Тания

Еще есть одна [причина, по которой следует разделять сумму пожертвований на еженедельные или ежемесячные платежи]1: отмечено, что усилия человека, направленные на совершение доброго дела, обладают особым чудесным и несравненным свойством [облагораживать его собственную душу и положительно влияют на все мироздание], если он поступает так многократно. Чем чаще мы жертвуем деньги, тем более достойны всяческих похвал. Именно поэтому надо отдавать их по частям, хотя общая сумма, отведенная для этого [на определенный срок], остается неизменной2. В своем комментарии к Мишне Рамбам, анализируя высказывание на эту тему наших мудрецов, трактует его именно так: "Совершенство [мироздания] и цельность [души человека] зависят от количества добрых дел"3.

Рамбам разъяснил свою трактовку и привел аргументы в пользу совершения добрых дел как можно чаще, поскольку всякий раз это облагораживает душу. Кроме того, в Танахе прямо сказано: "Благодаря добрым делам существует жизнь"4. Смысл этих слов таков: помощь нуждающимся - могучее и действенное средство для привлечения потока высшей формы жизненной энергии из источника, дарующего жизнь всему существующему, - Эйн Соф [Всевышнего], благословен Он, - в Страну Жизни - [сфиру Малхут или] Шхину, откуда мы получаем свою силу. Про нее сказано: "...И ты даешь жизнь всему..."5 - и называется она "рухнувшей сукой Давида"6, ибо нисходит до самой земли. Как сказали наши учители: "...Они были уведены в Эдом, и Шхина [отправилась в изгнание] вместе с ними..."7.

Когда в низшем, физическом мире человек активно действует для того, чтобы поднять дух униженных, лишенных самого необходимого, он вызывает тем самым активность, [направленную на этот мир], в высших сферах. В частности [это осуществляется тогда,] когда люди, проявляя добрую волю, обеспечивают жизненно необходимым обитателей [Эрец-Исраэль - материального аналога] самой Страны Жизни. Разумный да поймет сказанное.

Тот, кто сможет постичь суть этого великого и чудесного процесса, убедится, насколько верно сказанное нашими мудрецами: "Совершенство [мироздания] и цельность [души человека] зависят от количества добрых дел", - которые подразумевали под этим многократное оказание материальной помощи нуждающимся, что вызывает воссоединение в самых высших сферах [бесконечного света Творца с Его Шхиной]. Намек на это есть и в словах Рамбама [о том, что совершение добрых дел] облагораживает душу - ведь из святой книги "Зогар" известно, что Шхина называется "душой [Израиля]", ибо она - источник жизни нашей и душа нашего [народа]. В книге Теилим говорится: "...Ибо в прах земной низверглась наша душа..."8 - и потому сказали наши учители: "Велико значение помощи нуждающимся, поскольку она приближает освобождение [Шхины и еврейского народа из изгнания]"9 - все выше и выше поднимая ее над прахом земным, пока не придет Машиах [- ее и наш избавитель].