Тора с комментарием Раши

– [яаков посадил на верблюдов] сначала мужчин, а затем женщин. однако эсав [поступил наоборот]: сначала женщин, а затем мужчин, – как сказано: «и взял эсав своих жен, и сыновей…»1 2.

– то, что он приобрел на [выручку] за свой скот: рабы и рабыни, верблюды и ослы4.

– [лаван отправился стричь свой скот] который отдал под опеку своих сыновей. [эти стада находились на расстоянии] трех дней пути между ним и яаковом.

– [ее намерением было] отдалить своего отца от идолопоклонства5.

– потому что между ними было [расстояние в] три дня пути.

– родственников.

– все те три дня, на протяжении которых вестник шел, чтобы сообщить лавану [о том, что его зять сбежал от него], яаков находился в пути. получается, что яаков [оказался на расстоянии] шести дней [пути] от лавана. а на седьмой [день] лаван настиг его. [отсюда] мы делаем вывод, что [расстоя- ние], которое яаков проделал за семь дней, лаван прошел за один день, {как [здесь и] сказано: «и гнался за ним семь дней пути», но не «и гнался за ним семь дней»}9.

– все то, что хорошо для нечестивых, – плохо для праведных11.

– всякое войско, ведущее войну, [в писании] называется «мечом»12.

– «ты обманул меня [ушел, и не известил меня, что убегаешь]»14.

– «в моей руке есть [достаточно] силы и мощи, чтобы сделать вам зло»16. везде, где [слово] אל эль свято [и является именем всевышнего], оно выражает силу и могущество [творца].

– [слово נכספת нихсафта означает] «соскучился», «истосковался». и [оно] часто встречается в писании [например]: «тоскует – נכספה нихсефа – и изнывает душа моя…»17, «…по деяниям рук твоих истоскуешься – תכסוף тихсоф»18.

– [сначала яаков] ответил [лавану] на первый вопрос, ибо [тот прежде] сказал ему: «…и увел моих дочерей…»19

– из-за этого проклятия рахель и умерла в дороге21 22.

– «…[что есть у меня] из того, что принадлежит тебе…»

– это шатер рахели, потому что яаков постоянно находился у нее. и также сказано [при перечислении потомства яакова]: «сыновья жены яакова рахели»25, – однако об [остальных его женах] не сказано «жена яакова».

– когда [лаван] вышел из шатра леи, он вернулся в шатер рахели, прежде чем начал искать в шатрах служанок. а почему он так настойчиво [искал в шатре рахели]? он знал, что она [любит] копаться [в вещах, и поэтому подозревал именно ее]26.

– согласно переводу [онкелоса] – בעביטא דגמלא баавита дегамла– «в верблюжье седло». это вьючное седло, которое сделано наподобие подушки – כר кар, – и [подобное выражение употреблено] в [талмудическом трактате] эрувин27: «они окружили это место вьючными седлами» – עביטין авитин, это верблюжьи седла. на французском языке – bastel.

– [это означает] «ты преследовал». подобно [этому сказано в других стихах]: «…по горам они гнались – דלקנו длакуну– за нами…»28; и также: «…из погони – מדלק мидлок –за филистимлянами…»29

– [глагол ויוכיחו вейохиху означает] «пусть выяснят, на чьей стороне правда». на французском языке – aprover.

– [фраза לא שכלו ло шикелу означает] «не выкидывали свой плод». корень שכל шкл означает «терять ребенка при жизни», но здесь и в нескольких других стихах он употреблен в близком значении – «выкидывать плод». подобно этому – «…[дай им] чрево, выкидывающее [плод] – משכיל машкиль…»31, «…корова их телится и не теряет – תשכל тешакель»32.

– исходя из этого [мудрецы] сделали вывод: «и однодневный ягненок [также] называется “бараном” – איל аиль». ведь если это не так, то в чем здесь хвала [яакову]? баранов он не ел, а ягнят – ел?! [но] если так – то он вор!33

– [животные, которые были растерзаны] львами и волками.

– это словоупотребление [подобно встречающемуся во фразах] «…метнет камень в волос и не промахнется – יחטיא яхати»34, «…я и сын мой шломо будем иметь ущерб – חטאים хатаим»35 – будем лишены всего. [и слова яакова следует понимать так]: «я нес убытки. если чего-то недоставало – недоставало у меня, потому что “ты взимал с меня [и я возмещал утраченное]”».

– в переводе [онкелоса] – דהות שגיא ממנינא даѓават шаг’я мимин’яна – «то, чего недоставало при исчислении» – то, что убыло и чего недоставало. подобно этому – «и не убыло – נפקד нифкад– ни одного из них»36, что переведено [онкелосом] как ולא שגא вела шга.

– «будь то украденное днем или украденное ночью – я все возмещал».

– [слово] подобно [по форме следующим]: «…великая – רבתי рабати– среди народов, владычица – שרתי сарати– областей…»37, «…исполненный – מלאתי млеати– правосудия…»38, «…любящая – אוהבתי оѓавти– молотить»39.

– значение [корня אכל алеф каф ламед такое же, как и в стихе] «огонь пожирающий – אכלה охла»40.

– [слово имеет] тот же [смысл как и во фразе] «бросает свой лед – קרחו кархо…»41. в переводе [онкелоса] – «изморозь».

– [образовано] от שֵנה шена– «сон»42.

– «ты [постоянно] изменял условия [договора, заключенного] нами: то крапчатые, то [вместо них] пятнистые, то полосатые, то [вместо них] пестрые»43.

– [яаков] не пожелал сказать «бог ицхака», потому что святой, благословен он, не связывает свое имя с именами праведников при их жизни. и хотя он сказал [яакову], когда тот уходил из беэр-шевы: «я – господь бог твоего предка авраѓама и бог ицхака…»44 – поскольку помутились глаза [ицхака] и он был словно мертвый45, – [тем не менее] яаков не решился произнести «бог [ицхака]» и [вместо этого] сказал «страх [ицхака]».

– [в данном случае ויוכח вайохах означает] «увеще- вание», «осуждение», а не «выяснение», «доказательство»46.