Тора с комментарием Раши

– везде, где [в писании] сказано אחר ахар – «после», [а не אחרי ахарей], – это означает, что [последующие события произошли] сразу же [после предшествовавших].

– сынам ноаха запрещено прелюбодеяние1.

– даже без соития2.

– в будущем мире3.

– иными словами – и было так: когда наступил особенный день, день веселья, день их праздника, когда все они отправлялись в языческий храм, она сказала [себе]: «у меня не будет более подходящего дня, чтобы сойтись с йосефом». [и тогда] она сказала [домочадцам]: «я больна и не могу идти»4.

– [два аморая] рав и шмуэль [расходились во мнениях по поводу значения сказанного]. один считал, что [слово מלאכתו млахто] действительно [означает] «его дело» [работу, которую йосеф должен был исполнить]. другой считает, что [это эвфемизм и йосеф] пришел, чтобы вступить с ней в связь, но перед ним предстал облик его отца [и он отказался от этой мысли], как рассказывается в трактате сота5.

– это выражение с недостающим словом. [сказано] «привел нам», однако при этом не уточняется, кто именно привел его: она имела в виду своего мужа.

– [слово עברי иври означает] «מעבר меэвер – с другого берега реки [евфрат]» [или же] «из сынов эвера – עבר эвер»6.

– [до прихода хозяина] йосефа.

– «позабавиться мною [приходил ко мне] раб-еврей, которого ты привел к нам».

– она сказала ему об этом во время соития.

– [он вступил со мною] в такое же соитие [как то, что мы совершаем сейчас]9.

– чтобы он вызывал расположение у каждого, кто его видел. [слово חסד хесед – «милость» – имеет то же] значение, что и в [языке] мишны: «невеста пригожа и миловидна – חסודה хасуда»10. [иными словами, фраза сообщает, что йосеф обретал благоволение каждого, кто его видел.]

– [это выражение следует понимать] согласно переводу онкелоса: «делалось по его слову».

– [выражение באשר ה’ אתו баашер ѓашем ито означает] «потому что господь с ним»11.