Тания

А смысл радости при физических страданиях в том, что она - великое, необычайно действенное благо для грешной души, способное очистить ее в этом мире и избавить от очищения в аду (а особенно в эти поколения, когда нет возможности совершать количество постов, установленное раби Ицхаком Лурией, благословенна его память, для покаяния, чтобы очистить душу и избавить ее от очищения в аду). Рамбан, благословенна его память, пишет в предисловии к своему комментарию к книге Ийова, что даже семьдесят лет страданий Ийова не могут идти ни в какое сравнение со страданиями души в аду в течение одного часа, ведь "огонь - одна шестидесятая и т. д."1. Но так как этот мир "добротою строится"2, небольшими страданиями в этом мире человек спасен от тяжких страданий в мире грядущем, что можно сравнить с незаметным ходом и передвижением тени на земле и движением сферы Солнца в небе, [продвигающегося в то же время на] тысячи миль, и т. д. Еще более бесконечно велика эта разница в поступенном нисхождении миров от вершин ступеней до этого физического мира. И как известно из сказанного в священной книге "Зoгар" о вознесениях верхних миров под влиянием пробуждения снизу во время принесения в жертву одной птицы, голубя или горлицы, на алтаре или щепотки приношения. Так это и в отношении всех заповедей, выполняемых действием, как известно из слов раби Ицхака Лурии, благословенна его память. И об этом сказали наши мудрецы, комментируя стих: "Освящайтесь же и будьте святы"3 - когда человек внизу освящает себя в небольшой мере, сверху его освящают в мере великой и т. д.4. (И как написано выше о смысле слов благословения "Освятивший нас Своими заповедями и т. д." - [имеется в виду влияние] категории "окружающий все миры" и т. д.) Совершенно так же и в отношении вознаграждения и наказания, как сказали наши мудрецы5: "Заповедь сама себе служит вознаграждением и т. д."6 и как написано в другом месте. Знание этого нетрудно для понимающих, а тот, кто это постигнет, обретет благо.