Исход: неудачная попытка освобождения?

Р-н Велвел Белинский

Еще в этом разделе

Обсудить

Sort By:

NewestOldest

3 комментариев

משה מניו יורק 21. Апрель, 2022

Возникает как минимум три вопроса.
1) «На самом деле, свободный человек – это не тот, кто делает что он хочет, а тот, кто делает что он хочет хотеть». Где в иудаизме даётся такое определение свободы?
2) Если хотеть что-либо – это рабство, то почему же хотеть «хотеть» - не рабство? Это должно быть двойным рабством.
3) Так всё-таки рабы евреи, или не рабы? Reply

Rabbi Velvel Belinsky BALTIMORE 2. Май, 2022

in response to משה מניו יורק:

Спасибо за хороший вопрос:
1. В отношении источника:
В начале книги Танья говорится о том, что наши настоящие желания- это желания нашей Б-жественной души. Однако мы их как правило не ощущаем. А то, что мы называем нашими желаниями это (чаще всего) желания нашей животной души.
в Гмаре Недарим 9б пишется, что грешащие (которые грешили потому, что делали что хотели) потом постоянно жалеют о сделанном. Соответственно, они делали, что хотели, но не то, что хотели хотеть.

В отношении вопроса свободы: для того, что быть свободным, у человека должна быть альтернатива выбора. При отсутствии выбора свободы нет. Я иду на поводу и моих материалых (животных ) желаний, то свободы нет. Если я могу их преодолеть- то становлюсь свободным, потому, что сейчас есть альтернатива Reply

משה מניו יורק 9. Май, 2022

in response to Rabbi Velvel Belinsky:

Рабы американского юга не только работали на плантациях, но также пели и танцевали. Причём, делали это настолько мастерски и самобытно, что положили начало новым музыкальным направлениям, ныне популярным во всём мире. Пение не относится к числу базовых физиологических потребностей человека. Кроме того, поющий человек имеет альтернативу – можно петь, а можно, например, просто отдохнуть. Таким образом, следуя вышеприведенной логике, рабы не были рабами, а были свободными людьми. Reply