стояло] впереди [лагеря, со стороны], названной «передней» – קדם кедем. какая же это сторона? восточная. а западная сторона называется «задней»12.

– когда священники видели, что облако отдаляется, они трубили в [серебряные] трубы, и [тогда авангард, то есть] лагерь йеѓуды, пускался в путь первым. а в движении [народ] сохранял то же построение, в котором стояли лагерем: левиты с повозками в центре15, [стан со] знаменем йеѓуды – с востока, реувена – с юга, эфраима – с запада, а дана – с севера16.

– [шатер отправляли в путь] вслед за этими двумя знаменами.

– я уже объяснил17, что [колена] движутся так же, как и стоят: каждое знамя со стороны, назначенной ему.

– [букв. «на своей руке» означает] «на своем месте», при этом слово «рука» сохраняет свой буквальный смысл: то есть место, непосредственно близкое к человеку, называется על ידו аль ядо– «на его руке», подле него, [потому что оно на расстоянии] его протянутой руки. на французском языке – en son aise – «на удобном расстоянии».

– [это слово следует понимать] в соответствии с [арамейским] переводом [онкелоса] – «и рядом с ним».

– [но тора] не перечисляет никого, кроме потомков аѓарона! [но они также] названы потомками моше, поскольку тот учил их торе. следовательно, того, кто учит торе сына своего ближнего, тора считает как бы его [сына] родителем1.

– они [потомки аѓарона тогда] стали ему, [моше, словно родными] детьми [после того, как тот] научил их тому, что сам выучил из уст всевышнего.

– [то есть] при его жизни.

– а что это за служение? «ипусть они несут службу»5 – ושמרו את משמרתו вешамру эт мишмарто. его [аѓарона и его потомков] обязанность – охрана святилища, чтобы к нему не приближались посторонние, как сказано: «ты и с тобой – твои сыновья, [весь] твой отчий дом, будете нести [ответственность за] грех против святилища…»6, а левиты помогают им [в охране] – это и есть их служение.

– всякое назначение, которое получает человек, чтобы его выполнять, [на языке] писания и мишны называется משמרת мишмерет– «стража»8. так, например, сказано [в мидраше, рассказывающем о] бигтане и тереше: «а ведь моя должность – משמרתי мишмарти– не равна твоей должности – משמרתך мишмартеха»9. и так же [называются] стражи (смены) священников и левитов.

– все они (не левиты, а сыновья израиля) обязаны обеспечивать нужды святилища, но левиты заменяют их в этой миссии, и потому [левиты] берут у них десятину в качестве своей платы, как сказано: «…ибо это вам вознаграждение за вашу службу…»10

– 1. לְעֶזְרָה леэзра [левиты отданы аѓарону и сынам его] в помощь11. 2. לָעֲזָרָה лаазара [левиты отданы аѓарону, чтобы помогать им во] внутреннем дворе [святилища]12.

– [это означает то же, что и] «из сынов израиля». для этого [служения] они выделены из всей остальной общины по решению вездесущего и отданы ему (аѓарону и его потомкам), как сказано: «и я отдал левитов [аѓарону и его сыновьям, они отданы из среды сыновей израиля для исполнения служения за сыновей израиля при шатре собрания и для искупления сыновей израиля]…»13

– [этот глагол – תפקד тифкод] означает здесь «поручи», а не «сосчитай».

– [здесь речь идет о] сборе крови [жертв], окроплении [ею завесы и жертвенника], воскурении [частей жертвы] и [других14 видах] служения, порученных священникам15.

– а откуда у меня права на них?

– левиты были приняты на служение вместо первенцев16. [мне изначально принадлежали] первенцы, на которых было возложено служение. и когда они согрешили [поклонением] тельцу, они стали непригодны [к служению], и в обмен на них я избрал себе левитов, которые не согрешили поклонением идолу17.

– [в переписи сынов леви следует считать только тех, кто старше месяца, то есть с тех пор], как они [определенно] не относятся к нежизнеспособным младенцам. [и с этого момента] они входят в число тех, кого называют «несущими службу в святилище»1. р. йеѓуда, сын рабби шалома, говорит: «это колено (леви) всегда подсчитывается от чрева матери (то есть с самого раннего младенчества). ведь сказано: «[а имя жены амрама йохевед, дочь леви], которую родила для леви в египте; [а она родила амраму аѓарона, моше и их сестру мирьям]»2. [жена леви] родила йохевед, когда только вошла во врата египта, и та тут же была сочтена среди семидесяти душ3. ведь если ты сосчитаешь [людей, шедших с яаковом в египет], у тебя не выйдет больше шестидесяти девяти, а она (новорожденная йохевед) дополнила их число [до семидесяти]4.

– сказал моше святому, благословен он: «как я могу точно знать количество младенцев [в каждой семье]?! неужели мне надо входить в их шатры?!» сказал ему святой, благословен он: «ты делай свое [дело], а я буду делать свое». моше шел [по лагерю], останавливаясь у входа в [каждый] шатер, а шхина шла перед ним, и из шатра доносился голос: «столько-то младенцев в этом шатре». поэтому и сказано: «по слову господа»5.

– таким образом, [в роду] гершона были исчислены семья ливни и семья шими, число [душ в] них такое-то.

– [это] нижние полотнища [шатра].

– [это] полотнища, [сотканные из] козьей [шерсти], сделанные для крыши [шатра].

– [это] кожи барана и тахаша.

– это занавес7.

– [это растяжки] святилища и шатра, но не [ограды] двора.

– и рядом с ними знамя [колено] реувена стояло лагерем с юга. горе преступнику, горе и его соседу! из-за этого [соседства] дотан и авирам и двести пятьдесят человек [из колена реувена] были наказаны вместе с корахом и его общиной [из сынов кеѓата], когда они последовали за ними в их бунте10.

– это занавес, [отделявший святое от святая святых], он называется занавесом-завесой – פרוכת המסך11 парохет ѓа-масах.

– он назначен [старшим] над всеми ими. а в чем [состояло] его старшинство? он назначал своим распоряжением [людей] на все посты их служения12.

– а рядом с ними – знамя лагеря йеѓуды и стоящие станом возле него [колена] иссахара и звулуна. хорошо праведнику, хорошо и соседу его!13 они (колена иеѓуды, иссахара и звулуна) были соседями моше, который занимался торой, и потому стали великими [знатоками] торы. как сказано: «…йеѓуда у меня – законодатель»14 и «и из сыновей иссахара, умеющих понимать [времена]…»15 – это двести глав верховного суда, [происходившие из колена иссахара], «…а от звулуна – те, что водят стилом переписчика»16 17.

– над каждой из букв словаואהרן веаѓарон стоят точки18. это означает, что он сам не был сосчитан с остальными сынами леви19.

– но при подробном [подсчете] их мы находим три сотни избытка: сынов гершона семь тысяч пятьсот, сынов кеѓата восемь тысяч шестьсот, сынов мрари шесть тысяч двести, [всего двадцать две тысячи триста]. почему же они (эти триста) не сочтены с остальными как замена первенцам, ведь тогда не оказалось бы в избытке двухсот семидесяти трех и не понадобилось бы их выкупать? отвечают учители наши в трактате бехорот20 так: «те триста левитов сами были первенцами, и этого достаточно, чтобы освободить их от [обязанности] выкупа».

– [первенцы, как и левиты, подлежат исчислению], начиная [с возраста в один месяц], когда истекает [срок, в течение которого они могут оказаться] нежизнеспособными.

– а первенцы, требующие выкупа1 среди них (сыновей израиля), – это двести семьдесят три лишних человека (то есть на это число их количество превышало число левитов). с них нужно брать по пять шекелей с головы. [почему это так?] йосеф был продан2 [братьями] за двадцать серебряных монет3, а он был первенцем рахели4 5.

– [это первенцы], которых левиты выкупили, заменив собой.

