Текст главы Хайей Сара

– [слово מגדנות мигданот] означает то же, что и מגדים1 мегадим, «изысканные плоды». это были плоды земли израиля, которые он привез с собой2.

– все производные от слова לינה лина в писании [означают] одноразовый ночлег3.

– а где был бeтуэль [ее отец]? он хотел воспрепятствовать [ривке, не дав ей отправиться с рабом авраѓама], но появился ангел и умертвил его4.

– [это означает] год. как [в стихе] «…его выкуп будет [возможен] до истечения года – ימים ямим– от его продажи…»5. [брат и мать ривки просили отсрочить ее уход на один год] поскольку невесте [в те времена] давали двенадцать месяцев [перед свадьбой], чтобы она подготовила себе украшения6.

– десять месяцев7. а если предположить, что [под словом ימים ямим в нашем стихе подразумеваются] действительно дни [и тогда домочадцы ривки просят «дни или десять дней», я бы это опроверг тем, что] обычно не [принято, после того как] обратились с малой просьбой [в которой было отказано], говорить: «раз ты не желаешь [сделать для нас малое], сделай большее!»8

– отсюда [следует], что женщину не выдают замуж без ее согласия10.

а она сказала: «пойду». – «сама [пойду, по своей воле], даже если вы того не желаете»11.

– чтобы ты и твое потомство получили благословение, данное авраѓаму на горе мория: «…и умножить умножу твое потомство…»12 да будет воля [всевышнего] на то, чтобы это потомство произошло от тебя, а не от другой женщины».

– он отправился туда, чтобы привести агарь к своему отцу авраѓаму, дабы тот [снова] взял ее в жены13.

– [ицхак жил] неподалеку от того колодца, как сказано: «а авраѓам отправился оттуда к югу страны, и поселился между кадешем и шуром…»14 там же находился колодец [лахай-рои], как сказано: «…он между кадешем и бередом»15.

беседу… – [слово לשוח ласуах] означает молитву17, подобно стиху «[…и пред господом] изливает [душу] в беседе своей שיחו сихо»18.

– увидела его во всем великолепии и изумилась19 ему.

– свесилась вниз, по направлению к земле, как в переводе [онкелоса]: ואתרכינת веитрехинат– «наклонилась к земле». [глаголами от] того же [корня переводят на арамейский слова] со значением «наклонить к земле» [в стихах] «наклони – הטי ѓати– твой кувшин…»20 – ארכיני архини; «и склонил – ויט вает– небеса…»21 – וארכין веаркейн. подобное значение [– «наклоняться» выражено и в стихе] «если падать будет יפול иполь– не повергнется יוטל юталь»22, иными словами, приблизившись к земле [в падении], ее не коснется23.

– это форма глагола התפעל ѓитпаэль [в возврат- ном значении]. [эта форма] похожа на [глаголы] «…и была погребена – ותקבר ватикавер…»24, а также «…и проломилась – ותשבר ватишавер…»25.

– рассказал ему [историю] о происшедших с ним чудесах: о том, как путь его чудесным образом сократился26 и как ему повстречалась ривка [после] его молитвы27.

а она – словно его мать сара. ведь пока сара была жива, светильник [в ее шатре] горел от одного субботнего вечера до другого, благословение было на тесте (оно хорошо поднималось) и облако клубилось над шатром. когда же она умерла, все это прекратилось, а с появлением ривки появилось вновь.[так сказано] в берешит раба28.

– так заведено в мире: все то время, пока мать человека жива, он связан с ней, а после ее смерти находит утешение в своей жене29.