"Счастливы мы! Как хороша наша доля, как прекрасно, что нам досталась такая судьба!.."1; "[Служение] Г-споду - доля моя, удел мой... [счастливый] жребий выпал мне..."2.

Для того, чтобы понять смысл слов "наша доля", "жребий", [которыми мы определяем нашу связь со Всевышним], необходимо прежде всего уяснить себе смысл фразы, часто встречающейся в высказываниях наших учителей, благословенна их память: "Нет у него доли в Б-ге Израиля"3. На первый взгляд кажется, что слово "доля" невозможно употребить по отношению к Б-гу4, благословен Он: ведь Всевышний неделим; не дай Б-г подумать обратное! [Почему же оно тем не менее употреблено?]

Это станет ясным из [объяснения] сказанного [в Торе] о Яакове: "И [Яаков] назвал Его [Всевышнего] "Эль" [- Б-г], Б-г Израиля"5. Смысл этих слов следующий. Одно из имен, [которые дали] Всевышнему [наши мудрецы], - "Святой Творец, благословен Он"6, - отражает суть Творца [и Его отношение к созданному Им]. Хотя Он пронизывает все миры, верхние и нижние, от наиболее совершенного и до [нашего] материального мира включительно, как написано: "...Ведь Мною пронизаны небо и земля..."7 - Им Самим, сутью Его, Его субстанцией, а не только славой8, - Он недоступен и недосягаем для [творений] высших и низших [миров], они принципиально неспособны влиять на Него, сама мысль о такой возможности еретична; Его отношения с мирами совершенно иные, чем, скажем, связь души с телом, в котором она пребывает и влиянию которого подвержена. Подробно об этом говорится в другом месте9.

Поэтому все сотворенное Им не может получать жизненную энергию непосредственно из сути Его, квинтэссенции Его природы, - [энергию эту передает мирам лишь отсвет этой сути, подобно тому, как солнечный свет, несущий жизнь земле, дает представление о своем источнике; а отсвет сути Всевышнего - не что иное как имя Его], а распространение энергии, дарующей жизнь, которую Святой [Творец], благословен Он, изливает в миры, - одно из проявлений Его имени10, которое, подобно лучу света, проникает в них, оставаясь при этом единым с Его сутью. Как написано: "...Ибо лишь имя Его превознесено надо всем..."11; только сияние "славного [имени] Его - на земле и на небе"12.

Этот свет наполняет собой верхние и нижние [миры] и связан с ними напрямую, давая им жизнь; он становится их внутренней сутью, что происходит после прохождения им целого ряда промежуточных этапов, на которых он максимально редуцируется по разным параметрам в последовательном нисхождении со ступени на ступень, каждая из которых берет свое начало в предыдущей.