Текст главы Эмор

– [о каких обетах идет речь? когда человек говорит]: «вот, с меня [такое-то жертвоприношение»]1.

– [о каких дарах идет речь? когда человек говорит]: вот это [я принесу в жертву]2.

– «приносите [в жертву] то, что сделает вас предо мной угодными». чтобы к вам было благоволение, на французском языке – apayement. а что же может принести благоволение?

– а что касается всесожжения из птиц, то там требование совершенства не предъявляется и пол не важен. птица не становится непригодной в жертву из-за телесного недостатка, если это не отсутствие какой-либо части тела3.

– [имеется в виду] устное отделение [определенного животного].

– это имя существительное женского рода означает то же, что и слово мужского рода עורון иварон – «слепота»: пусть не будет в нем [жертвенном животном] дефекта слепоты.

– [у жертвенного животного] не должно быть [переломов].

– [у жертвенного животного не должно быть] разрыва или надрыва века глаза или разрыва или надрыва губы5.

– verue по-французски [– «нарост»].

– это один из видов лишая. к этому же типу болезней относится и ילפת ялефет – парша. это название подобно сказанному: «и обхватил – וילפת ваилпот – шимшон…»6 эта болезнь называется так потому, что «обхватывает» – מלפפת мелафефет7 – [человека] до самой смерти и нет от нее исцеления8.

– [это] повторено трижды9, чтобы запретить посвящение [в жертву], убой [животных с такими дефектами] и окропление их кровью [жертвенника]10.

– запрещено воскурять [их части на жертвеннике]11.

– [это животное, у которого одна из] частей тела длиннее парной ей.

– [это животное, у которого] срослись копыта.

– на нужды храма.

– [они не могут быть принесены] на жертвенник12.

– а что посвящают, чтобы вызвать благосклонность [всевышнего]? [жертвы для принесения на] жертвенник13.

– …яичками или детородным органом14 [не приносите господу и не делайте этого в вашей стране].

– [это – о животном], яички которого повреждены физическим воздействием.

– [это – о животном], яички которого размозжены15.

– [это – о животном], яички которого оторваны так, что семенные канатики16, на которых они висят, порваны, но [сами яички] остаются внутри мошонки17 и она не оторвана.

– [это – о животном], яички которого отрезаны режущим инструментом, но находятся в мошонке18.

– не делайте этого – не кастрируйте никакую скотину или животное, даже нечистое. поэтому и сказано «ввашей стране» – включая все, что водится в вашей стране. и нелепо предположить, что запрещено кастрировать животных только в этой стране, [но не в других странах]. ведь этот запрет возложен на человека, а запреты, возложенные на человека, [в равной мере] обязательны к исполнению в стране израиля и вне ее19.

– [это] чужеземец, который передал священнику жертвенное животное, чтобы тот принес его в жертву небесам20.

– не приносите от его имени животное с дефектами. и хотя не запрещено потомкам ноаха (то есть неевреям) приносить в жертву животных с дефектами, кроме таких, у которых недостает какой-либо части тела, это разрешение касается только жертвенника в поле [вне храма, то есть жертвенника, построенного неевреями для своего служения во имя всевышнего]21. однако на жертвенник в святилище нельзя приносить [животное с физическими дефектами] и можно принимать от них [неевреев] только совершенное22. поэтому и сказано выше: «каждый»23 – включая неевреев, которые приносят обеты и дары, подобно евреям24.

– [арамейский перевод этого слова] – «их недостаток», «их увечье».

– [не будут приняты] в искупление вам.

– [этим уточнением] исключается [из поля действия закона] животное, вышедшее [из утробы матери] через стенку [брюшины, то есть рожденное с помощью кесарева сечения]26.

– [хотя этот закон сформулирован в мужском роде, он] применим только к самкам: запрещено резать мать и детеныша – самца или самку – [в один день]. [закон] не касается самцов, и можно резать [в один день] отца и детеныша27.

– а также его сына и его, [в таком порядке]28.

– с самого начала вас предостерегают: будьте осторожны, чтобы ваша жертва принесла вам благоволение [всевышнего]. а что приносит благоволение? не режьте ее с намерением съесть назавтра, а если будете иметь запрещенное намерение, жертва не даст благоволение29. другое толкование: לרצונכם лирцонхем означает «по вашей воле», «с вашего ведома». отсюда ясно, что при убое жертв механическое действие резника, не думающего о том, что он делает, превращает жертву в непригодную30.

– пусть при убое скотины у вас будет такое намерение: [съесть ее в тот же день]. то, что жертву следует резать с намерением съесть ее в установленный для этого срок, уже было сказано31 применительно к жертвам, которые следует съесть за два дня. здесь же это уточнено в отношении жертв, которые следует съесть за один день32.

– это сказано, дабы предупредить о том, что именно с таким намерением следует резать жертву. не может быть, что этим устанавливается срок съедения жертвы, ведь это уже было сказано: «а мясо мирной благодарственной жертвы [должно быть съедено в тот день, когда ее приносят…»]33

– знай, кто установил этот закон, и не относись к нему легкомысленно.

– это [сказано об] изучении.

– это [сказано об] исполнении34.

– [то есть не] нарушайте мои слова умышленно. а если исходить из этого значения слов «не бесчестите», как понимать «и буду я свят»? [как дополнительную заповедь]: жертвуй собой, освящая имя мое. может быть, это следует делать в одиночестве? нет, тора говорит:

– человек должен быть готов пожертвовать собой [ради своей веры во всевышнего]. для того, кто идет на смерть, надеясь на чудо, оно не будет сотворено. ведь хананья, мишаэль и азарья, жертвуя собой, не надеялись на чудо, как сказано: «[…не боимся мы… ведь есть наш бог, которому мы служим, он сумеет спасти нас из раскаленной горящей печи и из рук твоих, царь, он нас спасет…] а если и не так, то да будет известно тебе, царь, [что богам твоим мы не служим и идолу золотому, которого ты поставил, поклоняться не будем]»36 37.

– для того и вывел [я вас из египта, чтобы вы освящали мое имя]38.

– непременно вознаграждающий [за заслуги].