Тания

Однако за то, что он гордился своим восхвалением Торы в этом ее качестве [ - как источник жизни всех миров], говоря: "Песнями были для меня законы Твои"1, - он был наказан. И сказал ему Всевышний, благословен Он: "Песнями назвал ты их?!". Ибо на самом деле это достоинство Торы - то, что существование всех миров полностью зависит от малейшей ее детали, - всего лишь внешний аспект глубины мысли [Всевышнего], как говорится об этом в другом месте от имени раби Ицхака Лурии, в связи с объяснением изречения мудрецов: "Тора - плод, упавший с Древа высшей мудрости"2. Внутренние же аспекты этой глубины - сокровенная Тора - абсолютно едины с наполняющим их светом Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он; а пред Всевышним все миры - абсолютное ничто, Он - тот же после сотворения мира, что и до сотворения. И поэтому, [как и Самого Всевышнего], сокровенную Тору не пристало восхвалять за то, что она источник жизни всех миров, ибо перед нею они - абсолютное ничто. И сокровенная Тора не может быть источником радости и наслаждения для человека, она радует сердце и доставляет наслаждение Самому Царю Всевышнему, благословен Он, "ибо [лишь] Б-гу ведом путь ее, Ему известно достоинство ее и место"3. И Его знание об этом - это как бы знание о Себе Самом. Однако "от взоров всех живущих скрыта она"4, как сказано: "...Лика Моего не дано видеть"5. То есть скрыт ее внутренний аспект, как я уже писал в соответствующем месте от имени раби Ицхака Лурии. И еще сказано: "Я [Тора] была наслаждением Его"6, - именно Его. [И еще сказано:] "Ликует она пред Ним"7, - именно пред Ним Самим, в глубинных аспектах Б-жественного света. И еще сказано об этом: "Я была Его воспитанницей [амон]"8. Читай не амон ["воспитанницей"], но оман ["произведением Его искусства"].

С другой стороны, о внешних аспектах Торы сказано: "Я ликую на просторах земли Его, я дарую блаженство сынам человеческим"9, - ибо дарованная нам Тора содержит в себе как внешние аспекты, так и внутренние, как написано о явленном пророку Зхарье летящем свитке: "Он был исписан изнутри и снаружи"10. И за то, что Давид сосредоточил свое внимание на внешних аспектах Торы, он был наказан забывчивостью, связанной с внешними аспектами [разума]. И забыл он на время написанное в Торе: "Самое святое в службе возложено на них, на плечах должны нести они [Ковчег завета]"11. [Духовный смысл этой заповеди - ] связать и объединить "плечи", символ внешних аспектов мудрости, со служением "самому святому", являющемуся высшей мудростью в ее глубинных аспектах, откуда происходят Скрижали завета. И так сказано о Скрижалях: "На них были начертаны буквы с обеих сторон"12 - это означает, как объяснено в трактате Шкалим Иерусалимского Талмуда [6:1], что текст на Скрижалях [чудесным образом] одинаково читался с обеих сторон, - смотри там.