И хотя наши учители, благословенна их память, имели в виду вторую букву, Его имени, когда объясняли сказанное пророком Йешаяу о том, что миры сотворены силой, заключенной в буквах "йод" и "эй", а [из предыдущего рассуждения вытекает, что] эта буква - четвертая в имени Всевышнего, раскрывающая Его свойства на самом низком, [по сравнению с другими буквами имени, уровне, - никакого противоречия тут нет]; под влиянием первой буквы "эй" раскрываются те свойства Творца, на которые указывает вторая буква "эй", ибо сила, заключенная во второй букве "эй" [и давшая жизнь физическому миру], начинает проявлять себя в первой букве "эй"1. В потенциальной же форме эта сила, наряду с другими скрытыми свойствами [Всевышнего], заключена в сфире Хохма, на которую намекает форма буквы "йод". [Форма эта близка к тому, что называется в математике "геометрической точкой", не имеющей пространственных характеристик], в то время как у буквы "эй" такие характеристики есть: ширина и высота. [В первой букве "эй"] они намекают на сфиру Бина, посредством которой скрытый в сфире Хохма замысел распространяется в мирах и становится доступным для понимания во всем своем объеме. И конечная точка влияния сфиры Бина находится в сердце, как написано в книге "Тикуней Зогар": "Бина - сердце, ибо говорится: "Сердце постигает"2". Оттуда, из сердца, исходит та эманация, которая формирует плоть звуков речи, обретающих индивидуальность под воздействием на воздушную струю органов речи. А индивидуальность эта возникает в сфире [Хохма], на которую указывает форма буквы "йод". Форма второй буквы "эй", имеющей [пространственные характеристики:] ширину и высоту, - указывает на сфиру Малхут, ибо царская власть Его, благословен Он, распространяется на все миры, находящиеся на всех осях пространственных координат и заполнившие мироздание по слову Всевышнего, как написано в книге Коэлет: "В слове царя проявляется его власть..."3; об этом же говорится и в другом месте4. (Чтобы получить хоть какое-то понятие о том, что подразумевается под выражением "слово Всевышнего", - [ведь произнесенное слово состоит из звуков речи, а] Всевышний не обладает ни телом, ни душой [в нашем понимании этих слов], упаси нас Б-г от такого представления о Нем! - следует обратиться к одиннадцатой и двенадцатой главам второй части этой книги, где этот вопрос сжато, но подробно рассмотрен.)
וְהִנֵּה, הֲגַם שֶׁהִיא ה' תַּתָּאָה, ה' אַחֲרוֹנָה שֶׁבְּשֵׁם הַוָיָ',
וְרַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה דָּרְשׁוּ זֶה עַל פָּסוּק: "כִּי בְּיָהּ",
הַיְינוּ לְפִי שֶׁמְּקוֹרָהּ וְרֵאשִׁיתָהּ לָבֹא לִבְחִינַת גִּילּוּי מֵהֶעְלֵם הַיּוּ"ד
הוּא מוּשְׁפָּע וְנִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת ה' עִילָּאָה,
שֶׁיֵּשׁ לָהּ הִתְפַּשְּׁטוּת אוֹרֶךְ וְרוֹחַב,
לְהוֹרוֹת עַל בְּחִינַת בִּינָה,
שֶׁהִיא הִתְפַּשְּׁטוּת הַשֵּׂכֶל הַנֶּעְלָם בִּבְחִינַת גִּילּוּי וְהַשָּׂגָה בְּהַרְחָבַת הַדַּעַת,
וְהַשְׁפָּעָתָהּ מִסְתַּיֶּימֶת בַּלֵּב,
וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתִּיקּוּנִים, דְּ"בִינָה לִבָּא, וּבָהּ הַלֵּב מֵבִין",
וּמִשָּׁם יוֹצֵא הַהֶבֶל מְקוֹר גִּילּוּי גּוּף הָאוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר,
הַמִּתְגַּלּוֹת בְּה' מוֹצָאוֹת מֵהֶעְלֵם הַיּוּ"ד.
וּתְמוּנַת ה' תַּתָּאָה בִּכְתִיבָתָהּ גַּם כֵּן בְּהִתְפַּשְּׁטוּת אוֹרֶךְ וְרוֹחַב,
מוֹרָה עַל הִתְפַּשְּׁטוּת בְּחִינַת מַלְכוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, "מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים",
לְמַעְלָה וּלְמַטָּה וּלְד' סִטְרִין,
הַמִּתְפַּשְּׁטוֹת וְנִמְשָׁכוֹת מֵאוֹתִיּוֹת דְּבַר ה', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּקֹהֶלֶת: "בַּאֲשֶׁר דְּבַר מֶלֶךְ שִׁלְטוֹן", כְּמוֹ שֶׁמְּבוֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר.
[וּלְהָבִין מְעַט מִזְּעֵיר עִנְיַן וּמַהוּת אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר בֵּאלֹהוּת, שֶׁאֵין לוֹ דְּמוּת הַגּוּף וְלֹא הַנֶּפֶשׁ חַס וְשָׁלוֹם,
כְּבָר נִתְבָּאֵר בְּדֶרֶךְ אֲרוּכָּה וּקְצָרָה (בְּלִקּוּטֵי אֲמָרִים חֵלֶק ב פְּרָקִים י"א וְי"ב, עַיֵּין שָׁם)]:
