Тания

И то же в отношении родственников, которых он пытался увещевать и которые не отвратились от своих грехов, их предписывается ненавидеть, но их следует также и любить. И оба [эти чувства] истинны, ненависть ко злу, которая в них1, и любовь к доброму началу, в них скрытому2, – к Б-жественной искре в них, оживляющей их Б-жественную душу. Нужно также побуждать сердце к состраданию [по отношению к их Б-жественной душе], ибо она находится в изгнании, [погруженная] во зло стороны "ситра ахра", которое у грешников одерживает верх над ней [Б-жественной душой]. И сострадание уничтожает ненависть и пробуждает любовь, как известно из сказанного о Яакове, искупившем Авраама3 . (А что касается царя Давида, мир ему, сказавшего: "Всей душой я их возненавидел и т. д."4, то он имел в виду еретиков и безбожников, не имеющих доли в Б-ге Израиля5, как сказано в Гмаре, в трактате Шабат, начало гл. 16.)