Тора с комментарием Раши

– сказал рабби симлай: «при сотворении мира человек был создан после всего скота, зверей и птиц. подобно этому, законы о нем изложены после законов о скоте, звере и птице»1.

– даже если родила бесформенный плод, подобный сгустку, мать нечиста от родов2.

– [во время родов возникает скверна], равнозначная скверне при отдалении [при месячных]. причем родовая скверна появляется даже в том случае, если при раскрытии матки не было кровотечения3.

– [слово] דותה дота означает выделения, вытекающие из тела. второе объяснение: דותה дота означает «недуг», «болезнь», ведь кровотечение у женщин сопровождается головной болью и тяжестью в теле.

– это означает [не «сидеть» в буквальном смысле, а] «оставаться». подобно этому: «ותשבו ватешву – и оставались в кадеше6», «…и поселился – וישב ваешев – в дубраве мамрэ…»7

– хотя [женщина] и видит кровь – она чиста.

– в слове טהרה таѓара в окончании ה а нет мапика, [то есть точки в букве ה ѓей: написано ה, а не הּ], это [отдельное] существительное [טהרה таѓара со значением «чистота», а не слово טהר тоѓар с притяжательным окончанием женского рода «ее»].

– [а вот здесь] буква ה ѓей [отмечена знаком] мапик, [и это слово – טהרה таѓара – означает] «дни ее чистоты».

– включая возношение. ведь [в это время женщина пребывает в состоянии, называемом] «долгий день омовения». она совершила омовение после семи дней, но очистится только после захода солнца на сороковой день. а назавтра после этого она принесет искупительную жертву8 для своего [окончательного] очищения9.

– [это] запрет есть [труму], как учат в [трактате] йевамот10.

– отсюда ты делаешь вывод, [что от принесения лишь] одной [из двух жертв] зависит возможность есть святыни. но от какой именно? от искупительной, как сказано: «искупит ее, и она станет чиста» – ее чистота зависит от искупления11.

– поскольку [сказано «и станет чиста», ясно], что до этого она считалась нечистой.

– писание упоминает всесожжение прежде жертвы за грех, но таков лишь порядок перечисления. на самом же деле жертву за грех приносили прежде всесожжения, так мы учили в [трактате] звахим, в главе коль ѓа-тадир12.

– это названия язв, и первая [из них] белее второй.

– [это самые светлые, ярко-белые] пятна [на коже], на французском языке – taje. так сказано: «…сияюще бел – בהיר баѓир – он в небесах»14.

– торой установлено правило: только священники могут объявлять язвы чистыми или нечистыми15.

– изначально были черными, но побелели на язве. а наименьшее количество волос – два17.

– все белое кажется глубоким, как освещенное солнцем кажется глубже находящегося в тени18.

– [священник] скажет ему: «ты нечист» – ибо тора установила, что побелевшие волосы [на язве] – признак скверны.

– не знаю, что это значит.

– прикажет ему оставаться в доме в одиночестве, и он не будет показываться [среди людей] до истечения недели. а симптомы покажут, [каково] его [состояние].

– внешний вид [язвы] и ее размеры остались без изменений.

– значит, если [язва] распространилась, выросла в размерах в первую неделю [изоляции], то больной, несомненно, нечист19.