– таков итог подсчета по пять шекелей за голову: за двести первенцев – тысяча шекелей, за семьдесят первенцев – триста пятьдесят шекелей, за троих первенцев – пятнадцать шекелей. сказал [моше]: «как я могу это сделать?!6 я скажу первенцу: «дай мне пять шекелей» – а он ответит: «я из тех, кого выкупили [заме- нили] левиты, [и платить не должен]». что же он сделал? приготовил двадцать две тысячи записок, в которых написал «левит», и двести семьдесят три записки со словами «пять шекелей». смешал их и положил в емкость7 и сказал им [первенцам]: “идите и возьмите каждый по жребию”»8.

– сосчитай из них тех, кто пригоден для службы, [состоящей в] переноске [частей святилища], то есть тех, кто в возрасте от тридцати до пятидесяти лет. силы тех, кто моложе тридцати, еще не достигли своего пика, как сказано: «…в тридцать [лет приходит человек] к [полной] силе…»1, а с достижением пятидесяти лет силы ослабевают.

– [речь идет о] самых священных из всех [храмовых предметов]: ковчеге, столе, светильнике, жертвенниках, завесе и других принадлежностях служения4.

– [священники] вложат каждый из сосудов в покров, предназначенный для него и упомянутый в этой главе6, а левиты, сыны кеѓата, должны только переносить их.

– когда отдалялось облако, они знали, что [пора] отправляться [в путь].

– это я уже объяснил, говоря о работах в святилище.

– [это слово происходит] от того же корня, что и מסך масах– «полог», и означает «покрытие»8.

– это особый вид щипцов, с помощью которых вытягивают фитиль в нужную сторону.

– они представляют из себя разновидность маленькой лопатки, плоской, с прямыми, незакругленными краями, у которой нет бортика спереди, но только по бокам. ею [священник] снимает – חותה хоте – золу со светильников, когда поправляет их9.

– на французском языке luces, в них наливают масло и вкладывают фитили.

– [это было нечто] вроде мешка [из кожи тахаша].

– [все те принадлежности, которыми пользуются] внутри скинии, которая [называ- ется] святилищем. это принадлежности для воскурения11, используемые на внутреннем жертвеннике.

– [это] медный [жертвенник].

– уберут с него золу.

– во время переходов огонь, сошедший с небес14, лежал под покрывалом, как [спящий] лев, но не сжигал его, потому что огонь был прикрыт медной чашей15.

– в них набирали угли для снятия золы17. [этот совок] имел форму сковороды с бортиками с трех сторон, спереди [в него] набирали угли.

– медные багры, которые вонзали в части [жертвенного животного] на жертвеннике и переворачивали их так, чтобы они сгорали полностью и быстро.

– это скребки, по-французски wadil, изготовленные из меди. ими сгребали золу с жертвенника.

– ковчег и жертвенник.

– светильник и принадлежности служения.

– а если кто-нибудь прикоснется [к святыням], то он будет подлежать смерти от руки небес.

– он был назначен на эту [работу]: переносить масло [для светильника], воскурение и масло для помазания.

– он [эльазар] должен распорядиться, чтобы постоянное хлебное подношение приносили во время стоянок.

– и еще ему был поручен надзор над сынами кеѓата: он должен был дать каждому указания относительно его служения и того, что поручено ему нести. а несли они «святилище и все, что в нем», все, что последовательно изложено выше в этом разделе18. а ношей сынов гершона и мрари, которая не относилась к самому священному, распоряжался итамар, как сказано в разделе насо19.

– не создавайте причины для их гибели.

– [пусть не приходят смотреть, как священные принадлежности помещают] в их чехлы, как я истолковал выше в этом разделе: расстилают на них указанные покровы. а корень בלע бет-ламед-аин20 здесь означает «покрывать»21.

– не создавайте причины для их гибели.

– [пусть не приходят смотреть, как священные принадлежности помещают] в их чехлы, как я истолковал выше в этом разделе: расстилают на них указанные покровы. а корень בלע бет-ламед-аин1 здесь означает «покрывать»2.