И хотя наши учители, благословенна их память, имели в виду вторую букву, Его имени, когда объясняли сказанное пророком Йешаяу о том, что миры сотворены силой, заключенной в буквах "йод" и "эй", а [из предыдущего рассуждения вытекает, что] эта буква - четвертая в имени Всевышнего, раскрывающая Его свойства на самом низком, [по сравнению с другими буквами имени, уровне, - никакого противоречия тут нет]; под влиянием первой буквы "эй" раскрываются те свойства Творца, на которые указывает вторая буква "эй", ибо сила, заключенная во второй букве "эй" [и давшая жизнь физическому миру], начинает проявлять себя в первой букве "эй"1. В потенциальной же форме эта сила, наряду с другими скрытыми свойствами [Всевышнего], заключена в сфире Хохма, на которую намекает форма буквы "йод". [Форма эта близка к тому, что называется в математике "геометрической точкой", не имеющей пространственных характеристик], в то время как у буквы "эй" такие характеристики есть: ширина и высота. [В первой букве "эй"] они намекают на сфиру Бина, посредством которой скрытый в сфире Хохма замысел распространяется в мирах и становится доступным для понимания во всем своем объеме. И конечная точка влияния сфиры Бина находится в сердце, как написано в книге "Тикуней Зогар": "Бина - сердце, ибо говорится: "Сердце постигает"2". Оттуда, из сердца, исходит та эманация, которая формирует плоть звуков речи, обретающих индивидуальность под воздействием на воздушную струю органов речи. А индивидуальность эта возникает в сфире [Хохма], на которую указывает форма буквы "йод". Форма второй буквы "эй", имеющей [пространственные характеристики:] ширину и высоту, - указывает на сфиру Малхут, ибо царская власть Его, благословен Он, распространяется на все миры, находящиеся на всех осях пространственных координат и заполнившие мироздание по слову Всевышнего, как написано в книге Коэлет: "В слове царя проявляется его власть..."3; об этом же говорится и в другом месте4. (Чтобы получить хоть какое-то понятие о том, что подразумевается под выражением "слово Всевышнего", - [ведь произнесенное слово состоит из звуков речи, а] Всевышний не обладает ни телом, ни душой [в нашем понимании этих слов], упаси нас Б-г от такого представления о Нем! - следует обратиться к одиннадцатой и двенадцатой главам второй части этой книги, где этот вопрос сжато, но подробно рассмотрен.)