Активность человека в физическом мире побуждает Всевышнего, благословен Он, одарить миры ярким сиянием Своего света - Эйн Соф, [в котором отражена Его бесконечная сущность], и животворной энергией, изливающейся подобно могучему водному потоку с целью установить в мире [Бриа] гармонию, о которой говорилось выше. Активность эту следует проявлять, помогая нуждающимся, наделяя их всем необходимым и относясь с любовью, сочувственно и милосердно к тем, у кого нет никакой собственности, - чтобы "поднять дух униженных"1.
Известно сказанное нашими учителями, благословенна их память: "Тот, кто бескорыстно занимается изучением Торы, устанавливает мир среди тех духовных творений, которые окружают Всевышнего в высших мирах, и среди тех созданий, которые окружают Его в мирах низших"2. Духовные творения, окружающие Создателя в высших мирах, - это [ангелы, и в первую очередь, - Михаэль и Гавриэль], олицетворяющие стихии воды и огня и воплощающие в себе [соответствующие] свойства Творца, как об этом говорилось выше; в святой книге "Зогар"3 они определяются как [собирательные духовные сущности - ] "дворцы"4. Создания, окружающие Его в низших мирах, - это собирательные духовные сущности, близкие к физическому миру, а также сам физический мир - нижний уровень мироздания, где добро смешано со злом со времен грехопадения Адама и зло сильнее добра. Как написано: "...Человек господствует над человеком, причиняя ему зло"5; "...И [злое] царство Эйсава будет стараться победить царство Яакова..."6. Человек может убедиться в этом на собственном опыте: иногда в его душе доминирует доброе начало, а иногда - наоборот (упаси нас от этого Б-г!); а процессы, происходящие в человеческой душе, - отражение процессов, происходящих в макромире. И не будет мира на земном шаре до эпохи Машиаха, когда добро отделится от зла, вновь вернется к своим корням, сольется со своим Источником [- Всевышним], дарующим жизнь, благословен Он. И тогда "[постигнет] всех творящих беззакония - гибель"7 "и духовная скверна исчезнет с лица земли"8, когда добро отделится от зла и перестанет снабжать его жизненной энергией.
וְהִנֵּה, אִתְעָרוּתָא דִלְעֵילָּא, לְעוֹרֵר גִּילּוּי הֶאָרָה רַבָּה וְהַשְׁפָּעָה עֲצוּמָה הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל, מֵאוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא,
לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם הַנִּזְכָּר לְעֵיל,
הִיא בְּאִתְעָרוּתָא דִלְתַתָּא,
בְּמַעֲשֵׂה הַצְּדָקָה
וְהַשְׁפָּעַת חַיִּים חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים
לְמַאן דְּלֵית לֵיהּ מִגַּרְמֵיהּ כְּלוּם,
וּלְהַחֲיוֹת רוּחַ שְׁפָלִים כוּ'.
וּמוּדַעַת זֹאת, מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה עַל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ:
"מֵשִׂים שָׁלוֹם בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה וּבְפָמַלְיָא שֶׁל מַטָּה",
"פָּמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה" הֵם הַשָּׂרִים וְהַמִּדּוֹת הַנִּזְכָּרוֹת לְעֵיל,
שֶׁהֵן הַהֵיכָלוֹת עֶלְיוֹנִים בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה שֶׁבַּזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ,
וּ"פָמַלְיָא שֶׁל מַטָּה" הֵן הַהֵיכָלוֹת הַתַּחְתּוֹנִים,
וּבִפְרָט עוֹלָם הַזֶּה הַשָּׁפָל
הַמְעוֹרָב טוֹב וָרַע מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן,
וְהָרַע שׁוֹלֵט עַל הַטּוֹב,
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲשֶׁר שָׁלַט הָאָדָם בְּאָדָם כוּ'",
"וּלְאוֹם מִלְאוֹם יֶאֱמָץ".
וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ בָּאָדָם הַתַּחְתּוֹן, הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "עוֹלָם קָטָן",
שֶׁלִּפְעָמִים הַטּוֹב גּוֹבֵר, וְלִפְעָמִים, לְהֵיפֶךְ חַס וְשָׁלוֹם.
וְאֵין שָׁלוֹם בָּעוֹלָם עַד עֵת קֵץ,
שֶׁיִּתְבָּרֵר הַטּוֹב מֵהָרַע
לִידָּבֵק בְּשָׁרְשׁוֹ וּמְקוֹרוֹ, מְקוֹר הַחַיִּים בָּרוּךְ־הוּא,
וַאֲזַי "יִתְפָּרְדוּ כָּל פּוֹעֲלֵי אָוֶן", וְרוּחַ הַטּוּמְאָה יַעֲבוֹר מִן הָאָרֶץ,
כְּשֶׁיִּתְבָּרֵר מִתּוֹכוֹ בְּחִינַת הַטּוֹב הַמְחַיֵּיהוּ.